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教令众生积善累德，即为施众生舍命时无畏 ========================== 若知足之人。得少财物。今世后世能成其利。是菩萨乐布施故。具足智慧故。多能发起不贪善根。若不乐施若多作众恶。以悭贪愚痴因缘故。增益悭贪不善根。无厌足法属于悭贪。是故菩萨多发不贪善根故知足。知足故无不活畏。复次无死畏者。多作福德故。念念死故。不得免故。无始世界习受死法故。多修习空故。菩萨作是念。若人不修福德则畏于死。自恐后世堕恶道故。我多集诸福德。死便生于胜处。是故不应畏死。如说。 待死如爱客 去如至大会 多集福德故 舍命时无畏 ------《十住毗婆沙论》 ▼▼▼ 无福者堕地狱中 受大苦恼常无间 或堕饿鬼或畜生 受饥渴苦及负重 …… 福者临终无疾病 临终亦复欢喜生 极恶境相不现前 远离惊怖及苦恼 福者临终受天乐 天宫楼阁现其前 忉利诸天夜摩天 彼彼天人来引接 兜率天宫诸天子 化乐天众亦复然 他化自在欲界天 咸来卫护于福者 福者犹如大梵王 俱胝天众皆宗奉 于其一千梵界中 广大尊胜而自在 福者诸所作皆成 复常处于快乐位 一切皆生爱乐心 乃至外境无触害 ——《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 福者常生善趣。福者舍离恶趣。 ——《佛说福力太子因缘经》 ▼▼▼ 福德至天中 福能至善道 人能修福故 天上受福乐 若人修胜福 常得生乐处 是故应修福 无及福德乐 ——《正法念处经》
教令众生积善累德，即为施众生临终无身分衰苦无畏
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“复次，大仙，四大天王天生退之相复应当知。如是，大仙，若于贫人、若于病人生怜愍心，若衣若食病患因缘所须医药，随时给施为除寒苦，道巷殖树行人坐息，造立池井沟渠水槽给施一切，如是信心、喜心施与彼人，以是善业因缘，临欲死时，身无垢秽亦不羸瘦，身色不变不腻不烂，一切身分不受苦恼，声不破坏，诸亲眷属悉皆聚集，无分散者故不忧恼，不患饥渴，脚不申缩，不受苦恼，不失便利，境界不碍故不愁苦，诸根不坏，彼人如是一切乐足，不苦恼死。若舍身时识心欢喜，见四天王诸天之众，在树林中戏乐之处；见天众已，死尸面色如生莲花，口出好香，其香犹如阿娑婆香，种种花香随风熏尸。彼死人识见四大王，天中生处父母相近。尔时，天中彼父天子，在戏乐处游行嬉戏，欲心起发，右手摩触天女脐下；以摩触故，识托怀中，至满七日乃有头发，具足庄严天童子生，生即知欲，戏笑歌舞一切皆能。《毗耶娑问经》
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“复次，大仙，若有众生，舍离杀生信心清净，修行布施离偷盗已，以佉陀尼、蒲阇尼食黎何朱沙，余所须物衣裳财物，宝珠金等舍以布施，信乐心喜，以诸花等而为供养，礼拜塔寺奉施供养，命终之时身不坏烂，腻垢便利臭秽皆无，心生欢喜，自忆念身所作善根。临欲死时则有相现，面如金色，鼻正不曲，心不动乱，咽不杼气，亦不咳嗽及上气等，身不蒸热，根不破坏，节脉不断，身不苦恼，在于卧处身不回转，语声不破。《毗耶娑问经》
教令众生皈依、供养、瞻礼于观世音菩萨，即为施众生轮回险难处无畏。因观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏。 ============================= 是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。" 《妙法莲华经》 ▼▼▼ “世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德： “一者、由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。 “二者、知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。 “三者、观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。 “四者、断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。 “五者、熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。 “六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。 “七者、音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能著。 “八者、灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过险路，贼不能劫。 “九者、熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。 “十者、纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸瞋恚。 “十一者、销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。 “十二者、融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。 “十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。 “十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。 “由我修习得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
教令众生受持读诵恭敬礼拜南无得大无畏佛，即为施众生大无畏 ============== 舍利弗。东方过十千国土。有世界名光明照。彼处有佛名得大无畏阿罗诃三藐三佛陀。现今说法。若善男子善女人。闻彼佛名受持读诵恭敬礼拜。是人毕竟得大无畏。摄取无量无边功德聚。
南无得大无畏佛。《佛说佛名经》
教令菩萨坚住戒律，即为施菩萨十无畏 ===================== 舍利弗，菩萨坚住戒律，得十无畏。何等为十？一者、入聚落无畏，二者、众中说法无畏，三者、饮食无畏，四者、出聚落无畏，五者、入寺无畏，六者、大众中食无畏，七者、教授无畏，八者、亲近和尚阿阇梨无畏，九者、于自眷属慈心教诲无畏，十者、受用衣服、饮食、卧具、医药无畏。住戒律者，所有言说，令他信受。舍利弗，是为菩萨十种无畏。《大宝积经》
教令众生远离十恶业，修习十善业，即是施众生无畏；如一人不杀，则此人因缘众生皆离其害，皆堕安稳，无有惊怖。
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善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，远离杀生，即是施与一切众生，无惊无怖。令诸众生，不生忧苦，离毛竖畏。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因杀生故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸寿命障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杀生轮故，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。
——《大乘大集地藏十轮经》卷第八
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复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离不与取，即是施与一切众生，无惊无怖、无有热恼亦无扰动。于自所得如法财利，喜足而住，终不希求非法财利。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因不与取，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸财宝障，自作、教他、见闻随喜，由此远离不与取轮，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。
——《大乘大集地藏十轮经》卷第八
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复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿，离欲邪行，即是施与欲流所漂一切众生，无惊、无怖、无嫉、无害，无有热恼亦无扰动。于己妻室喜足而住，终不希求非法色欲。由此，善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因欲邪行，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸室家障，自作、教他、见闻随喜，由此远离欲邪行轮，皆悉辗坏摧灭无余，不受果报。
——《大乘大集地藏十轮经》卷第八
▼▼▼ 龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？ 一、于诸众生普施无畏； 二、常于众生起大慈心； 三、永断一切嗔恚习气； 四、身常无病； 五、寿命长远； 六、恒为非人之所守护； 七、常无恶梦，寝觉快乐； 八、灭除怨结，众怨自解； 九、无恶道怖； 十、命终生天。是为十。 若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。 -----《十善业道经》
国主以驱非法行人，摄有福人安驻在国。即为施国民不坏国土无畏，增长无量福利。 ===================== 又复受位刹利大王。有第八法。应勤舍离。成就相应。现在未来二世利益。何者第八。所谓不摄非法行者。不令在国。以刹利王自随法行。是故不摄非法行者。不令住国。何者名为非法行者。所谓有人。种种方便。劫夺他物。或叉他咽。令其闷绝。而取其物。或与恶药。令无觉知而取其物。或设方便。盗偷他物。或复私窃盗取他物。或在道路。或在市中。作诸方便而取他物。买真卖伪。种种欺诳。而取他物。或复有人。奸欺无道。压善举恶。进非退是。诬拄贤良。党助不肖。或有邪见。或有断见。或复有人苦杀众生。望得解脱。若外道斋。于大会中。屠杀羊等。望有福德。或复有人。犍割众生。令使不男。或复有人。淫于男子。或复有人。不能供养父母师长。如是等人。不令住国。何以故。若共同国。令诸善人心意坏故。相仿习故。同处住故。善人坏故。令王无力。失增上力。非时降雨。时则不雨。五谷熟时。五谷不熟。所有国土。一切破坏。恶人过故。以此因缘。不令恶人住在国内。此因缘故。不摄一切非法行者。不令住国。依法行者。摄令在国。摄法人故。随时降雨。日触顺时。是故五谷至时善熟。不坏国土。离于怖畏。不生忧愁。一切国土利益之事。是摄法人。因缘力故。能断一切生死苦恼。令有福人在己国住。以近如是福德人故。行法人故。第一梵行。所谓安住。有福德人。近福德人。顺法行人。是故一切有智慧王近行法人。令住国内。王若如是不摄一切非法行者。功德因缘。于现在世。常得安乐。常有利益。能护国土。能护自身。善人所赞。身坏命终。生于善道天世界中。为夜摩王。以彼不摄非法行者善业因故。 -----《正法念处经》卷四十五
教令众生勤修福德，则灭除众生种种无福衰恼苦，即为施众生有福安乐无畏 ======================== ▼▼▼ 闻如是：一时，佛舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“汝等莫畏福报。所以然者？此是受乐之应，甚可爱敬，所以名为福者，有此大报。汝等当畏无福。所以然者？此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记，无有爱乐，此名无福。比丘，昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空处天梵天处为大梵天，无与等者，统百千世界。三十六变为天帝释形，无数世为转轮王。是故，诸比丘，作福莫倦。所以然者？此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者？苦之原本，愁忧苦恼不可称记，此名无福。” 尔时，世尊便说此偈： “快哉福报！所愿者得， 速至灭尽，到无为处。 正使亿数，天魔波旬， 亦不能娆，为福业者。 彼恒自求，贤圣之道， 便尽除苦，后无有忧。 “是故，诸比丘，为福莫厌。是故，诸比丘，当作是学！” 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ------《增壹阿含经卷第四》 ▼▼▼ 无福者堕地狱中 受大苦恼常无间 或堕饿鬼或畜生 受饥渴苦及负重 无福之者坏其身 无福为奴重疲极 无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧 无福之者魑魅著 无福之者丑形容 无福多于下族生 无福心乱人所恶 无福之者多迷惑 无福为他所轻谤 无福之者诸所为 虽复勤力不成就 无福之者身粗涩 悉无威光不可意 无福之人凡所居 草木青润成枯瘁 无福人所不随顺 外境触害亦复然 诸恶鬼神罗刹娑 常时侵娆无福者 无福者用药治病 返成非药病增剧 由无福故受贫穷 复为他人所轻慢 无福之人生子息 其性粗恶众憎嫌 无福者虽眷属多 常时离散生苦恼 无福者坏于眼目 而复相续诸苦生 多病皆由无福因 小生疾病固难差 无福之人多凶恶 无福常发粗恶声 手指挛拳体不完 语言人多不信顺 无福之人诸所有 王官水火盗贼销 无福唯闻非爱言 触处常生于惊怖 无福虽居平坦地 随处旋当荆棘生 设或植种及经商 虽常多作无义利 无福者于一切时 所有财宝皆散坏 世间无少顾恋心 实不可爱无善利 诸无福者如是相 智者当知皆破坏 ****************************************** 福者所作善护持 于一切时无散失 福者所行不懈倦 常起坚固勇悍心 如盖覆荫广无边 复能制除诸恶雨 犹犊随母常饲乳 福者如意善欲同 又如劫树悦意观 常获一切所欲果 福者能具忍辱力 及得悦意大吉祥 信行深固可依从 生生皆具妙色相 福者广布大名称 能具多闻及智慧 见者咸生爱乐心 又能获得闻持念 福者临终无疾病 临终亦复欢喜生 极恶境相不现前 远离惊怖及苦恼 福者临终受天乐 天宫楼阁现其前 忉利诸天夜摩天 彼彼天人来引接 兜率天宫诸天子 化乐天众亦复然 他化自在欲界天 咸来卫护于福者 福者犹如大梵王 俱胝天众皆宗奉 于其一千梵界中 广大尊胜而自在 福者诸所作皆成 复常处于快乐位 一切皆生爱乐心 乃至外境无触害 -------《福力太子因缘经》
宣扬流通如来经典，是经能坏众生一切烦恼恶魔，销惑显真。即为施众生无烦恼恶鬼无畏 ============================= 善男子，是经即是大无畏王，能坏一切烦恼恶魔，如师子王降伏众兽。善男子，是经即是大神咒师，能坏一切烦恼恶鬼，如世咒师能去魍魉。 ——《大般涅槃经》
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感恩医生，施身安无畏
感恩消防员，施灭火救命无畏
感恩警察，施社会安定无畏
感恩解放军，施国土安宁无畏
感恩国主，施国福民强无畏
感恩.......
感恩.........
感.......
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发表于 2022-7-12 11:08
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发表于 2022-7-12 12:37
