若欲过一生证阿耨多罗三藐三菩提者以彼三昧力故即便能得

念佛 · 发表于 2022-7-20 19:11

本帖最后由念佛于 2022-7-22 10:10 编辑

提醒：若按照以下经文发愿，会因【介入因果】而导致障碍，所以，若要效法以下经文发愿，建议至少先搞清楚“什么是介入因果”以及“如何解决因介入因果而导致的障碍”。

　　尔时十二那由他遍净诸天等，见诸阿修罗、伽楼罗乃至光音天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃皆得称心，自现威力而白佛言：“世尊！有三昧名超过一切法。菩萨摩诃萨得是三昧已，于诸攀缘及一切事皆生乐受不生苦受。假使于其地狱事中，受诸苦恼皆生乐想。或复于其畜生道中，受畜生报亦生乐想。或复饿鬼道中，受饥饿苦亦生乐想。或复于彼阿修罗道中，亦生乐想。或复人中所受诸苦，亦起乐想不生苦想。假使截手及以截足割耳劓鼻，或复鞭打杖刺入身，或复牢狱系闭，或复倒悬，或复裁割犹如衣帛，或复裹系及以束缚，或复切脍，或复锤捣犹如甘蔗，或复蹉踏破如芦苇，或复火烧如苏油炷，或复然身喻若明炬，或与师子虎狼为食，或复酽醋及以辛汁浇灌口鼻，或复蒸煮及以火炙，或与狂象践踏其身，或复挑目，或以鉾槊穿刺高举、假使瞋怒来截其首，如是一切悉生乐想。何以故？由彼菩萨于其长夜修菩萨行时发如是愿：‘若有众生施我食者，愿彼一切得涅槃乐。若有与我洗浴身体礼拜奉迎尊重供养，若有众生骂辱于我，复有人人赞叹于我，若有众生鞭打斫刺夺我身命，愿彼一切得涅槃乐，乃至觉寤无上菩提。’彼菩萨成就如是心、具足如是业亦复具足如是愿，于一切众生皆起乐想，常能修集无间不断。以是业报故，得一切法乐善取三昧。彼菩萨得此三昧时，不为众魔之所动坏，亦不为魔事之所系缚。当知是菩萨得五种自在。何等为五？一者寿命自在，二者生自在，三者业自在，四者觉观自在，五者众具果报自在。彼菩萨摩诃萨若欲过一生证阿耨多罗三藐三菩提者，以彼三昧力故即便能得。若不乐速证无上菩提，能住无量阿僧祇劫度脱众生。何以故？当知彼菩萨住于大乘，与诸菩萨常为导师，摄受一切诸余菩萨。是大菩萨厌离诸趣，为众生故亦复生于一切趣中，究竟一切菩萨所学，为般若波罗蜜之所摄受，具足一切巧方便力，知诸魔业得法究竟。彼诸菩萨承佛威神，于一切法皆得尽知。”

——《大宝积经》卷第六十八

并蒂莲 · 发表于 2022-7-20 21:09

随喜赞叹

Darmin · 发表于 2022-7-20 21:38

哪尊菩萨？虚空藏菩萨么？

果光 · 发表于 2022-7-21 04:35

本帖最后由果光于 2022-7-21 06:34 编辑

在父母对子女的诅咒有关文字中，大家可以清楚负欠关系对咒愿的推动力，会使对应咒愿趋向成熟。
而如上文字中的发愿，也是利用了负欠关系去做发愿的动力。
“对方欠我”时是如何利益对方的，依父母对子女诅咒的模型，大家会比较方便理解；
“我欠对方”时，依“受者失利”的规律，在以我自身所属福德转移给对方来弥补对应负欠的过程中，即便在自然状态下，也会有部分出世间属性的福德转移给对方所有，以此令对方得到出世间利益。
当然前提是自身所属福德，出世间属性的比例越多越能利益对方。而将世间利益属性福德转化为出世间属性福德，之前果师兄在讲到放生时，讲过可将以六道众生为对境所修之福，回向愿与十方一切众生共证阿耨多罗三藐三菩提，即可将对应福德转化为出世间属性福德。

所以如上发愿不会是空愿，当然会根据不同的负欠因缘去对等的推动所愿趋向成熟、真实利益到发愿的对境。

又依作用力与反作用力的原理，这样发愿是最大限度的利益众生，自然也会最大限度的自利。

所以，无论以大乘发心还是以小乘发心的不同角度看，此三昧均有可行性。

果光 · 发表于 2022-7-21 04:38

本帖最后由果光于 2022-7-21 04:40 编辑

文殊菩萨十大愿王的部分内容，也有类似的发愿模式。
《提升智慧和得文殊菩萨加持》
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若欲过一生证阿耨多罗三藐三菩提者以彼三昧力故即便能得

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