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供僧功德,经文摘录。

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发表于 2022-8-7 01:25 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 念佛 于 2022-11-25 16:41 编辑

诸此众生类,所作福德业;
造行若干种,施僧获福多。
此众度无量,犹海出珍宝;
圣众亦如是,演慧光明法。
瞿昙彼善处,能施众僧者;
获福不可计,最胜之所说。

——《增壹阿含经》卷第六



  闻如是:

  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  尔时,世尊告阿难:“有三善根,不可穷尽,渐至涅槃界。云何为三?所谓于如来所而种功德,此善根不可穷尽。于正法而种功德,此善根不可穷尽。于圣众而种功德,此善根不可穷尽。是谓,阿难!此三善根不可穷尽,得至涅槃界。是故,阿难!当求方便,获此不可穷尽之福。如是,阿难!当作是学。”

  尔时,阿难闻佛所说,欢喜奉行。

——《增壹阿含经》卷第十二



时普贤菩萨遍于十方一切净刹,现成正觉化众生者,告德藏菩萨言:“佛子!若欲证得此三昧者,先应修福,集诸善根,谓常供养佛法僧众,及以父母,所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者,摄取不舍,乃至身肉无所吝惜。何以故?供养佛者,得大福德,速成阿耨多罗三藐三菩提,令诸众生,皆获安乐;供养法者,增长智慧,证法自在,能正了知诸法实性;供养僧者,增长无量福智资粮,致成佛道。供养父母和上尊师,及世间中曾致饶益赖其恩者,应念倍增报恩供养。何以故?以知恩者,虽在生死,不坏善根;不知恩者,善根断灭,作诸恶业。故诸如来,称赞知恩,毁背恩者。又常愍济诸苦众生,菩萨由此广大善根,永不退失。若人有能勤修福德,常念报恩,悲愍众生,则为菩提已在其手。应知佛说,能随供养此三种田,一一成就无量善根。

——《大方广如来不思议境界经》



复云何业获报少病?有十种业。何等为十?一不损有情,二劝他不损,三不随喜损,四不赞叹损,五离庆快损,六孝养父母,七尊重师长,八不结宿冤,九施僧安乐,十施药饮食;如是十种获少病报。

——《分别善恶报应经》卷上



复云何业获报饿鬼?有十种业。云何十业?一耎恶身业,二耎恶口业,三耎恶意业,四贪吝财物不行惠施,五起大邪见谤佛因果,六我慢自恃轻毁贤良,七障碍他施,八不恤饥渴,九悭惜饮食不施佛僧,十他获名利方便离隔;如是十业获报饿鬼。

——《分别善恶报应经》卷上



若复有人,布施鞋履供养佛,功德有十。云何十种?一威仪师范,象马无阙,行道勇健,身无疲乏,足步无损,离荆棘沙砾,获神足通,仆从众多,生天自在,速证圆寂;如是功德,鞋履布施比丘等,获如斯报。

——《分别善恶报应经》卷下



若复有人,以钵器什物施佛及僧,功德有十。云何十种?一形色光润,器物具足随意受用,离诸饥渴,珍宝丰足,远离恶趣,人天欢喜,福相圆满,尊贵自在,恒生诸天,速证圆寂;如是功德,布施器物获如斯报。

——《分别善恶报应经》卷下



若复有人,斋食供养佛及众僧,功德有十。云何为十?一寿命延长,形色圆满,肢节多力,记忆不忘,智慧辩才,众睹欢喜,丰足珍宝,人天自在,命终生天,速证圆寂;如是十种胜妙功德,施佛及斋食供养,获如斯果。

——《分别善恶报应经》卷下



若复有人,以象马车乘施佛及僧,功德有十。云何为十?一足相柔软,威仪无缺,身离疲乏,安乐无病,冤家远离,神足自在,仆从众多,人天福相见皆欢喜,命终生天,速证圆寂;如是功德,以车乘象马施佛及僧,获如斯报。

——《分别善恶报应经》卷下



若复有人,修严房室屋宇殿堂施佛及僧,功德众多行相云何?恒离惊怖身心安乐;所得卧具细软最妙;衣服严身香洁清净;人间天上五欲自在;刹帝利婆罗门大姓种族,及长者居士宰官商主,聚落城邑国王大臣,随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王,随其福力,一洲二洲乃至四洲,王化自在。若于六欲诸天、四王、忉利,乃至他化自在,愿皆成就,随意生彼。若复有人由前福力,于色界诸天,梵众、梵辅乃至色究竟天,皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处,乃至非想非非想处,皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉,乃至无上菩提,随其所应皆得成就。如是功德差别无量,因修房室殿堂楼阁施佛及获如斯报。

——《分别善恶报应经》卷下



若复有人,以美饮汤药施佛及僧,获十种功德。云何十种?一诸根圆满,清净鲜洁,额广平正,容貌熙怡,形色光润,福德圆满,离饥渴,远离三恶,生天自在,速证圆寂;如是功德,施佛及美饮汤药,获如是报。

——《分别善恶报应经》卷下



复有一比丘,名曰波拘卢,从座而起,整服作礼,长跪叉手,白世尊曰:“我念宿命,生拘夷那竭国,为长者子。时世无佛,众僧教化,大会说法,我往听经。闻法欢喜,持一药果,名呵梨勒(五药之一),奉上众僧。缘此果报,命终升天,下生世间,恒处尊贵,端正雄杰,与众超绝,九十一劫,未曾有病。余福值佛,光导痴冥,授我法药,逮得应真,力能移山,慧能消恶。善哉福报,为真谛矣!

——《佛说诸德福田经》



若能以一诃梨怛鸡(泛指药材)。起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢疾疫灾起。若有能以一抟之食起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢饥馑灾起。

——《阿毗达磨俱舍论》卷第十二



佛言:“大王!若以上妙饮食供养三宝,得五种利益:身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲一切众生——父母、妻子、男女眷属——如上布施,随愿所求,无不圆满。

——《佛说布施经》



附录:

大正藏第 16 册 No. 0685 佛说盂兰盆经

  No. 685 [No. 686]

  佛说盂兰盆经

  西晋月氏三藏竺法护译

  闻如是:

  一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障饭,右手抟饭。食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号啼泣,驰还白佛,具陈如此。

  佛言:“汝母罪根深结,非汝一人力所奈何!汝虽孝顺,声动天地,天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何!当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当为汝说救济之法,令一切难皆离忧苦,罪障消除。”

  佛告目连:“十方众僧于七月十五日僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众或在山间禅定、或得四道果、或树下经行;或六通自在、教化声闻、缘觉;或十地菩萨大人、权现比丘,在大众中;皆同一心,受钵和罗饭。具清净戒圣众之道,其德汪洋,其有供养此等自恣僧者,现在父母、七世父母、六种亲属得出三途之苦,应时解脱,衣食自然。若复有人父母现在者,福乐百年;若已亡七世父母,生天,自在化生,入天华光,受无量快乐。”时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿七世父母行禅定意,然后受食。初受盆时,先安在佛塔前,众僧咒愿竟,便自受食。

  尔时目连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜,而目连悲啼泣声释然除灭。是时目连其母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。

  尔时目连复白佛言:“弟子所生父母,得蒙三宝功德之力,众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子行孝顺者,亦应奉此盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,为可尔不?”

  佛言:“大善快问!我正欲说,汝今复问。善男子!若有比丘比丘尼、国王太子、王子大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者,皆应为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日——佛欢喜日、僧自恣日——以百味饮食安盂兰盆中,施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年、无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离饿鬼苦,得生天人中,福乐无极。

  佛告诸善男子、善女人:“是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,供养乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝顺慈忆所生父母,乃至七世父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。

  尔时目连比丘、四辈弟子,闻佛所说,欢喜奉行。

  佛说盂兰盆经

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沙发
发表于 2022-8-7 08:18 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹法布施
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板凳
发表于 2022-8-7 09:08 来自手机 | 只看该作者
盂兰盆会要到了,师兄们要抓紧机会,供养僧众们!
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地板
发表于 2022-8-7 09:09 来自手机 | 只看该作者
这是果师兄的建议:只需要买少许米面蔬菜瓜果之类送到寺庙去,给师父特别说明----是作为今年盂兰盆节供养三宝之用(必须说明是盂兰盆节供养三宝,有愿在先,自然得到盂兰盆节供养功德,若无特别说明,则和平时供养三宝一样)  
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发表于 2022-8-7 16:08 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2022-8-7 16:29 编辑



供僧注意事项

===============

“复次,长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉为修营斋,资助业道。未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人,七分获一。《地藏菩萨本愿经》




翻译释解来自网络】

复次长者”:地藏菩萨又对长者说,我再为你详细说一说。“如是罪业众生”:像前面所说这些造罪业的众生,“命终之后”:在他命终之后。“眷属骨肉”:他的家人,或者他的亲戚朋友。“为修营斋”:替他供养三宝。营斋就是做一点好的斋菜及好的饭,来供养三宝。“资助业道”:来帮助他这个业道,这个业当然是恶业了,帮助他把恶业减轻了。“未斋食竟”:在没有吃斋之前,“及营斋之次”:或者在做斋完了之后。“米泔”:米泔就是米汁。“菜叶”:就是菜的叶子。“不弃于地”:不能把它糟蹋、不能随便丢弃。“乃至诸食未献佛僧”:所有的斋菜做好了,在没有供佛之前,没有给僧人吃之前。“勿得先食”:不能自己先吃。

  所以在庙上,或佛堂,你无论做什么东西,都要先供佛。本来在佛的诞辰,先要做点好的斋菜来供佛,供完佛之后,人才可以吃。


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发表于 2022-8-10 15:36 | 只看该作者
僧人以何因缘得受供养?


“阿难又问:世尊!何故不受一盖?
佛言:是吾一世转轮王福,所以舍置而不受者,以此福报,施后末世受吾法化为弟子者、学士、学女,欲令此等不乏衣食、床卧、疾药。过去诸佛,法没尽时,其有学道,或因恐怖、或因饥穷,不得行道。正法没尽,其有末世,于吾法化,舍家学道,被服法衣,称佛为师,畜妻养子,此等皆尚得人供养,何况精勤修奉禁戒守净行者,至吾法尽不得供养耶?”
——《佛说除恐灾患经》


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发表于 2023-8-19 03:58 来自手机 | 只看该作者
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