若无提婆善知识者，终不得知如来具有无量功德。

念佛 · 发表于 2022-10-14 15:22

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　　时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：“世尊！提婆达多是佛宿怨觅如来便。”

　　佛言：“善男子！若无提婆善知识者，终不得知如来具有无量功德。善男子！提婆达多是善知识，共我诤胜现作怨家，得显如来无量功德。善男子！提婆达多善友知识，在于宫内语阿阇世王令害如来，时王故放护财象王令灭如来。善男子！如来见象即调伏之。尔时无量无边众生见象调伏生奇特心，即生正信归依三宝，所谓佛宝法宝僧宝，显三宝故。善男子！如此之事应如是知。提婆达多是善知识，久来随逐示现怨家。而诸愚人如实取之，作如是言，提婆达多是害佛者是怨家者。善男子！乃至过去五百世中所生之处，提婆达多是善知识，示怨家事悉是示现显诸菩萨，及显如来无量功德。而诸愚人如实取之，提婆达多是害佛者是怨家者。以是不善取义因缘堕三涂中，所谓地狱、饿鬼、畜生诸苦恼处。何以故？善男子！提婆达多善知识者，善修无量诸胜功德，善修善根，亲近诸佛宿殖德本，心向大乘、顺向大乘、向大乘彼岸，近于阿耨多罗三藐三菩提。善男子！彼坏心故，于未来世生于地狱、饿鬼、畜生诸恶道中。”

——《大宝积经》卷第二十八

“善男子！提婆达多与菩萨世世共生一处，此辈亦是菩萨方便。何以故？我因提婆达多故具满六波罗蜜，亦多利益无量众生。云何知尔？善男子！尔时众生快乐，不知行施不知受者。菩萨尔时欲教行布施，是时提婆达多起嫉妒心至菩萨所，求国城妻子及头目手足。尔时菩萨欢喜施与。时有无量众生见菩萨施心生欢喜信解布施，作如是言：‘如菩萨施，我亦如是行于布施，愿成菩萨。’善男子！提婆达多或见菩萨持戒清净知已，欲破菩萨所持之戒。尔时菩萨不毁净戒。时有无量众生见菩萨持戒亦效持戒。菩萨持戒或为他人轻毁恶骂不生恶心，尔时具足羼提波罗蜜。有无量众生见菩萨以忍调心，亦效菩萨行于忍辱。善男子！当知提婆达多大利益菩萨。善男子！如今提婆达多放大醉象欲害如来！亦于耆阇崛山推下大石！俱是如来方便示现非业报罪。何以故？由此方便利益无量众生。

——《大宝积经》卷第一百八

　　“复次，提婆达多，过去久远不可计劫，尔时有佛，出兴于世，号曰应现如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛灭度后，于像法中，有一坐禅比丘，独住林中。尔时比丘尝患虮虱，即便共虱而作约言：‘我若坐禅，汝宜默然隐身寂住。’其虱如法。于后一时，有一土蚤来至虱边，问言：‘汝云何身体肌肉肥盛？’虱言：‘我所依主人常修禅定，教我饮食时节。我如法饮食故，所以身体鲜肥。’蚤言：‘我亦欲修习其法。’虱言：‘能尔随意。’尔时比丘寻便坐禅。尔时土蚤闻血肉香，即便食啖。

　　“尔时比丘心生苦恼，即便脱衣，以火烧之。”

　　佛言：“尔时坐禅比丘者，今迦叶佛是；尔时土蚤者，今提婆达多是；尔时虱者，今我身是。提婆达多为利养故，毁害于我。乃至今日成佛，亦为利养，出佛身血，生入地狱。提婆达多常怀恶心，毁害如来，若说其事，穷劫不尽，而如来常以慈悲力，愍而哀伤。我以值遇提婆达多故，速得成佛，念其恩故，常垂慈愍。”

——《大方便佛报恩经》卷第四

　　尔时，众中有婆罗门，名曰善德，白佛言：“世尊！如来之法，甚深秘密，为诸众生，分别演说。而是薄福、钝根、愚痴提婆达多，不听不受，不知恩分，纯与六群弊恶比丘，同其所行，增长地狱，出佛身血，破坏众僧。生于释种，增长憍慢，实非人类，强名为人，察其行迹，畜生无别。复从无量阿僧祇世，常于如来生恶逆心，其有施者，无有果报，自所修善，亦不成就，如尼乾子等无差别。尼乾子说无受、无施，提婆达多，亦复如是，真是魔党，非佛眷属。何以故？常于如来，起害心故。虽名沙门，无沙门义。犹如袈裟裹覆利刀，实是秃人，名为无命，所有徒众，亦复如是。实非世尊，作世尊想。世尊如来，若是一切智者，何故听此弊恶之人，出家剃发，受具足戒？如来所说，普令众生生于善根，是人何故独不得生？如来慈哀，常以乐说，为诸众生，广宣正法，闻者蒙润，善根开敷。提婆达多，何故不得预斯利益？如来性净、身净、心净、眷属应净，何故众中，而有此辈？”

　　尔时，大云密藏菩萨，承佛神力，语善德言：“善哉善哉！大婆罗门、一切声闻、辟支佛等，于是事中，都不能问；汝今乃能咨问是义。至心谛听！我当承佛威神、道力，为汝广说。

　　“汝不应言提婆达多不知恩分。是人知恩，非不知也。虽与六群，同其所行，不名为恶。提婆达多，不可思议，所修业行，皆同如来。如来业行，即是提婆达多业行。一切众生，不能开显如来、世尊真实功德；提婆达多能开示人，令阿僧祇无量众生，安住善根。如来业行，非地狱种，云何而言提婆达多是地狱人？汝言同于六群所行。汝今当知，六群比丘，实非弊恶，所行之法，亦同佛行。

　　“大婆罗门！如来身血，实无有出，提婆达多亦不能出。若言树影有出血者，无有是处。如来之身，亦复如是。若言出血，当知即是善权方便、不可思议。大婆罗门！释迦如来种性，清净如绀琉璃，所有弟子，无有毁禁。我亦不见，如来弟子有破戒者。如来所说，无上正法，实令闻者，生于善根，非不生也。如来大众，成就持戒，悉入佛境，徒众、眷属，如栴檀林，纯以栴檀而为围绕，不可沮坏，如金刚山，亦不见有能得坏者。有怖畏者，则可破坏；如来弟子，永无忧怖，若无忧怖，云何可坏？不可破坏，如师子群，如来法王，如师子王，纯以师子而为眷属。如是眷属，难可测度，非是声闻、缘觉境界，不可毁灭，如灰覆火。如来无上一切智人，若听剃发，受具戒者，终无毁禁。一切众生，皆入如来所知境界，是故如来名一切智。提婆达多，具足如是，不名坏僧。

　　“大婆罗门！假使千万无量诸魔，亦不能坏。若言弊恶提婆达多坏众僧者，当知即是善方便也，云何而言行同畜生？提婆达多，真实生于释迦如来净种姓中，不生畜生。若言释种作诸恶者，无有是处。提婆达多所行恶行，为欲显示释迦如来功德力故。释种中生名秃人者，亦无是处。提婆达多，善能护持解脱净戒，云何而言尼乾子耶？有恶欲者乃名恶人，提婆达多心无恶欲，云何而言恶比丘耶？修行如来善方便者，提婆达多即其人也。

　　“大婆罗门！若有人言：‘提婆达多集地狱业。’当知即是菩萨业也！菩萨业者，即是神通，为化众生，故在地狱，当知实亦不处地狱。譬如二人，道路共行，后各别去，一东一西。若言是人，故和合者，亦无是处；若言如来、提婆达多，相远离者，亦无是处。

　　“大婆罗门！有人杀生，造作恶业，法应无量百千世中，地狱受果；有人修善，法应无量百千世中，天上受报。有修善者，地狱受果；行恶之人，天上受报。此乃诸佛如来境界，非诸声闻、缘觉所知。如来成就无量、微妙、真实功德，云何而言提婆达多能坏佛身？实无量世中，于如来所，生恶逆心，提婆达多实无害心。何以故？是人真实决定，了知善恶报故。知一念恶，无量世中，地狱受报。以是义故，提婆达多，终不造恶。

　　“如来已于无量世中，永断诸恶，云何众生能于如来起恶心耶？若言：‘提婆达多是地狱人。’云何得与如来法王同一种姓？地狱众生得与如来同眷属者，亦无是处。若言：‘提婆达多，无量世中，造作诸恶，应无量世，地狱受报。’云何得与如来一处？若与如来同一处者，当知是人，非是弊恶。若提婆达多真实恶人，云何得与如来和合？

　　“如彼二人，东、西路乖，理无和合。提婆达多随顺佛语，闻东则东，不违圣旨，云何当名地狱人耶？若令至东，故违西去，则不得名非地狱人。若言：‘提婆达多地狱人’者，是无恶人。所以者何？地者，名人；狱者，名天；往来人天，名地狱人。复次！地者，名常；狱名无相，提婆达多亦常无相，故名地狱。复次！地，名为乐；狱者，名断；乐断生死，故名地狱。复次！地者，名善方便；狱，名能说说善方便，故名地狱。

　　“大婆罗门！如来世尊有善方便，复能宣说不名地狱，云何得名提婆达多为地狱人？提婆达多所有境界，实非声闻、缘觉所知。大婆罗门！如来世尊，常所称赞‘黄头大士’，即是提婆达多比丘。六群比丘，亦大菩萨，提婆达多与共同行，云何得名地狱人耶？如栴檀树，栴檀围绕；如香象蹴踏，非驴所堪，还是香象之所能忍。大婆罗门！如来、世尊、大香象王，亦复如是。所说深义，非是二乘之所能知，还是香象诸大菩萨，乃能受持。提婆达多，成就如是无量功德，汝应忏悔、恭敬、供养、尊重、赞叹。

　　“大婆罗门！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能知提婆达多功德，了了不疑，当知是人，真佛弟子，得佛功德二分之一，得佛一目，得佛半身。大婆罗门！提婆达多所有功德，一切众生，所不能知；如来功德，所有境界，一切众生，亦不能知，复不能见如来法身。

　　“大婆罗门！提婆达多，真实能知，如来所有微妙功德，声闻、缘觉实所不知。惟有提婆达多，了了不疑，亦能示现如来所现无量神通，能示众生如来所行，知佛如来所有国土。提婆达多，是大丈夫，如来所游，在在处处，提婆达多，亦随逐行。以是义，故名大丈夫。诸佛如来，境界甚深，秘密之言，不可思议！惟有提婆达多比丘，能得了知。如来今者，当开密语，仁可善听！”

　　尔时，大众异口同音，而赞颂曰：

　“假使魔波旬，　　其数无有量，
　　尽其神通力，　　不能坏众僧。
　　如来无上尊！　　大慈怜愍心，
　　为诸众生故，　　示现业果报。”

　　尔时，世尊赞叹大云密藏菩萨摩诃萨言：“善哉善哉！汝今快说，提婆达多真实功德，一切声闻、辟支佛等，不能解了大乘方等功德势力。汝将欲坏一切众生所有疑心，是故开显提婆达多菩萨功德。

——《大方等无想经》卷第四

福智光耀 · 发表于 2022-10-14 15:32

　　《妙法莲华经提婆达多品第十二》：

　　◎尔时佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名妙法华经。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须——采果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座——身心无惓，于时奉事。经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　“我念过去劫，　　为求大法故，
　　虽作世国王，　　不贪五欲乐。
　　捶钟告四方，　　谁有大法者，
　　若为我解说，　　身当为奴仆。
　　时有阿私仙，　　来白于大王：
　‘我有微妙法，　　世间所希有。
　　若能修行者，　　吾当为汝说。’
　　时王闻仙言，　　心生大喜悦，
　　即便随仙人，　　供给于所须，
　　采薪及果蓏，　　随时恭敬与，
　　情存妙法故，　　身心无懈惓。
　　普为诸众生，　　勤求于大法，
　　亦不为己身，　　及以五欲乐。
　　故为大国王，　　勤求获此法，
　　遂致得成佛，　　今故为汝说。”

　　佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”

　　告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转。”

　　佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。”

　　于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”释迦牟尼佛告智积曰：“善男子！且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。”

　　尔时文殊师利，坐千叶莲华，大如车轮——俱来菩萨亦坐宝莲华——从于大海娑竭罗龙宫自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。

　　智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫，所化众生，其数几何？”

　　文殊师利言：“其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当有证。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲华，从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：“于海教化，其事如是。”

　　尔时智积菩萨，以偈赞曰：

　“大智德勇健，　　化度无量众，
　　今此诸大会，　　及我皆已见。
　　演畅实相义，　　开阐一乘法，
　　广导诸众生，　　令速成菩提。”

　　文殊师利言：“我于海中，唯常宣说妙法华经。”

　　智积问文殊师利言：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有。颇有众生，勤加精进，修行此经，速得佛不？”

　　文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”

　　智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。”

　　言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：

　“深达罪福相，　　遍照于十方，
　　微妙净法身，　　具相三十二，
　　以八十种好，　　用庄严法身。
　　天人所戴仰，　　龙神咸恭敬，
　　一切众生类，　　无不宗奉者。
　　又闻成菩提，　　唯佛当证知，
　　我阐大乘教，　　度脱苦众生。”

　　时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？”

　　尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”

　　答言：“甚疾。”

　　女言：“以汝神力，观我成佛，复速于此。”

　　当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。

　　尔时娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生，闻法解悟，得不退转；无量众生，得受道记。无垢世界，六反震动；娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受。

福智光耀 · 发表于 2022-12-5 21:03

　　“善男子！汝先所言，如来何故骂提婆达多痴人食唾？汝亦不应作如是问。何以故？诸佛世尊，凡所发言，不可思议。善男子！或有实语，为世所爱，非时非法，不为利益，如是之言，我终不说。善男子！或复有言，粗犷虚妄、非时非法，闻者不爱，不能利益，我亦不说。善男子！若有语言，虽复粗犷，真实不虚，是时是法能为一切众生利益，闻虽不悦，我要说之。何以故？诸佛世尊、应、正遍知，知方便故。善男子！如我一时，游彼圹野、聚落丛树，在其林下，有一鬼神，即名圹野，纯食肉血多杀众生，复于其聚，日食一人。善男子！我于尔时，为彼鬼神广说法要；然彼暴恶、愚痴无智、不受教法，我即化身为大力鬼，动其宫殿，令不安所。彼鬼于时将其眷属，出其宫殿，欲来拒逆。鬼见我时，即失心念，惶怖躄地，迷闷断绝，犹如死人。我以慈愍，手摩其身。即还起坐，作如是言：‘快哉，今日还得身命。是大神王，具大威德，有慈愍心，赦我愆咎。’即于我所，生善信心。我即还复如来之身，复更为说种种法要，令彼鬼神，受不杀戒。即于是日，圹野村中，有一长者次应当死，村人已送付彼鬼神。鬼神得已，即以施我；我既受已，便为长者，更立名字，名手长者。尔时彼鬼即白我言：‘世尊！我及眷属，唯仰血肉，以自存活。今以戒故，当云何活？’我即答言：‘从今当敕声闻弟子，随有修行佛法之处，悉当令其施汝饮食。’善男子！以是因缘，为诸比丘制如是戒，汝等从今，常当施彼圹野鬼食，若有住处不能施者，当知是辈，非我弟子，即是天魔徒党眷属。善男子！如来为欲调伏众生故，示如是种种方便，非故令彼生怖畏也。

　　“善男子！我亦以木打护法鬼。又于一时，在一山上，推羊头鬼，令堕山下。复于树头，扑护猕猴鬼；令护财象，见五师子；使金刚神怖萨遮尼犍；亦以针刺箭毛鬼身。虽作如是，亦不令彼诸鬼神等有灭没者，直欲令彼，安住正法，故示如是种种方便。善男子！我于尔时，实不骂辱提婆达多；提婆达多亦不愚痴食人㖒唾，亦不生于恶趣之中，阿鼻地狱受罪一劫，亦不坏僧出佛身血，亦不违犯四重之罪、诽谤正法大乘经典，非一阐提，亦非声闻、辟支佛也。善男子！提婆达多者，实非声闻缘觉境界，唯是诸佛之所知见。善男子！是故汝今不应难言，如来何缘呵责骂辱提婆达多？汝于诸佛所有境界，不应如是生于疑网。”

——《大般涅槃经卷第十六》

carl104 · 发表于 2022-10-14 20:16

若无提婆善知识者，终不得知如来具有无量功德。

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