作男女和合像是不如法的。

念佛 · 发表于 2023-3-12 23:29

给孤独居士往到佛所，头面作礼一面坐已，白佛言：“世尊！若世尊游行人间教化时，我恒渴仰欲见佛，愿世尊与我少物使得供养。”佛即与发爪甲：“汝供养是。”即白佛言：“世尊！听我以发爪起塔。”佛言：“听起。”又言：“佛听我以赤色、黑色、白色涂壁不？”佛言：“听以赤色、黑色、白色涂壁。”又言：“佛听我画塔者善。”佛言：“除男女和合像，余者听画。”有人作盖供养，无安盖处。佛言：“应钉橛安。”时塔户无扇，牛鹿猕猴狗等入。以是事白佛，佛言：“应作户扇。”“佛听我户前施栏楯者善。”以是事白佛，佛言：“听作。”“佛听我周匝施栏楯者善。”以是事白佛，佛言：“听作。”是中无著华处，是事白佛，佛言：“听作安华物。”着华已器满，佛言：“应施曲橛。”施曲橛亦满，佛言：“应周匝悬绳。”时居士作是念：“佛听我作摩尼珠鬘、新华鬘者善。”以是事白佛，佛言：“听作。”又作是言：“佛听我作窟者善。”佛言：“听作。”又言：“佛听我窟中作塔者善。”佛言：“听窟中起塔。”“佛听我施窟门者善。”是事白佛，佛言：“听作。”“佛听我覆窟中塔者善。”佛言：“听覆。”“佛听我出舍栿头者善。”佛言：“听出。”“佛听我安栌拱者善。”佛言：“听作。”“佛听我施柱作塔者善。”佛言：“听作。”“佛听我以彩色赭土、白灰庄严塔柱者善。”佛言：“听庄严柱。”“佛听我画柱塔上者善。”佛言：“除男女合像，余者听作。”

——《十诵律•卷第四十八(第八诵之一)》

给孤独居士往到佛所，头面作礼一面坐已，白佛言：“世尊！若世尊游行人间教化时，我恒渴仰欲见佛，愿世尊与我少物使得供养。”佛即与发指甲：“汝供养是。”即白佛言：“世尊！听我以发爪起塔。”佛言：“听起。”又言：“佛听我以赤色、黑色、白色涂壁。”佛言：“听以赤色、黑色、白色涂壁。”又言：“佛听我画塔者善。”佛言：“除男女合像，余者听画。”又人作盖供养，无安盖处，佛言：“听打橛安。”时塔户无扉，牛鹿猕猴狗等入。是事白佛，佛言：“应作户扉。”“佛听我户前施栏楯者善。”佛言：“听汝作栏楯。”“佛听我周匝作栏楯者善。”是事白佛，佛言：“听汝作周匝栏楯。”是中无著华处，是事白佛，佛言：“听作安华物。”着华已器满，佛言：“应施曲橛。”亦满，佛言：“应周匝悬绳。”时居士作是念：“佛听我作摩尼珠鬘新华鬘者善。”佛言：“听作摩尼珠鬘、新华鬘。”作是言：“佛听我作窟者善。”佛言：“听作窟。”又言：“佛听我窟中作塔者善。”佛言：“听窟中起塔。”“佛听我施窟门者善。”是事白佛，佛言：“听施窟门。”“佛听我覆窟中塔者善。”佛言：“听覆窟中塔。”“佛听我出舍伏头者善。”佛言：“听出舍伏头。”“佛听我安栌栱者善。”佛言：“听作安栌栱。”“佛听我施柱作塔者善。”佛言：“听施柱作塔。”“佛听我以彩色赭土、白灰庄严塔柱者善。”佛言：“听彩色赭土、白灰庄严柱。”“佛听我画柱上塔上者善。”佛言：“除男女合像，余者听画作。”

——《十诵律•卷第四十八(第八诵之一)》

念佛 · 发表于 2023-3-12 23:31

本帖最后由念佛于 2023-3-13 00:33 编辑

佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。阿难！云何摄心我名为戒？若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，淫心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。

“是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只名热沙。何以故？此非饭本石沙成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说；不如此说即波旬说。

——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

“云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心不餐酒肉，以火净食无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者无有是处。常观淫欲犹如毒蛇、如见怨贼，先持声闻四弃八弃执身不动，后行菩萨清净律仪执心不起，禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法亲奉圣旨，得大神通游十方界，宿命清净得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。

——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

“善男子！一切众生从无始际，由有种种恩爱、贪欲故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本；爱欲为因，爱命为果。由于欲境起诸违顺，境背爱心而生憎、嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼；知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天、人；又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。

——《大方广圆觉修多罗了义经》

念佛 · 发表于 2023-3-12 23:33

本帖最后由念佛于 2023-3-13 00:15 编辑

佛言：“行亦无名复无想念，不见入出之二来往周旋，故号一切智。菩萨常当以十法了十地事。云何十法了十地事？以苦习、义尽道之义，灭尽无生一切遍义，自识己身及他人义，于六邪本及六十二见皆知空无义。菩萨行是时，当除有迹无迹。云何除有迹无迹？道是迹非道无迹，来往是迹，无来往者便无有迹。菩萨当念修诸住地，当行苦义断淫欲之火、瞋恚之毒、愚痴之刺，悲慈之心遍满四方，虽有愍哀意亦不有想，已所惠施终不为己，普及众生亦无所吝，施不见施，不有受者及与财物，念与善者周接，常当下意无生贡高，说法之时不见有法，出生窠窟无法之想，出家之日与爱欲别，以空无法断除顾恋，求佛成道莫著相好，亦复莫念吾先成道某在吾后，设欲分流法教，终不败法毁法，进趣果证不为尘欲所牵，心常怀念灭于贡高，自用不求法报及财宝物，所授谛说无言教想，持身如空空无想念，是为菩萨以苦智成办净一地迹。

——《最胜问菩萨十住除垢断结经》

人以意为本，　　身命过去疾，
譬如河水流，　　适合便复别。
尽坏不久立，　　譬若如电现，
贪着三界欲，　　则为无智黠。
诸天来语我，　　无得为放逸，
为菩萨行者，　　不贪诸所有。
愿欲得佛道，　　哀念众人民，
非以淫欲行，　　可以致佛道。

——《德光太子经》

Shodan · 发表于 2023-3-13 00:40

摘自十诵律（第41卷～第65卷）/初十法中五法之余

有五种施无福。施女人。施戏具。施画男女合像。施酒。施非法语。是名五无福施。复有五无福。施器仗。施刀。施毒药。施恶牛。施教他作。如是施。是名五无福施。

愿生净土 · 发表于 2023-3-13 09:59

阿弥陀佛

fibo · 发表于 2023-3-13 10:35

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夏日小童 · 发表于 2023-3-15 22:00

非常随喜！

作男女和合像是不如法的。

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