五戒功德，经文摘录。

念佛 · 发表于 2023-5-10 06:16

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复有五法向恶趣，五法向善趣，五法向涅槃。云何五法向恶趣？谓破五戒：杀、盗、淫逸、妄语、饮酒。云何五法向善趣？谓持五戒：不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。云何五法趣向涅槃？谓五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。

——《佛说长阿含经》卷第十

佛言：“若以欢喜心受、行五戒，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，此福最胜。”

——《佛说长阿含经》卷第十五

持五戒者，还生世间作人。持十善者得生天。持二百五十戒者，现世可得阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛泥洹大道。

——《佛说恒水经》

佛告阿难：“如是如是。世有好香，顺逆皆闻。何者是耶？若聚落城邑，若男若女，修治不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，若诸天及得天眼者，尽皆称叹。彼城邑聚落，若男若女持五戒者，如是戒香，顺逆皆闻。”

——《别译杂阿含经》卷第一

尔时，央掘魔罗说此偈已，即复说偈问舍利弗言：

　“云何舍利弗，世间大智慧，
　　智慧从何生？速说决所疑。”

　　尔时，舍利弗，以偈答言：

　“善护持五戒，能成大智慧，
　　命终更受身，智慧常俱生，
　　名闻远流布，智慧不倾动。”

——《央掘魔罗经》卷第二

吾今成佛，由其持戒，五戒、十善，无愿不获。

——《增壹阿含经》卷第十六

常施众生无上法味；见有忘者，施其忆念；自持五戒，转以教人；修集悲心，能大法施，以是因缘，得肉髻相、广长舌相。

——《大方便佛报恩经》卷第七

佛言：“此诸人民，迦叶佛时，受持五戒，由是因缘，今得见谛，获须陀洹道。”

——《杂宝藏经》卷第二

（六二）长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘

尔时舍卫国中，有一长者，名曰弗奢，生二女子，一者出家，精进用行，得阿罗汉；一者邪见，诽谤不信。父时语此不信之女：“汝今归依于佛，我当雇汝千枚金钱，乃至归依法僧，受持五戒，当与八千金钱。”于是便受五戒。不久之顷，命终生天，来向佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“此天女者，以何业行，得生于天？”佛言：“本于人间，贪父金钱，归于三宝，受持五戒。由是因缘，今得生天，重于我所，闻法得道。”

——《杂宝藏经》卷第五

世尊告曰：“善来贤士！可从如来修奉五戒，于现法中获无量果报。”

——《出曜经》卷第十二

迦叶！在家菩萨有三种修，能于菩提而作利益。何等为三？为一切智故深生爱乐，不堕本业，坚持五戒。具此三支能成六法。何等为六？谓得圣处，不哑不吃不聋不失聪听，身变端严，速得深信于甚深法不生怖畏，随所闻法不用功劳而能领解，速得不退；于此六法应当善知。

——《大宝积经》卷第三

复次迦叶！在家菩萨成就三法种诸善根，乃至证得无上菩提，终不受于五欲世乐。何等为三？在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐，勤修自业不使女人，及发是心：‘我止亲近一切女人，乃至证得无上菩提，愿我不逢五欲世乐。’由成如是最初法故，乃至菩提不受五欲。

——《大宝积经》卷第三

迦叶！在家菩萨有三种业求于菩提。何等三？生极欲心，于一切智不着本作，应持五戒。具是三分，趣于六法。何等六？得于圣法，诸根完具，不盲聋哑，不粗恶色，速得信心，不畏深法，闻已速解，疾得不退，应当具足如是六法。

——《大方广三戒经》卷下

迦叶！在家菩萨住在家地成就三法，种是善根，终不受于五欲之乐，乃至得于无上正道。迦叶！是在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐，不诱引女人，勤修自业，起如是心：‘我今不当亲近女人，此终不欲五欲之乐，乃至得成无上正道。’迦叶！是名在家菩萨初法，终不受于五欲之乐，乃至得成无上正道。

——《大方广三戒经》卷下

佛告阿难及韦提希：“中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶；以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时，阿弥陀佛与诸比丘，眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦。行者见已，心大欢喜。自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界，莲花寻开。当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明、六通、具八解脱；是名中品上生者。

——《佛说观无量寿佛经》

受佛五戒者，是福德之人，无所畏避，有所施行当启三尊，无往不吉。戒德之人，道护为强，诸天龙鬼神无不敬伏；戒贵则尊，所往常安。不达之者，自作鄣碍。善恶由心祸福由人，如影追形如响随声，天无不覆地无不载；戒行之德福应自然，天神拥护感动十方，与天参德功勋巍巍，众圣嗟叹难可称量。

——《佛说阿难问事佛吉凶经》

若活一人，使病得愈，示之善道，令持五戒，终身清洁，与侍佛身，其福正等。

——《佛说阿难四事经》

佛遣目犍连往到沙曷比丘所，敕之摄龙来。龙以头面为佛作礼，佛便为说宿命本末，龙心即解，受五戒，奉行十善，即得须陀洹道，为佛作礼而去。

——《佛说沙曷比丘功德经》

佛为王及人民说龙本末，王与人民心解，即受五戒，行十善，或得须陀洹者、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，不可称数。

——《佛说沙曷比丘功德经》

“无垢当知，若人入禅修四梵行，归佛法僧，受持五戒，我说彼人无量无数，善根福报，无穷无尽，后得涅槃。

“无垢当知，若人归依声闻、缘觉，修集戒聚，不能如是无尽涅槃。何以故？受持五戒，禅四梵行，所得果报，唯除涅槃，更无处受，以福多故。”

——《无垢优婆夷问经》

释敕伺命，增寿益算；遣诸善神，营护其身，随戒多少。若持一戒，令五神护之；五戒具者，令二十五神营卫门户，殃疫、众邪、阴谋消灭；夜无恶梦；县官、盗贼、水火、灾变终而不害；禳祸灭怪。唯斯四等、五戒、六斋犹如大水而灭小火，岂有不灭者乎！临其寿终，迎其魂神，上生天上七宝宫殿，无愿不得。

——《佛说四天王经》

文殊师利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，于日日中施与十方一切世界微尘等数一切众生，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊师利！若复更有若善男子若善女人，惟以一食于一日中，一时施与一优婆塞，信入三归受持五戒、于佛法中清净心者，此福胜彼过阿僧祇。

——《不必定入定入印经》

坚意！在家菩萨若成四法，能得是三昧。何谓为四？菩萨若在居家，受持五戒；常日一食，依于塔庙；广学多闻，达知诸论；亦应亲近诸善知识，善能教化是三昧者。坚意！在家菩萨有是四法，能得是三昧。

——《佛说华手经》卷第十

阿难！若能受持五戒尽其形寿，如说修行，所得功德胜前福德，百倍、千倍、万倍、千亿万倍，非算数、譬喻所能知及。

——《佛说希有挍量功德经》

尔时，世尊复告阿难：“若善男子或善女人，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，乃至复能尽其形寿受持五戒，获福转胜。阿难当知，如前所说，一日一夜八戒福德，比尽形受五戒福德，复于百分不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分，乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”

——《最无比经》

受持五戒，行于十善，死死不犯，信有罪福，作是得是。寿终之后，即生天上，是为天人事佛。

——《佛说分别经》

　　“善男子！后世众生身长八丈，寿命满足八万四千岁，是时受戒，复有于今恶世受戒，是二所得果报正等。何以故？三善根平等故。或有说言：可断命处乃得戒者。是义不然！何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀、不可杀中得，一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无量无边。善男子！一切施中，施无怖畏最为第一，是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏，是五种施，易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！若受戒已，当知是人为诸天人恭敬守护，得大名称，虽遭恶对，心无愁恼，众生亲附，乐来依止。阿那邠坻长者之子，虽为八千金钱受戒，亦得无量功德果报。善男子！为财受戒，尚得利益，况有至心为于解脱而当不得？

　　“善男子！有五善法围绕是戒，常得增长，如恒河水。何等为五？一者、慈，二者、悲，三者、喜，四者、忍，五者、信。若人能破殷重邪见，心无疑网，则具正念，庄严清净，根本清净，离恶觉观。善男子！若人能远五恶事者，是名受戒，远离一切身、口、意恶。若有说言：离五戒已度生死者。无有是处。善男子！若人欲度生死大海，应当至心受持五戒。是五戒中、四于后世成无作戒，唯爱难断故不得成；以是因缘，淫欲缠绵，应当至心慎无放逸！若有说言：更有无量极重之法，过去诸佛何缘不制，而制于酒？善男子！因于饮酒，惭愧心坏，于三恶道不生怖畏，以是因缘，则不能受其余四戒，是故过去诸佛如来制不听饮。若有说言：如来已说酒多过失，何故不在五戒初说？是义不然！何以故？如是酒戒，名为遮重，不为性重；如来先制性重之戒，后制遮重。

　　“善男子！如来先说白、黑月中各有三斋，随外道故；诸外道辈常以此日供养诸天，是故如来说有三斋。善男子！如因帐窗，帐勒故不堕，三斋之法，亦复如是。众生若有发心受持，终不堕于三恶道中。善男子！有人若欲施时，供养三宝时，若坐禅时，若修善时，若读经时，供养父母时，当先立制，我若不作，要自克罚；是人福德，日夜增长，如恒河流。如是五戒有五种果：一者、无作果，二者、报果，三者、余果，四者、作果，五者、解脱果。若有具足受持五戒，当知是人得是五果。若优婆塞常能出至寺庙僧坊，到已，亲近诸比丘等，既亲近已，咨问法味；既问法已，当至心听；听已受持，忆念不忘能分别义；分别义已，转化众生，是名优婆塞自利利他。

——《优婆塞戒经》卷第六

善男子！若在家，若出家，若三归，若八斋，若五戒，若具足，若不具足，若一日一夜，若一时一念，若尽形寿至心受持，当知是人得大福德。善男子！若受戒已，修三善业——多闻、布施、修定，修善供养三宝，是则名为庄严菩提。

——《优婆塞戒经》卷第六

尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说十善道戒。断极根断。云何菩萨。王位自在。处于宫殿。父母妻子眷属围绕。受天妙乐而不生过。如是说已。佛告执金刚言。善哉善哉秘密主。汝当谛听善思念之。吾今演说菩萨毗尼决定善巧。秘密主。应知菩萨有二种。云何为二。所谓在家出家。秘密主彼在家菩萨受持五戒句。势位自在。以种种方便道随顺时方。自在摄受求一切智。所谓具足方便。示理舞伎天祠主等种种艺处。随彼方便。以四摄法。摄取众生。皆使志求阿耨多罗三藐三菩提。谓持不夺生命戒。及不与取。虚妄语。欲邪行。邪见等。是名在家五戒句。菩萨受持如所说善戒。应具谛信当勤修学。随顺往昔诸如来学处。住有为戒。具足智慧方便。得至如来无上吉祥无为戒蕴。有四种根本罪。乃至活命因缘。亦不应犯。云何为四。谓谤诸法。舍离菩提心。悭吝。恼害众生。所以者何。此性是染。非持菩萨戒。

——《大毗卢遮那成佛神变加持经》

　　佛言十方三世如来至真等正觉。皆由三归五戒得之。佛言梵志尽形寿。不杀生不教他杀。是戒能持不。若能持有五神王随逐护汝身。不令邪神恶鬼之所得便。

　　梵志尽形寿。不盗他人财宝不教他行盗。是戒能持不。若能持者。有五善神王随逐护汝身。梵志尽形寿。不邪淫。是戒能持不。若能持者。有五神王随逐护汝身。众魔皆不得便。梵志尽形寿。不妄言绮语两舌斗乱。是戒能持不。若能持者。有五神王随逐护汝身。梵志尽形寿。不饮谷酒甘蔗酒葡萄酒能放逸酒。如是等酒皆不得饮。是戒能持不。若能持者。有五善神王随逐护汝身。

　　佛语梵志。是为三归五戒法也。汝善持之勿有毁犯。说已。梵志因白佛言。世尊说言若持五戒者。有二十五善神。卫护人身在人左右。守于宫宅门户之上。使万事吉祥。惟愿世尊为我说之。佛言梵志我今略演。敕天帝释使四天王。遣诸善神营护汝身。如是章句善神名字。二十五王其名如是。

　　神名蔡刍毗愈他尼主护人身辟除邪恶

　　神名输多利输陀尼主护人六情悉令完具

　　神名毗楼遮耶波主护人腹内五藏平调

　　神名阿陀龙摩坻主护人血脉悉令通畅

　　神名波罗桓尼和尼主护人爪指无所毁伤

　　神名坻摩阿毗婆驮主护人出入行来安宁

　　神名阿修轮婆罗陀主护人所啖饮食甘香

　　神名婆罗摩亶雄雌主护人梦安觉欢悦

　　神名婆罗门地鞞哆主护人不为虫毒所中

　　神名那摩吁多耶舍主护人不为雾露恶毒所害

　　神名佛驮仙陀楼多主护人斗诤口舌不行

　　神名鞞阇耶薮多娑主护人不为温疟鬼所持

　　神名涅坻醯驮多耶主护人不为县官所得

　　神名阿逻多赖都耶主护人舍宅四方逐凶殃

　　神名波罗那佛昙主护人平定舍宅八神

　　神名阿提梵者珊耶主护人不为冢墓鬼所娆

　　神名因台罗因台罗主护人门户辟除邪恶

　　神名三摩毗罗尸陀主护人四大安隐无病(此神名丹本无)

　　神名阿伽岚施婆多主护人不为外气鬼神害

　　神名佛昙弥摩多哆主护人不为灾火所近

　　神名多赖叉三密陀主护人不为偷盗所侵

　　神名阿摩罗斯兜嘻主护人若入山林不为虎狼所害

　　神名那罗门阇兜帝主护人不为伤亡所娆

　　神名萨鞞尼干那波主护人除诸鸟鸣狐鸣

　　神名荼鞞阇毗舍罗主护人除犬鼠变怪

　　神名加摩毗那阇尼佉主护人不为凶注所牵

——《佛说灌顶经》

福智光耀 · 发表于 2023-5-10 09:17

五戒功德，经文摘录。

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