绝症患者，为什么不重视护法、弘法？

吉祥果 · 发表于 2021-9-13 00:50:49

吉祥反复提醒多年，提醒多次，可是，绝症患者，为什么总是不重视护法、弘法？

《大般涅槃经》尔时，佛赞迦葉菩萨：“善哉！善哉！汝今善能护持正法，如是护法不欺于人，以不欺人善业缘故，而得长寿，善知宿命。”

《大般涅槃经》中说：“佛言：‘迦叶！以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦叶！我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身，常住不坏。’”

《胜天王般若波罗蜜经》中说：“佛有三事最为无上。何等为三？一者、能发阿耨多罗三藐三菩提心，二者、护持正法，三者、如闻修行。”

《大般涅槃经》佛言：“迦葉，以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦葉，我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身常住不坏。善男子，护持正法者，不受五戒，不修威仪，应持刀剑、弓箭、鉾槊，守护持戒清净比丘。”

尔时，十方诸佛同声赞言：“善哉！善哉！善男子，若有刹利（翻国王）能护法者，所有国土衰恶之事，四百四病皆令除灭，及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登，护其人民亲戚眷属令离诸恶；若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当护之。何以故？过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者，皆由拥护正法因缘，未来、现在亦复如是。若能护是受者、听者，当知佛法久住不灭。是故娑婆世界天王、人王当守护法，为久住世不断绝故。善男子，若有善男子、善女人，欲令佛法久住于世不灭尽者，应当供养是大集经受者、说者。何以故？是大集经即是十方诸佛印封，若能供养如是大集，即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后，随有是经流布之处，若有听受持、读诵解说、书写经卷乃至一偈一句一字，而其国主一切恶事即时消灭，所有树木、谷米、药草，四大天王降施甘露而以益之，国土王法悉得增长，邻国恶王勤求和同，各各自生喜心、慈心，一切诸天佛弟子者悉来拥护。如是国土王子、夫人及诸大臣，各各生于慈愍之心，谷米丰熟食之无病，亦无斗讼兵革不起，无诸恶兽及恶风雨，远离一切过去恶业。若诸众生有女业者，现受、生受及以后受，即能令灭除五逆罪、谤方等经及以圣人、犯四重禁、一阐提辈、其余恶业如须弥山，悉能远离增长善法，具足诸根身口意善，远离恶见破坏烦恼，修习正道供养诸佛，具足善法及内外事，令诸众生寿命增长，念慧成就。”
-----《大方等大集经》

Shodan · 发表于 2021-9-13 02:00:47

本帖最后由 Shodan 于 2021-9-13 02:17 编辑

铭记师兄教诲，向吉祥论坛众佛友学习，持之以恒法布施。

摘自：胜天王般若波罗蜜经卷第七付嘱品第十六

尔时，世尊告尸弃梵天言：“梵天，佛有三事最为无上。何等为三？一者、能发阿耨多罗三藐三菩提心，二者、护持正法，三者、如闻修行。
“梵天，如此三法最为无上。若复有人能修行者，此人名为供养如来，佛若在世一劫若减一劫，说彼功德不能究尽。
“梵天，若护持如来一四句偈，是人功德尚不可量，况复般若波罗蜜三世佛母！何以故？梵天，诸佛如来皆从般若波罗蜜生，以法供养即是供养诸佛如来，不以资财而为供养。法供养者，诸供养中最为第一。
“梵天，有人护持如来正法，当知此人二世安乐。是故，梵天，应须护持甚深修多罗。
“梵天，梵天以拥护法故，得见贤劫千佛，悉为请主。
“梵天，于此秽土护持正法，须臾之间胜在净土过一劫若减一劫，是故宜应勤加精进拥护正法.”

BodhiWYP · 发表于 2021-9-13 03:06:13

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念佛 · 发表于 2021-9-13 08:18:11

本帖最后由念佛于 2021-9-13 08:37 编辑

又，舍利弗！菩萨有四法能护佛道。何谓为四？自行持戒，深发善心，安住戒中；博闻正典，不杂邪论；闻佛经法，能勤读诵；常乐独处，顺远离行。舍利弗！菩萨若成如是四法，能护佛道。

——《佛说华手经》卷第九

复次弥勒！若菩萨以无希望心行法施时，不著名闻利养果报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，当得成就二十种利。云何名为二十种利？所谓正念成就，智慧具足，有坚持力，住清净行，生觉悟心，得出世智，不为众魔之所得便，少于贪欲，无有瞋恚，亦不愚痴，诸佛世尊之所忆念，非人守护，无量诸天加其威德，眷属亲友无能沮坏，有所言说人必信受，不为冤家伺求其便，得无所畏，多诸快乐，为诸智人之所称叹，善能说法众人敬仰。弥勒！是为菩萨当得成就二十种利，不著名闻利养果报，行饶益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。

——《大宝积经》卷第九十一

复次弥勒！若菩萨以无希望心行法施时，不著名闻利养果报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，又能成就二十种利。云何名为二十种利？所谓未生辩才而能得生；已生辩才终不忘失；常勤修习得陀罗尼；以少功用善能利益无量众生；以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重；得身、口、意清净律仪；超过一切恶道怖畏；于命终时心得欢喜；显扬正法；摧伏异论；一切豪贵威德尊严犹自不能有所窥望，何况下劣少福众生；诸根成就无能映蔽；具足摄受殊胜意乐；得奢摩他、毗婆舍那；难行之行皆得圆满；发起精进普护正法；速疾能超不退转地；一切行中随顺而住。弥勒！是为菩萨当得成就二十种利，不著名闻利养果报，行饶益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。

——《大宝积经》卷第九十一

阿难！若于是经受持乃至一四句偈，在大众中广为人说，其福为胜。何以故？如是之施名为法施，诸施中最。如是之施即是法施，是为胜舍，谓舍于法；是名上受，谓受于法；是名上持，谓持于法。何以故？阿难！施于法已能灭结使，财宝施已增长烦恼，是故菩萨为灭结使当行法施，佛所印可，如是法施则能摄取一切功德。

——《大树紧那罗王所问经》卷第四

阿难！菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？有正忆念。有于智慧。有于进趣。有离悭结。有少淫欲；有少瞋恚；有少愚痴。降伏自他所有结使。多人爱敬诸天赞叹。诸龙、夜叉、乾闼婆等常随守护。不空受用人之供养。衣服、饮食、卧具、医药不求而得。名称远闻。十方世界诸恶鬼等不得其便。诸佛世尊之所赞誉。守护正法持佛法藏。不堕一切诸恶道中。生于人天不以为难。不离见佛；不离闻法；不离供僧。得识宿命。生净佛土。生生之处诸根具足。得三十二相庄严之身最为上主。种陀罗尼根本种子。作无断辩智因。得智人眷属。集大智因速疾得法。不起不正忆念之心。舍离一切世间财施。得大法藏辩才无尽。阿难！菩萨法施有是三十二功德名称。

——《大树紧那罗王所问经》卷第四

　　佛告弥勒：“若满三千大千世界珍宝乐具，若善男子善女人以此珍宝乐具施诸众生。若有善男子善女人为他人说一四句偈，令其得闻。彼善男子善女人所得功德，胜前功德无量无边阿僧祇数。”

　　佛告弥勒：“观此比丘入于村邑有大利益。弥勒！若入城邑，勿得远离赞叹三宝论说世事。何以故？弥勒！若金银琉璃真珠马瑙珊瑚诸宝及诸乐具，不能令人离于生老病死忧悲苦恼。弥勒！唯有正法能大利益，离于生老病死忧悲苦恼，是名如来微密之法。”

　　尔时世尊而说颂曰：

　“三千大千界，珍宝满其中，
　　以此用布施，所得功德少；
　　若说一偈法，功德为甚多。
　　三界诸乐具，尽持施一人，
　　不如一偈施，功德为最胜；
　　此功德胜彼，能离诸苦恼。”

　　佛告弥勒：“若有菩萨摩诃萨以满无边世界珍宝施诸佛如来。若有菩萨以大悲心为一众生说四句偈，功德胜彼。”

　　尔时世尊而说颂曰：

　“若恒沙世界，珍宝满其中，
　　以施诸如来，不如一法施。
　　施宝福虽多，不及一法施，
　　一偈福尚胜，况多难思议。”

　　尔时世尊告弥勒菩萨言：“弥勒！如来有光，名曰一切功德庄严，在右掌中。我以此光，能令三千大千世界众生所须一切乐具悉皆充足，须食与食、须饮与饮、须衣与衣、须乘与乘、须宝与宝，如是等事我悉能与。弥勒！一切众生虽得此乐，于生死中不能解脱。弥勒！是故如来不施众生世间乐具，但与出世无上法宝，众生闻已毕竟离苦。是故弥勒！汝等悉应学于如来无上法施，莫重世间资生施也。

——《大宝积经》卷第八十八

　　“迦叶！唯有如来，乃知是相，非诸声闻缘觉所知。迦叶！如是功德成如来身，非是杂食所长养身。迦叶！如来真身功德如是，云何复得诸疾患苦，危脆不坚如坏器乎？迦叶！如来所以示病苦者，为欲调伏诸众生故。善男子！汝今当知，如来之身即金刚身，汝从今日常当专心思惟此义，莫念食身，亦当为人说，如来身即是法身。”

　　迦叶菩萨白佛言：“世尊！如来成就如是功德，其身云何当有病苦，无常破坏？我从今日常当思惟，如来之身是常法身、安乐之身，亦当为他如是广说。唯然世尊！如来法身金刚不坏，而未能知所因云何？”

　　佛言：“迦叶！以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦叶！我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身，常住不坏。善男子！护持正法者，不受五戒，不修威仪，应持刀剑、弓箭、鉾槊，守护持戒清净比丘。”

——《大般涅槃经》卷第三

复次摩那婆。如是菩萨摩诃萨。既闻法已心大欢喜。念欲往报说法者恩。当知尔时非以货财可用报答说法者恩。何以故。摩那婆。以恩重故。设于诸佛如来正遍觉所。亦无方便能报之者。所以者何。为其重故。云何为重。所谓法施。夫法施者。于诸施中最为第一最胜最妙。最为无上为无上上。无数无量无有边际。不可以彼财施为比。何以故。无取着故。摩那婆。夫财施者。即是生死有漏有为执着取相烦恼施也。其法施者。一向出离无漏无为无碍无相智慧施也。又法施者。无人能毁亦无能赞。若有诃毁此法施者。当知是人即谤三宝。摩那婆。汝于是中应深思念。殷勤咨请闻已修学。既自学已为人普说。以具宣故法得久住。亦令世间善法增长。

——《大法炬陀罗尼经》卷第十九

有真善刹利，　供养于正法；
三乘得炽盛，　当获功德海。
具足七宝等，　遍满阎浮提；
持用施诸佛，　其福犹有限。
乃至四天下，　造僧房供养；
彼虽得大福，　不如护正法。
假使为诸佛，　满中造塔庙；
彼虽得大福，　不如护正法。
罗汉诸菩萨，　解缚而供养；
显现于我法，　其福倍于彼。
修禅亿千劫，　不为诸佛护；
若不隐正法，　诸佛速护念。

——《大方广十轮经》卷第四

xiaoxuesheng · 发表于 2021-9-13 10:41:02

本帖最后由 xiaoxuesheng 于 2021-9-13 10:42 编辑

尔时世尊重说颂曰：

　　诸佛正法能护持　　当得种种善称赞

　　彼称赞法我略宣　　如大海中水一渧

　　知诸佛恩能报者　　诸佛付托持法藏

　　诸佛正法能护持　　是即普供十方佛

　　佛眼照明观佛刹　　妙宝供养诸世尊

　　诸佛正法护持时　　比前福蕴此最胜

　　虽以世财供养佛　　不能解脱世间行

　　出世胜法若求时　　智者出离世间法

　　诸佛正法护持者　　即得诸佛所摄受

　　诸天龙等亦摄持　　福摄智摄皆获得

　　诸佛正法护持者　　得念慧行悉具足

　　广大胜慧普遍知　　智者拔除烦恼种

　　诸佛正法护持者　　非彼诸魔伺得便

　　恶作疑惑悉蠲除　　彼无诸障亦无缚

　　诸佛正法护持者　　所生刹土不空过

　　一切生中见佛身　　见已即得心清净

　　诸佛正法护持者　　获得宿命大智法

　　出家善利数能成　　所修真实清净行

　　诸佛正法护持者　　戒闻胜生诸梵行

　　得五智通妙轻安　　禅定解脱悉无碍

　　诸佛正法护持者　　趣入甚深诸法中

　　佛境界空无所疑　　信解众生无我法

　　诸佛正法护持者　　获无碍解捷利慧

　　得无碍言无畏门　　破诸众生疑惑网

　　诸佛正法护持者　　得大总持胜善利

　　不能听受百劫中　　由具辩才悉无碍

　　诸佛正法护持者　　得诸智者常称赞

　　天阿修罗等悦心　　诸佛赞护如佛子

　　诸佛正法护持者　　帝释梵王得非难

　　及彼人中转轮王　　乃至菩提胜妙乐

　　诸佛正法护持者　　具三十二殊妙相

　　大智圆成无坏身　　一切观者无厌足

　　诸佛正法护持者　　得善知识亦非难

　　彼为宣明法印门　　听受无尽正法藏

　　诸佛正法护持者　　身语心业皆清净

　　戒定慧净亦复然　　得解脱智善清净

　　诸佛正法护持者　　常不舍离菩提心

　　波罗蜜行不弃捐　　而能普摄多善法

　　诸佛正法护持者　　若广称赞彼功德

　　正使住寿一劫中　　亦不能说其边际

尔时会中有一菩萨，名功德光王，从座而起，前白佛言。世尊，如佛向者作如是言，我于不可说法中而成正觉。世尊，若法不可说，何故今言护持正法？

佛言：如是如是。善男子，如汝所言，我于不可说法中而成正觉。然善男子不可说者，谓以世俗文字语言，于无为法中而不可说。若以文字语言诠总持门，施设建立显明开示，乃有所说。此即是为护持正法。

又善男子，有说法师，于如是等甚深经中，广大受持为他演说如理修行者。若人能于此法师所恭敬尊重承事，种种供养密为护持，饮食衣服坐卧之具，病缘医药善作供施，能护善法善护语言，于非语言而为藏覆，此即是为护持正法。

又善男子，若有人能解了，于空信顺无相无愿无求，于无加行中真实安止，此即是为护持正法。

又善男子，若有人能于自所说无诤胜语，及他所说非法语言，是二同于法中所摄，此即是为护持正法。

又善男子，若人能以无障碍心，相续普摄一切众生，入解脱慧中，不以世间财利之心为他法施，此即是为护持正法。

又善男子，若有人能弃舍身命，于如是等甚深经典密为作护，居寂静处依法修行，此即是为护持正法。

又善男子，若有人能为听法因缘，或为说法因缘，乃至行于一步，或一出入息间能专注者，此即是为护持正法。

又善男子，若了一切法无所护无所取，此即是为护持正法。

复次功德光王，如是等缘汝应当知。善男子，我念过去阿僧祇劫复过阿僧祇劫数之前，彼时有佛出现世间，名大智力声如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，世界名净光，劫名喜上。善男子，彼净光世界琉璃所成，广博清净光照十方。彼有清净诸大菩萨摩诃萨众，依止游戏大神通力，从甚深法之所出生，彼菩萨众诸所受用，皆如化乐天子，悉以天子之状，于彼佛所听受说法，无复在家出家种种形相。时彼大智力声如来，常为彼会诸菩萨众，广大宣说护持正法，作如是言：汝等善男子，应当勤行不惜身命护持正法。

——《佛说海意菩萨所问净印法门经》卷第九

护持正法的功德，得四种摄受

复次海意，若有菩萨能护持正法者，而此菩萨得四种摄受。

何等为四？一者得佛摄受，二者得天摄受，三者得福摄受，四者得智摄受。

若诸菩萨得佛摄受者，当得四种最胜之法。何等为四？一者常得不离瞻仰如来，二者一切魔众伺不得便，三者获得无尽陀罗尼门，四者速具神力住不退转地。海意，诸有菩萨为佛摄受者，获得如是四种最胜之法。

又诸菩萨若得天摄受者，当获四种清净。何等为四？一者天众神力，令其菩萨众会清净。二者使令听受正法专注一心。三者遣除一切魔外之众。四者由天威神，能令一切无不清净，悉得净心。海意，诸有菩萨为天摄受者，获得如是四种清净。

又诸菩萨若得福摄受者，当获四种庄严之相。何等为四？一者身庄严，谓相好圆满。二者语庄严，谓胜出一切众生语言音声。三者国土庄严，谓诸所施作悉能显示。四者所生庄严，谓在所生处或为梵王帝释护世天等。海意，诸有菩萨为福摄受者，获得如是四种庄严。

又诸菩萨若得智摄受者，当获四种照明之法。何等为四？一者照明一切众生根性，如其所应即为说法。二者照明一切烦恼之病，积集法药随为治疗。三者神力照明，余佛刹中悉能遍往。四者法界照明，于一切法如实了知。海意，诸有菩萨为智摄受者，获得如是四种照明。

以是缘故，菩萨摩诃萨欲得如是摄受称赞功德法者，应当勤行护持正法。若诸菩萨而能勤行护正法者，当获无量最胜功德。

——《佛说海意菩萨所问净印法门经》卷第八

寒夜清静 · 发表于 2021-9-13 14:36:03

发人深省

吃得三碗饭 · 发表于 2021-9-13 17:24:36

对于福报浅薄的人来说，这真的是很难，生活中处处受阻，说一句话没有人会听的不是不护法弘法，是没有那个福报能量

洛阳小石 · 发表于 2021-9-13 23:47:27

随喜赞叹

嫈窳 · 发表于 2021-9-14 20:44:16

感恩果师兄法布施

chaiyuncghanglx · 发表于 2021-9-14 21:32:53

感恩果师兄法布施.

绝症患者，为什么不重视护法、弘法？

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