自未证空自未解空不说空，他不对机他是初机不说空

吉祥果 · 发表于 2022-4-18 16:19:35

诸幻不实，一切皆空，教内最爱讲这个。对不对呢？到了《心经》观自在菩萨能照见五蕴本质的那个层次，它就对了，它就契机了。但当下凡夫境界而言，到处乱讲空性，是要下阿鼻地狱的，是有毒的，这是《菩萨善戒经》和《大乘密严经》所讲，并非我凡夫所讲。所以，对于空性境界，少吹牛逼多吃饭，吃饱饭儿把活干，这是老实人！而不是动不动把“空性”给人卖弄！那么干什么活呢？修福！那些张口闭口是诸法如幻，一切皆空者，好一副牛逼哄哄的大成就者姿态，但是，你饿他三天不吃饭，他就不说空性了，他会说，妈的，原来除了肚子感觉空，其实哪都不空呀！多年前，有知名大德说，因为冤亲债主在空性中不存在，所以不需要考虑冤亲债主。我说：空性中不只是冤亲债主不存在吧，好像空性中大和尚你也不存在吧？空性中佛法僧都不存在，那我也不要恭敬你们了？所以，空性这个概念，无论藏传或者汉传，都有一些大德，教理水平不够的时候，因明思辨不足的时候，他会把“空性”作为一种籍口，去遮掩他讲不清楚的道理，这是很可怕的。为什么他们爱拿“空性”来遮掩自身学问不足？因为“空性”是“超逻辑的”，是不讲逻辑的，他只要成功把你陷入“空性”的陷阱，你永远无法用“逻辑”去责难他，去诘问他，他就得救了。这既避免了因明水平不足被你发现，又保留了大德面子，搞不好他还能敲打你的头，伪作“棒喝”姿态，继续高高在上教训你。我过去概括他们的行为逻辑说：“空性是个筐，对不对都往里装！”吉祥今日为大众概括，空性有两处不宜说，说则必成害：一者，自己未证空性、不解空性，则不能对人说空，否则自身必堕阿鼻地狱，这是依《菩萨善戒经》所讲。二者，不对机尤其初机不宜对其讲空性，否则必毒害对方，这是依《大乘密严经》所讲。这里面都没有我的凡夫知见，全部来自佛经原文。（04.18）

吉祥果 · 发表于 2022-4-18 20:23:39

是“观自在菩萨”照见“五蕴皆空”，不是阿猫照见五蕴皆空，也不是阿狗照见五蕴皆空。但阿猫阿狗，过于看得起自己，总觉得一读这经，便是自己当下照见了。你只能说你理论上预见了五蕴皆空，但不能说照见，为什么？因为照见是“实证”！而你不是！你只是循着菩萨的指引预见而已。五蕴皆空是对的，色空不二也是对的，空中无色也是对的，但那是菩萨预告他已经照见的，和你未来将要照见的，不是你当下实证的，可有人觉得这就是他现在已经照见的。就好像王思聪的视频看多了，叫花子产生了错觉，恍惚觉得自己已经是王思聪了，这种人精神有问题，应该去看精神科。你可以循着菩萨照见的境界，对未未来有一个导航的终极目标，但不等于你已经抵达导航目标，可很多人就是精神分裂，他那个见解是：即因即果，当下即未来，众生即佛，何必撕裂，好嘛，见解扯到这么高，你也要证明嘛！你证明一下你是佛嘛！无论是比量境界，还是现量境界，你证明一下？证明不了，说明你还是凡夫嘛？去年成都的“文道”师兄，就是因此被我拉黑的。见解持太高，不能落实证明的，又疯狂自信的，我这里一个不容。高高山顶见，深深海底行，这是我推崇的。藏传有些传承，在弟子根器不到的时候，胡乱传授“佛慢”见地，并纵容他们到处瞎讲，这着实害了一批人,包括害了一批仁波切自己，比如索达吉，以至于他们真信自己就是文殊，敢于“发挥自智慧”，去篡改佛经。现在好多传承，都是瞎胡闹。（04.18）

吉祥果 · 发表于 2022-4-18 21:05:16

佛慢这个东西，福慧资粮不足的，见解不正的，而且自性中的傲慢没有得到很好调伏的（比如我），传承的师父本身传承也有问题的，其实最后对弟子危害很大，最后偏离正道的有这么几种典型状态：（一），自信心具足的佛慢，被演绎成贡高我慢（比如索达吉）。（二），真实佛慢成就，行者会体现佛之德能，或本尊之德能，比如会具备本尊的超能智慧甚至是超级能力，但虚假的佛慢，不能体现这种能力但他们会误以为能体现，比如索达吉连伪造的资料都识别不了，连错误资料都分别不了，这就不是真实佛慢成就，这些是可以通过一些细微的事件检验的。（三），没有证悟空性对人宣说空性，自身堕阿鼻地狱，没有实证佛慢，对人传承教授错误的佛慢知见，则对弟子和自身危害更大。但现在谁管那么多？所以很多人拿着密宗的极高见解，到处出来对不合宜的人传授宣讲，就好像不宜对不契机者宣讲空性一样，佛慢一类的见解，本身对极少数凤毛麟角者是成道之助力，但实际最后大多都走向索达吉那个方向。这就是见解太高，但滥传滥授的结果。（04.18）

福智光耀 · 发表于 2022-5-19 18:58:41

本帖最后由福智光耀于 2022-6-11 12:25 编辑

佛告弥勒菩萨摩诃萨：“复有五法，其性刚强，能障菩提不得解脱。云何五法？一者、于三乘法不能解了。二者、贪求利养而无厌足。三者、常怀悭惜，不能惠舍。四者、谄曲不实，无时间断。五者、口但谈空，不了诸相。弥勒菩萨！如是五法，惯习刚强，覆障菩提，不能成就无上圣果。
——《佛说大乘智印经》

妄行菩提行，虽教化有情，
贪求于名誉，为利养说法，
安住诸有相，言一切皆空，
实不了空性，是即名为着。
悟心与说异，邪命不清净，
及行于非法，口但能谈空，
心为相所缚；若修如是行，
究竟无所得。
——《佛说大乘智印经》

　　复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。发无上心智慧微浅。是初发心菩萨。又从他闻甚深空法读诵受持。复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。
——《虚空藏菩萨经》

自未证空自未解空不说空，他不对机他是初机不说空

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