药师佛：你八关斋戒七天赚点福报，我才好帮你满愿！

吉祥果 · 发表于 2022-4-1 05:41:26

我一直好奇《药师经》《药师七佛经》，凡有求愿，必令行者七日中持八关斋戒修福，同时供养药师佛才能满足求愿。为什么药师七佛不单纯依靠自己的三昧耶令行者满愿，还要辅以要求行者自己八关斋戒增福的前提？这有点类似于“社保缴费”，国家承担一部分，用人单位承担一部分，个人承担一部分。同理：药师法门要满足行者求愿，药师佛承担一部分福报，行者个人也要自己斋戒修一部分福报，就像缴社保费，对吧，然后才能获得满愿。那么，这里面到底是药师佛承担更多比例，还是行者八关斋戒自己承担更多比例呢？我们凡夫无法统计。但有一点是确定的，无论你使用何种手段，福报没有提升之前不可能满愿，就连药师佛也不能帮助一个自己不修福的人，所以才要求你自己斋戒，自求多福，同时借助供养药师七佛的福德因缘，才能满足愿望。天助自助者，佛助自助者，自己一分钱社保都不想缴，光想靠国家全部承担是不现实的，因此大家不能求佛的时候，全部靠佛来承担你的愿望满足，自己也要修点福，承担自己应该承担的比例。（2022.04.01）

福智光耀 · 发表于 2022-4-1 06:17:12

若人受五戒，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，举国人民七年之中运出不尽，受五戒者其福过彼不可称计。 ——《佛说善生经》又告诸清信士。凡人持戒。有五功德。何谓为五？一者诸有所求。辄得如愿。二者所有财产。增益无损。三者所往之处。众人敬爱。四者好名善誉。周闻天下。五者身坏命终。必生天上。 ——《长阿含经·卷第二》

BodhiWYP · 发表于 2022-4-1 08:04:49

辅助持戒的三个法门  （吉祥果/文）

助蛇护法持戒的那些事儿  （吉祥果/文）

如何才算破戒？  （普敬法师/文）

果光 · 发表于 2022-4-1 08:11:25

欲离诸生死，安隐到涅槃，
一切如来说，持戒最第一。
戒如清凉池，能生诸善花，
亦如猛炽火，能烧诸恶草。
戒善持行者，如鸟飞虚空，
不惧堕生死，诸趣恶道中。
恶道大毒龙，无明诸罗刹，
见持净戒者，恭敬舍害心。
一切诸如来，安隐住涅槃，
断诸恶趣道，皆由持戒故。
是故诸佛子，欲求无上道，
坚固诸善本，持戒波罗蜜。
——《大萨遮尼乾子所说经》卷第一

念佛 · 发表于 2022-4-1 09:50:36

本帖最后由念佛于 2022-4-1 10:47 编辑

　　“云何为八关斋法？

　　“持心如真人，尽形寿不杀，无有害心，于众生有慈心之念。‘我今字某，持斋至明日清旦，不杀、无有害心，有慈心于一切众生。

　　“‘如阿罗汉，无有邪念，尽形寿不盗，好喜布施。我今字某，尽形寿不盗，自今至明日持心。

　　“‘如是真人，我今尽形寿，不淫泆，无有邪念，恒修梵行，身体香洁，今日持不淫之戒，亦不念己妻，复不念他女人想，至明日清旦，无所触犯。

　　“‘如阿罗汉，尽形寿不妄语，恒知至诚，不欺他人，自今至明日不妄语，我自今以后不复妄语。

　　“‘如阿罗汉，不饮酒，心意不乱，持佛禁戒，无所触犯，我今亦当如是，自今日至明旦，不复饮酒，持佛禁戒，无所触犯。

　　“‘如阿罗汉，尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不著于味。我今亦如是，尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不著于味，从今日至明旦。

　　“‘如阿罗汉，恒不在高广之床上坐。所谓高广之床，金、银、象牙之床，或角床、佛座、辟支佛座、阿罗汉座、诸尊师座。是时，阿罗汉不在此八种座，我亦上坐不犯此坐。

　　“‘如阿罗汉，不着香华、脂粉之饰。我今亦当如是，尽形寿不着香华、脂粉之好。

　　“‘我今字某，离此八事，奉持八关斋法，不堕三恶趣。持是功德，不入地狱、饿鬼、畜生八难之中，恒得善知识，莫与恶知识从事，恒得好父母家生，莫生边地无佛法处，莫生长寿天上，莫与人作奴婢，莫作梵天，莫作释身，亦莫作转轮圣王，恒生佛前。自见佛，自闻法，使诸根不乱。若我誓愿向三乘行，速成道果。’

　　“比丘当知，若有优婆塞、优婆夷，持此八关斋法，彼善男子、善女人，当趣三道：或生人中，或生天上，或般涅槃。”

　　尔时，世尊便说此偈：

　“不杀亦不盗，　　不淫不妄语，
　　避酒远香花，　　着味犯斋者。
　　歌舞作倡伎，　　学舍如罗汉，
　　今持八关斋，　　昼夜不忘失。
　　不有生死苦，　　无有周旋期，
　　莫与恩爱集，　　亦莫怨憎会。
　　愿灭五阴苦，　　诸痛生死恼，
　　涅槃无诸患，　　我今自归之。

　　“是故，诸比丘！若有善男子、善女人，欲持八关斋离诸苦者，得善处者，欲得尽诸漏入涅槃城者，当求方便，成此八关斋法。所以然者，人中荣位不足为贵，天上快乐不可称计。若善男子、善女人，欲求无上之福者，当求方便，成此斋法。

　　“我今重告敕汝，若有善男子、善女人，成八关斋者，欲求生四天王上，亦获此愿。持戒之人，所愿者得，我以是故，而说此义耳。人中荣位不足为贵。若善男子、善女人，持八关斋者，身坏命终，生善处天上，亦生艳天、兜术天、化自在天、他化自在天，终不有虚。所以然者，以其持戒之人所愿者得。

　　“诸比丘！我今重告汝，若有男子、女人，持八关斋者，生欲天者，生色天者，亦成其愿。何以故尔？以其持戒之人所愿者得。若复善男子、善女人，持八关斋，欲得生无色天者，亦果其愿。

　　“比丘当知，若善男子、善女人，持八关斋者，欲生四姓家者，亦复得生。又善男子、善女人，持八关斋人，欲求作一方天子，二方、三方、四方天子，亦获其愿。欲求作转轮圣王者，亦获其愿。所以然者，以其持戒之人所愿者得。若善男子、善女人，欲求作声闻、缘觉、佛乘者，悉成其愿。吾今成佛，由其持戒，五戒、十善，无愿不获，诸比丘！若欲成其道者，当作是学。”

——《增壹阿含经》卷第十六

　　“善男子！若有从他三受三归，三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时，是时则失。是故不得佛像边受，要当从人，根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。善男子！若能如是清净归依受八戒者，除五逆罪，余一切罪悉皆消灭。如是戒者，不得一时二人并受。何以故？若一时中二人共受，何因缘故一人毁犯、一人坚持？是戒力故，后世生时不能造恶，受已作罪，复不永失。若先遣信，欲刑戮人，信迟未至，其人寻后发心受斋，当受斋时，信至即杀，虽复一时，以戒力故，不得杀罪。若诸贵人，常敕作恶，若欲受斋，先当敕语，遮先诸恶，乃得成就；若先不遮，辄便受斋者，不名得斋。欲受斋者，先当宣令所属国境，我欲受斋，凡是斋日，悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者，是人则得无量果报至无上乐。

　　“弥勒出时百年受斋，不如我世一日一夜。何以故？我时众生具五滓故。是故我为鹿子母说：‘善女！若娑罗树能受八斋，是亦得受人天之乐至无上乐。’善男子！是八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也！如是斋者，既是易作，而能获得无量功德。若有易作而不作者，是名放逸。

　　“善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。出家菩萨能教众生净八戒斋，是不为难；在家菩萨教他清净，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。”

——《优婆塞戒经》卷第五

念佛 · 发表于 2022-4-1 09:59:16

本帖最后由念佛于 2022-4-1 10:03 编辑

善男子！菩萨复有十二种持戒得大利益，菩萨应行尸波罗蜜。何等十二？

一者、持戒能摄一切诸善根故，菩萨应行尸波罗蜜；

二者、持戒入菩萨道故，菩萨应行尸波罗蜜；

三者、持戒解脱一切烦恼缚故，菩萨应行尸波罗蜜；

四者、持戒能过一切诸恶道故，菩萨应行尸波罗蜜；

五者、持戒能拔恶道苦众生故，菩萨应行尸波罗蜜；

六者、持戒身口意业不为诸佛如来诃故，菩萨应行尸波罗蜜；

七者、持戒诸佛如来常赞叹故，菩萨应行尸波罗蜜；

八者、持戒能入诸有不放逸故，菩萨应行尸波罗蜜；

九者、持戒即施众生无怖畏故，菩萨应行尸波罗蜜；

十者、持戒成就身口意业善故，菩萨应行尸波罗蜜；

十一者、持戒能得于诸法中随顺自在故，菩萨应行尸波罗蜜；

十二者、持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故，菩萨应行尸波罗蜜。

善男子！是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜，得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。

——《大萨遮尼乾子所说经》卷第一

果光 · 发表于 2022-4-1 10:20:13

本帖最后由果光于 2022-4-1 10:24 编辑

八关斋戒功德:  《菩萨处胎经》云：“八关斋戒者，是诸佛之母。”
《佛说优婆夷堕舍迦经》云：“今我得佛道，本从是八戒起。”
《大般涅盘经》梵行品云：“波罗奈国有屠儿，名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门子。“
《佛说普达王经》云：『先王在世时，有持盖小儿，随先王斋戒一日奉行正法，清净守意。其后过世，魂神还生，为王作子。今致尊贵，皆由宿行斋戒所致。』
《犍陀国王经》云：『佛言，乃昔拘那含牟尼佛时，王与牛为兄弟，共作优婆塞。持斋戒一日一夜，王守法精进，不敢懈怠，现为国王。』
《百喻经》云：『佛言，迎叶佛时，有二婆罗门，共受斋法。一求生天，二求人王，受已俱还，诸婆罗门，劝与共食，求生天者，以破斋故，不果所愿，其不食者得为国王』
《优婆塞戒经》又云：“若能如是清净受持八戒者，是人则得无量果报，至无上乘。”  又云：“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。”  又云：“善男子！是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。”
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八关斋戒辩：到底是“日中一食”还是“早中两食”？

有这么一股风气，要将八关斋戒之“日中一食”改为“早中两食”  并且自以为很有道理，说是某祖师说如何，某大德说如何。  我们尊重这些大德的个人意见，但是尊重不等于一定要接受。  因为最终接受的意见，一定是符合佛说的，我们才接受！  那么，我们详细看看，八关斋戒，到底是“日中一食”还是“早中两食”？
请看：
《佛说八种长养功德经》
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译
归命一切佛。惟愿一切佛菩萨众摄受于我。即说伽陀颂曰  　我今归命胜菩提　　最上清净佛法众  　我发广大菩提心　　自他利益皆成就  　忏除一切不善业　　随喜无边众福蕴  　先当不食一日中　　后修八众长养法　
注：“不食一日中”意即“除日中一食外，其余时间悉皆不食”  若对此解释还有怀疑，再请看：
《毗罗三昧经》云：瓶沙王问佛：“何故日中而食？”  佛说：“早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮为鬼神食”
复次，南山律《八关斋戒仪轨》曰：  如诸佛尽形寿，不非时食！
诸位认真想想，什么叫“日中三世佛食”？什么叫“如诸佛”！
既然“日中是三世佛食”，又要“如诸佛”，不是“日中一食”还是什么？
若按照某些人解释的“早中两食”，既然经典明文说“晨朝”是“诸天食”，南山律《八关斋戒仪轨》岂不是要写成“如诸佛和诸天食”？
既然没有写“如诸天食”，只是独独写“如诸佛”，那必定是“日中一食”无疑！
希望诸位不要再凭借自己的一己解释，或者某祖师的解释，而肆意妄解戒律！
之前、现在、和之后，都有很多出家人，八关斋戒的时候，许可弟子吃早餐，吃“早中两食”！就是现在知名的大德中，这样“早中两食”授予八关斋戒的也不少！只是本人人微言轻，无法去撼动大德的做法，姑且让我这篇小文，帮助真正“依法不依人”的学佛人。
希望帮助有缘人，成就真正圆满的八关斋戒！

醒過來一 · 发表于 2022-4-1 16:36:31

就像“四两拨千斤”，好歹也得出四两的力气才行啊。

隐修人士 · 发表于 2022-4-1 21:29:05

感谢果师兄指点迷津

Darmin · 发表于 2022-4-2 09:12:58

药师佛像没地方摆了，咋供养。是个问题啊

药师佛：你八关斋戒七天赚点福报，我才好帮你满愿！

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