莆田欧金中案：适宜从现法果、现世报层面理解

吉祥果 · 发表于 2021-10-21 23:10:32

莆田欧金中案：适宜从现法果、现世报层面理解

莆田欧金中案，有人认为邻居一家，罪不至死，我认可这种说法，可同样的逻辑推导回去：多重证据证明，欧金中为人善良，其又有何滔天大罪，罪至邻居不准盖房呢？既然欧金中，已经取得政府合法建房手续，罪不至不准盖房，恶霸邻居强不准盖，今日恶霸家破人亡，又何必扯什么自己罪不至死？司法之“罪罚相当”，不可能只为恶霸存在。又说欧金中谋害幼童，不是只对成年事主，因此丧心病狂，那么反问：强迫欧家不能盖房时，难道只是迫害欧金中一人不能住自建房，而不是迫害了欧金中全家亲属都不能住房？彼时，恶霸邻居何不顾及欧家上有九十老母，下有膝下子女，皆需住房，而仁慈放过老幼？迫害对方不准建房时，不顾对方上有老下有小，一个也不放过，自家被杀时，又说欧金中不分老幼全下毒手，毫无人性？所以，这世界上，总有一套逻辑，打着贞洁牌坊的光环，讲的却是婊子的道理，而且是双标婊子的道理。作为佛子，我们当然希望国民之间恩义和睦，无有戾气，避免互杀互害。然而欧案，若大众不从因果层面反思，而自恃强悍，欺压良善，则迟早必受恶果。网络上很多谴责欧金中的言论，实际是很多不干不净的歹人，自知往昔恃强欺弱，恐欧案引发自家邻居也奋死一搏，在为自己的恐惧辩护罢了。还有一部分，是温室长大的小奶狗，根本不通人事，纯粹为了表演道德，就出来批评欧金中。至于胡锡进这个群体的观点，一言难尽，不便评价。作为佛子，宜将欧案双方，视为菩萨表法示现因果，震慑恶徒，教化霸凌，最为妥当。本文不做三世因果层面的业力解读，只做人际相处的现世报、现法果层面的因果解读，因为只有如此解读，才能威慑现实社会中的以强欺弱者，并且维护现实社会的正常人际关系。追求社会利益最大化，追求对世道人心教化的利益最大化，就必须宣扬后一种解读。因为当我们总是论及三世因果时，将一切都归结为过去世的业力时，我们会忽视这辈子我们做了什么，以及该不该做，以及当世之中会导致什么。而且，这种只基于现世因果的解读，在《大般涅槃经》最末一卷，也有明确的理论支持，所以吉祥这么解读，也不算出格。（吉祥果2021.10.21）

相关“现法果”经典摘录：

仁者，若说众生受苦受乐定由过去本业因缘，是事不然。何以故？仁者，譬如有人为王除怨，以是因缘多得财宝，因是财宝受现在乐，如是之人现作乐因，现受乐报。譬如有人杀王爱子，以是因缘丧失身命，如是之人现作苦因，现受苦报。

——《大般涅槃经》

《瑜伽师地论·本地分》中抉择造业有八种情况，当在现世受报。即：
（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；
（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；
（三）或对有情众生，增上损恼；
（四）或对有情众生，增上慈悲；
（五）或对三宝对境，增上憎害；
（六）或对三宝增上净信，胜解意乐；
（七）或对父母诸尊重等有恩的对境，由增上品，以酷暴背恩等所有意乐，造作不善；
（八）或对父母等，由报恩的意乐所作之善法。

milly520 · 发表于 2021-10-21 23:44:02

看了一些公众号的分析，还是果师兄的讲解合乎情理。。。

BodhiWYP · 发表于 2021-10-21 23:46:07

如何加速果报成熟？（吉祥果/文）

南乔奇 · 发表于 2021-10-22 08:31:51

也要反思一下某些法规的不合理，无端地给了邻居近乎无限的权力。而很多时候，某些人一旦有权会变坏。

吉祥果 · 发表于 2021-10-22 13:07:18

南乔奇发表于 2021-10-22 08:31
也要反思一下某些法规的不合理，无端地给了邻居近乎无限的权力。而很多时候，某些人一旦有权会变坏。 ...

是的，只是上文不便言及罢了

紫名都 · 发表于 2021-10-22 14:12:02

南乔奇发表于 2021-10-22 08:31
也要反思一下某些法规的不合理，无端地给了邻居近乎无限的权力。而很多时候，某些人一旦有权会变坏。 ...

农村里建房需要左邻右舍前后邻居四户签字，如果邻居一户不同意就建不成，就算邻居当时同意了，事后举报，动工了也建不了房。

紫名都 · 发表于 2021-10-22 14:13:09

果师兄，不知道我想的对不对，归根到底，是因为杀业引起的，人们吃肉越多，人与人之间起冲突的概率越大，人与人之间的冲突，谁有理谁没理说起来千头万绪，但是从因果上追根溯源，是各自的杀业引起的。表面上吃过的动物饱口福，实际上杀业会回馈于人们自身。

吉祥果 · 发表于 2021-10-22 14:27:46

紫名都发表于 2021-10-22 14:13
果师兄，不知道我想的对不对，归根到底，是因为杀业引起的，人们吃肉越多，人与人之间起冲突的概率越大，人 ...

是的，只是本文避开这一点

长寿花 · 发表于 2021-10-23 20:35:21

这个解读好，这样才能有警示作用

极乐花 · 发表于 2021-10-23 21:24:28

本帖最后由极乐花于 2021-10-23 21:27 编辑

《瑜伽师地论卷》
与现法果者。有二因缘。善不善业与现法果。一由欲解故。二由事故。
应知欲解复有八种。一有顾欲解。二无顾欲解。三损恼欲解。四慈悲欲解。五憎害欲解。六净信欲解。七弃恩欲解。八知恩欲解。
有顾欲解。造不善业受现法果者。谓如有一由增上欲解。顾恋其身。顾恋财物。顾恋诸有。造不善业。
无顾欲解。所造善业受现法果者。谓如有一以增上欲解。不顾其身。不顾财物。不顾诸有。造作善业。
损恼欲解。造不善业受现法果者。谓如有一于他有情补特伽罗。以增上品损恼欲解。造不善业。
慈悲欲解。所造善业受现法果者。谓如有一于他有情补特伽罗。以增上品慈悲欲解造作善业。
憎害欲解。造不善业受现法果者。谓如有一于佛法僧。及随一种尊重处事。以增上品憎害欲解。造不善业。
净信欲解。所造善业受现法果者。谓如有一于佛法僧等。以增上品净信欲解。造作善业。
弃恩欲解。造不善业受现法果者。谓如有一于父母所。及随一种恩造之处。以增上品背恩欲解。欺诳欲解。酷暴欲解。造不善业。
知恩欲解。所造善业受现法果者。谓如有一于父母等。以增上品知恩欲解。报恩欲解。所作善业。
由事故者。若不善业。于五无间及彼同分中。亦有受现法果者。五无间业者。一害母二害父。三害阿罗汉。四破僧。五于如来所恶心出血。
无间业同分者。谓如有一于阿罗汉尼及于母所。行秽染行。
打最后有菩萨。
或于天庙衢路市肆。立杀羊法。流行不绝。
或于寄托得极委重亲友同心耆旧等所。损害欺诳。
或于有苦贫穷困乏无依无怙。为作归依施无畏已。后返加害。或复逼恼。
或劫夺僧门。或破坏灵庙。如是等业名无间同分。
若诸善业。由事重故。受现法果者。
谓如有一母无正信。劝进开化安置建立于具信中。如无正信于具信中。如是犯戒于具戒中。悭吝于具舍中。恶慧于具慧中亦尔。如母父亦尔。
或于起慈定者供养承事。如于起慈定者。如是于起无诤定。灭尽定。预流果。阿罗汉果。供养承事亦尔。又亲于佛所供养承事。如于佛所如是于学无学僧所亦尔。
若即于此尊重事中。与上相违。由损害因缘。起不善业。受现法果。

莆田欧金中案：适宜从现法果、现世报层面理解

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