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论李叔同与苏曼殊的对比示现

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发表于 2021-4-29 12:57:30 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
论李叔同与苏曼殊的对比示现
=================
李叔同与苏曼殊,皆博通多才,名噪一时。李叔同真僧而重律,远离世俗,振锡弘法于南山。苏曼殊伪僧而轻戒,戮力革命,酒色放浪以形骸。苏之为僧,大类于明之李贽,冒籍僧名,而实无僧实。虽数出家,又数还俗,或盗度牒伪冒,或食酒肉被摒。又屡堕情网,不能自制,如其自言:今虽出家,以情求道,是以忧耳。其纵情诗酒,或如李白,爱染女流,或如柳永,疯癫痴狂,如李卓吾,书画明秀,如苏东坡,又翻异域名著,精汉梵英日诸语,如李叔同。三分豪雄,用于革命,七成怨悲,全因纵情。甚其寿促,亦因贪食无度。其与李叔同,一时之双骄也,一因严守律仪,而成法门龙象,一因废驰毗尼,而致中道夭殂。释教诸子,僧俗淄素,不以戒律以养定慧福寿者,必堕如此。亦或佛现苏曼殊,失戒而损,又示李叔同,因戒而益,各令僧俗校量权衡。菩萨度生,微妙善巧,示现持戒之重,令二才俊演义如此,不可思议。(吉祥果2021.04.28)

苏曼殊才智天赋,远胜李叔同,而结局境遇,劣之甚远,悲乎!何以证知?李叔同祖李锐,津门巨商,父李世珍,同治四年进士,官吏部主事,后辞官承父业,为津门巨富。李叔同幼承家学,教养良好,经济优渥。而苏曼殊,因私生子,十五岁前,流浪中日,食不果腹,衣难蔽体,几尽命夭,缺失幼教。十五岁后,受人接济,赴日留学,而后才情暴涨,悟根极锐,于数年间,通达梵汉英日欧洲诸语,诗词歌赋,无所不精,书画才艺,无所不卓。纵博通中西如辜鸿铭,恐也神速不及。于诸才学,李叔同久习得成,苏曼殊一蹴而就,岂非神异?如陈独秀,阅人无数,见苏曼殊,亦大叹天赋优颖。才情出类,慧根拔萃,竟因纵情轻戒而夭,十方才士,闻之岂不同悲。故疑苏曼殊,本佛所现,一较李叔同,以示戒律得失之利弊尔。(吉祥果2021.05.01)

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发表于 2021-4-29 13:01:51 来自手机 | 只看该作者
戒毁,人生必毁;戒立,人生必立!无可商量。
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发表于 2021-4-29 13:11:50 | 只看该作者
随喜赞叹妙语法施,警醒世人。修行之要,以戒为师,戒能长养所修一切福慧功德。佛说持戒者求富贵长寿生天皆可也!
普贤菩萨十大愿王:一者:礼敬诸佛。
二者:称赞如来。三者:广修供养。四者:忏悔业障。
五者:随喜功德。六者:请转法轮。七者:请佛住世。
八者:常随佛学。九者:恒顺众生。十者:普皆回向。
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发表于 2021-4-29 15:32:30 来自手机 | 只看该作者
妙文,妙文。师兄文笔甚佳,虽不论道,亦让人赏心悦目。
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发表于 2021-4-29 15:34:23 来自手机 | 只看该作者
文辞甚美。可作范文参考。
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发表于 2021-4-29 16:55:04 | 只看该作者
一时,佛游舍卫国祇树给孤独园。是时,佛告诸比丘众:“当知食以节受而名损。”

──《佛说食施获五福报经》




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 楼主| 发表于 2021-4-29 16:57:56 | 只看该作者
carl104 发表于 2021-4-29 16:55
一时,佛游舍卫国祇树给孤独园。是时,佛告诸比丘众:“当知食以节受而名损。”

──《佛说食施获五福报 ...

是不是节后面有个断句
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发表于 2021-4-29 17:52:27 | 只看该作者
吉祥果 发表于 2021-4-29 16:57
是不是节后面有个断句

是时,佛告诸比丘众:“当知食以节受而名损。佛言,人持饭食施人有五福德,智者消息意度弘廓,则有五福德道。何谓为五?一曰施命,二曰施色,三曰施力,四曰施安,五曰施辩。
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发表于 2021-4-29 22:33:32 来自手机 | 只看该作者
随喜果师兄!
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发表于 2021-4-30 01:01:44 | 只看该作者
本帖最后由 BodhiWYP 于 2021-4-30 01:04 编辑

      破戒之人,虽形似善人,内无善法;虽复剃头、染衣,次第捉筹,名为比丘,实非比丘。     破戒之人,若著法衣,则是热铜铁鍱以缠其身;若持钵盂,则是盛洋铜器;若所啖食,则是吞烧铁丸,饮热洋铜;若受人供养供给,则是地狱狱卒守人;若入精舍,则是入大地狱;若坐众僧床榻,是为坐热铁床上。      复次,破戒之人,常怀怖懅,如重病人,常畏死至。亦如五逆罪人,心常自念:“我为佛贼,藏覆避隈。”如贼畏人,岁月日过,常不安隐。破戒之人,虽得供养利乐,是乐不净;譬如愚人,供养庄严死尸,智者闻之,恶不欲见。
      如是种种无量破戒之罪,不可称说,行者应当一心持戒。

                                   ——《大智度论》





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