调御疯牛喻

吉祥果 · 发表于 2021-7-2 10:19:49

调御疯牛喻

疯牛伤人，有二法处置，一则杀牛，以断疯害，二则不杀，调御疯牛，年年岁岁，耕田拉车，以致其用。断烦恼者，如杀疯牛，疯害虽断，失运输耕犁之利，非其益也！故调御疯牛，如调御烦恼，既不诛杀烦恼疯牛，亦不随顺烦恼疯牛，反借助烦恼疯牛之动力，御为菩提之用也。故转烦恼为道用者，智也，断烦恼毁道用者，愚也。唯世人不解断烦恼说，以为真理，不知其为佛之方便说，不知究竟，故吉祥譬喻解说如是。此即我佛所谓烦恼即菩提正义也，亦即转烦恼成菩提之义也，亦即污泥滋养莲花之义也。故断烦恼者，有断菩提之恶，灭烦恼者，有灭菩提之罪。犹灭污泥，莲花自萎，犹杀疯牛，耕犁自息，弊害如是。何以证知？《维摩诘所问经》曰：一切烦恼为菩提种。以理推之，烦恼当为菩提之父，崇其子而杀其父，其子又从何种生？故断烦恼说，实不应理。是初发心菩萨，多视烦恼如寇仇，不知烦恼之恩，深重如山。大根菩萨，当知调御利用烦恼，以滋菩提，莫随小根声闻，早断烦恼道用，入无为地。（吉祥果2021.07.02）

大明咒 · 发表于 2021-7-2 10:33:46

吉师兄，有什么方法能杀了疯牛（烦恼）呢

小七学 · 发表于 2021-7-2 10:35:06

处在困难中，并非困难之错，而取决于自身之想。

大明咒 · 发表于 2021-7-2 10:47:41

才发现，不好意思，我应该打果师兄。下次注意

极乐花 · 发表于 2021-7-2 11:56:11

本帖最后由极乐花于 2021-7-2 12:31 编辑

如是烦恼相应作意顺后有身，助诸菩萨引发无上正等菩提，未证菩提，不应求断，乃至未坐妙菩提座，于此作意不应永灭。
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　尔时，满慈子问舍利子言：“无间杂心以何为性？何等作意能间杂心，由彼此心名有间杂？诸菩萨众云何避之？”
　　舍利子言：“若诸菩萨方便善巧求一切智，无余作意于中间杂，无间杂心以此为性。若声闻乘相应作意，若独觉乘相应作意，皆能间杂大菩提心，俱名菩萨非理作意。所以者何？二乘作意违害无上正等菩提，若起彼心现在前者，不能圆满菩提资粮，欣乐涅槃、厌背生死。菩萨于彼应远避之，作是思惟：‘二乘作意违一切智顺般涅槃，我心不应为彼间杂。’
　　“是故菩萨应作是念：‘贪、瞋、痴等相应之心，于大菩提虽为障碍，而能随顺菩提资粮，于菩萨心非极间杂，如求独觉、声闻地心。所以者何？贪、瞋、痴等能令生死诸有相续，助诸菩萨引一切智。谓菩萨众方便善巧，起诸烦恼受后有身，与诸有情作大饶益，依之修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多令得圆满，依之修学四静虑、四无量、四无色定令得圆满，依之修学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支令得圆满，依之修学空、无相、无愿解脱门令得圆满，依之修学陀罗尼门、三摩地门令得圆满，依之修学诸菩萨地五眼、六神通令得圆满，依之修学如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等无量无边诸佛功德令得圆满。如是烦恼能助菩萨，令证无上正等菩提，非诸声闻、独觉作意，由彼作意障大菩提，亦碍资粮令不圆满。’
　　“是故菩萨摩诃萨众起彼作意间杂心时，无上菩提则为更远。是故间杂诸菩萨心，无如声闻、独觉作意，诸菩萨众求大菩提应远避之，无令暂起。烦恼作意顺诸有身，于菩萨心非极间杂。何以故？满慈子，诸菩萨众求大菩提，为度有情被精进铠，久住生死作大饶益，不应速断烦恼作意。由此作意现在前时，令诸有身长时相续，依之引摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法皆得圆满。如是烦恼相应作意顺后有身，助诸菩萨引发无上正等菩提，未证菩提，不应求断，乃至未坐妙菩提座，于此作意不应永灭。
　　“是故菩萨摩诃萨众若起烦恼现在前时，不应于中极生厌恶。何以故？满慈子，诸菩萨众于诸烦恼起有恩想，作是思惟：‘我由彼故，引发种种菩提资粮令速圆满，故彼于我有大恩德。所以者何？如余善法于我有益，应爱重之；烦恼亦然，不应厌恶。’如是菩萨方便善巧，于诸烦恼及彼境界，亦深爱敬如佛世尊。所以者何？是诸菩萨方便善巧，作是思惟：‘由诸有结未永断故，我能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法皆得圆满，因斯引发一切智智。若时若时布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法修渐圆满，尔时尔时令诸有结展转微薄乃至都尽，便证无上正等菩提。’
　　“譬如商人以车重载种种财宝远趣大城，若时若时其车运转渐渐前进，尔时尔时毂辋轴等渐渐鈋锐，如是展转得入大城，车遂一时众分散坏，所为既办主无顾惜。如是菩萨方便善巧，以结摄受所依有身，若时若时由结摄受有身相续，尔时尔时布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法渐次圆满；若时若时布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无量无边佛法渐次圆满，尔时尔时令诸有结渐次衰减；若时若时令诸有结渐次衰减，尔时尔时渐得邻近一切智智；若时菩萨证大菩提，尔时所依身结俱尽，所作已办不须身结，如已入城车无复用。如是烦恼于大菩提虽为障碍，而于能引菩提资粮有能助力。
　　“是故菩萨乃至未坐妙菩提座不永灭除，若得菩提一切顿断。若有情类至菩萨所，先极诃毁，后乞财法，菩萨尔时欢喜施与，作如是念：‘今此有情来至我所施大恩德，令我成就布施、安忍，由斯证得一切智智。我缘彼故发增上心，趣大菩提胜余境界。’由是菩萨诸作意中，唯除二乘相应作意，诸余作意皆不厌舍，以于证得一切智智，无不皆有助伴之力。”《大般若波罗蜜多经》

烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。
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《维摩诘所说经》云：
于是维摩诘问文殊师利：“何等为如来种？”
文殊师利言：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恚、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。”
曰：“何谓也？”
答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生；粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”

吉祥果 · 发表于 2021-7-2 12:16:36

极乐花发表于 2021-7-2 11:56
如是烦恼相应作意顺后有身，助诸菩萨引发无上正等菩提，未证菩提，不应求断，乃至未坐妙菩提座，于此作意 ...

妙哉！

BodhiWYP · 发表于 2021-7-2 15:06:42

大明咒发表于 2021-7-2 10:33
吉师兄，有什么方法能杀了疯牛（烦恼）呢

舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。——《佛说阿弥陀经》

请到极乐国土试一下

carl104 · 发表于 2021-7-2 21:06:50

天子言：“世尊！修行菩萨不应怖畏烦恼。”

　　佛言：“修行菩萨实怖烦恼，恐入声闻地位。天子！于意云何？譬如有人志存身命，忽被加害，宁当截首？宁截身耶？”

　　天子言：“世尊！若欲存命，宁割身肉，不截其头。何以故？若存其首，尚得修集功德善踪，以善踪故生于天上；若截其首，善踪俱灭。”

　　佛告天子言：“修行菩萨亦复如是，宁舍威仪、戒行，不退菩提；宁与烦恼相应，不入声闻，断烦恼门。”

　　天子言：“世尊！修行菩萨如是修行行业，世间稀有，甚为难信；声闻、缘觉精进行业，乃如修行菩萨犯戒。”

　　佛言：“诚如所说。譬如贫人家常饭食，若转轮王暂少尝之如服毒药。若声闻除灭烦恼、坚固精进，类于修行菩萨戒行，亦复如是。

　　“复次，譬如有人勤求生业庄饰一身，其人不堪富饶一国，况余世间？声闻亦尔，除己烦恼心故，虽行精进，不堪饶益阎浮众生，况余世间？

　　“复次，譬如大富商主多诸眷属、亲侍、部从，勤心好施而能饶益无量众生。天子当知：修行菩萨亦复如是，修习慈悲，悲心精进，是以饶益一切众生，胜义谛、世俗谛广施众生快乐。”

　　尔时，长老摩诃迦叶白佛言：“世尊！若声闻修道证无为果，修行菩萨乃在有为，以何义故修行菩萨能过无为证果之人？”

　　佛言：“迦叶当知，为汝说喻，智者以喻而速闻解。譬如于四大海满中成酥，而有人取一牛毛分为百分，以一分毛端取其一滴酥。迦叶！于意云何？彼一分毛端一滴酥量，多彼四大海中酥不？”

　　迦叶言：“不也。世尊！”

　　佛言：“迦叶！于意云何？此二处酥，何者最上、最尊、最多、最贵？”

　　迦叶言：“若以一毛端酥类大海酥，过亿百千，是酥实为最上、最尊、最多、最贵，其一滴酥不可为比。”

　　佛言：“迦叶！譬如百分毛端所取得酥，若声闻于无为智慧类于佛智，亦复如是。修行菩萨修习有为功德、无为行愿，普入佛智。迦叶当知：譬如蚊蚁之属，唯能取得一粒食味。若复有人三月广种田苗，迦叶！于意云何？何者数多？”

　　迦叶言：“三月所种，若至秋收，其数无量，饶益众生。其一粒食未能利己，况利众生？”

　　佛言：“迦叶当知：譬如蚊蚁执一粒食，声闻亦尔。若三月广种，收获甚多。修行菩萨于六波罗蜜并四摄事功德亦复如是，若成熟已，安立利益无量众生，胜义谛、世俗谛普施快乐，乃得成就无上涅槃。”

　　佛告迦叶：“譬如有琉璃珠百千驮乘般入城邑，复有一颗无价宝珠置于大海舟船之内，若无障碍到阎浮提，是珠普富阎浮众生，饶益贫苦。迦叶！于意云何？彼百千驮琉璃珠所有价直，颇能过此一宝珠不？”

　　迦叶言：“不也。世尊！”

　　佛言：“彼诸琉璃珠无所直故，声闻修入无为解脱亦复如是。迦叶当知：譬如无价宝珠犹在海船，若无障碍得到阎浮，则能普富一切众生。若修行菩萨三宝种性相续无断而能发起无上菩提，喻得宝珠利益无量。”

——《大乘修行菩萨行门诸经要集》

此菩萨于流转中。以三种炽火故。应极厌离。不应起心迯避流转。当于众生为子想故。而向流转。及应信乐涅槃。如覆护舍宅故。然复应背涅槃。为满一切智智故。于流转中若有厌离。则于涅槃亦有信乐。若不向流转不背涅槃未满本愿。修习解脱门时。则于涅槃作证。

　　应当畏烦恼　　不应尽烦恼
　　当为集众善　　以遮遮烦恼

——《菩提资粮论》

吉祥果 · 发表于 2021-7-2 21:42:58

carl104 发表于 2021-7-2 21:06
天子言：“世尊！修行菩萨不应怖畏烦恼。”

　　佛言：“修行菩萨实怖烦恼，恐入声闻地位。天子！于意云何 ...

善哉！

上善若水198 · 发表于 2021-7-2 21:50:12

随喜赞叹师兄法布施

调御疯牛喻

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