释迦牟尼和爱因斯坦也不能穿越回到过去

吉祥果 · 发表于 2021-1-3 17:43:30

释迦牟尼和爱因斯坦也不能穿越回到过去
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导读说明：狭义相对论、平行宇宙、双生子佯谬、法身，这一切概念能否证明可以穿越到过去和未来？以及“三世所有一切劫，为一念际我皆入”，是否等于穿越到过去和未来？祖父悖论是否在因果层面不成立可以穿越到过去未来？智者大师是否曾经穿越回到过佛陀时代的灵山会上去听过《法华经》？净空法师所谓“佛菩萨可以穿越回到过去”之开示是否正确？释迦牟尼为什么不用“穿越回到过去并改变过去”的方式来挽救并改变“释迦族被琉璃王杀戮灭族”的战争后果？圆满一切智慧和能力的释迦牟尼为什么不用穿越到过去并度化“过去的你”的方式来解脱成就“现在的你”？KFK以及全世界各种所谓“再来人”是否骗局？这些骗局是否欺骗了看似拥有了非常丰富自然科学知识的现代人？包括KFK在内的再来人们，是否等同于用科学外衣包装出来的新时代的“巫婆神汉”？从好莱坞大片的时光倒流，到中国穿越剧的穿越古今，这一切“科幻作品”是否具有科学依据以及佛教圣言量依据？围绕这一切错综复杂的大众难知难解的知见混乱，本文跨越宗教和自然科学的多重复杂理论架构，在末法乱世之伪科学、伪佛法铺天盖地的种种谬论欺诈之中，为你建立不为邪见所欺的犹如金刚般坚固不坏的无伪正见！至少通过对本文的阅读理解，可以帮助你对于“是否可以穿越到过去”的见解建立终极圆满之定见认知，此后你必将不再为同类荒诞理论所迷惑。本文视野宏阔，论证严密，且本文另有吉祥独家解析的关于“平行宇宙理论与法身理论本质类似”的“全新架构理论阐释”。在这个乱花渐欲迷人眼的理论混乱、知见错乱、导向错乱的末法之五浊恶世中，希望本文的内容，能够帮助你少走一些弯路、邪路。

先预告一下：本文的理解难点，在于对“法身理论”和“平行宇宙理论”的理论衔接，以及据此为基础的，对《普贤行愿品》之“三世所有一切劫，为一念际我皆入”的精确解读，因为这是佛教徒对所有同类问题的核心疑问所在。本文将尽可能深入浅出的讲解，尽量不用艰涩的佛教名词，一切以令大众能读懂为根本原则。

（1）、“狭义相对论”不支持穿越回到过去，因为穿越到过去属于“违背因果相续”的“拨无因果”之邪见，会引发违背因果正见的“祖父悖论”及其他因果悖论：

依据狭义相对论，实现向未来的时间穿越是可能的，但向过去的时间穿越则不能成立，也即：不能回到过去。也就是说，时间具有单一不可逆的方向性。那么，为什么只能向未来而无法向过去穿越时间呢？因为穿越到过去会引发一系列的悖论，比如著名的祖父悖论：某人穿越回到自己的祖父和祖母结婚之前，阻止了祖父祖母结婚，或者杀死了祖父母，于是也就不会生育自己的父亲，当然也就不会有自己的出生，既然连自己都没有，当然也就不会有自己在现在穿越回去的事情发生，这就造成了矛盾。你的穿越导致了你在某一时空的消失，你在某一时空的消失又导致了你在因果层面根本无法穿越，这就是悖论。所以，穿越到过去并改变过去是违背宇宙因果律的，这就是祖父悖论。但是，到这里，疑问产生了：那我穿越到过去不改变过去的一切，我不去阻止祖父母结婚，不去杀死祖父母，不是我自己在现在和未来就会继续存在了吗？其实，无论你穿越到过去是不是阻止祖父母结婚，或者是不是杀死祖父母，只要时间旅行者穿越时间到达过去，就会导致现在的你和未来的你同步消失，导致自己不能同时存在于现在和未来的世界上，因此，穿越到过去导致现在和未来的你不能存在，这和你是否阻止祖父母结婚以及是否杀死祖父母毫无关系，因为仅仅穿越回到过去的这一行为本身，就已经导致现在和未来的你并不存在。通俗譬喻，就算你从上海到了北京以后，那么，上海的那个你难道还存在吗？这是显然的事实和逻辑。科学家们仅仅只是为了便于大众理解穿越悖论，才用祖父悖论的因果矛盾来解释这一切，才用穿越到过去阻止祖父母结婚或者杀死祖父母并导致自己现在未来不存在的描述，才通过这种形象的因果链条来表现出这一矛盾之悖论给大家理解，但实际上导致自己在现在和未来消失不存在的结果，仅仅因为穿越回到过去的穿越行为本身就可以导致，和你自己是不是阻止自己祖父母结婚，乃至和你是不是杀死祖父母，都没有丝毫关系。只是祖父悖论更便于解释既然现在的你已经不存在那么就连你穿越回到过去的可能性都没有。那么，既然你穿越回去是为了改变你的现在和未来，可你已经没有了现在和未来，因为现在和未来的世界已经没有你，何谈你的现在和未来？那么你的穿越还有什么意义呢？同理，如果一个社会群体的所有人都穿越到过去，用改变过去前因的方式，来改造自己的现在和未来，可是，当所有人都穿越回去之后，现在和未来的他们都消失了，未来的世界已经没有这些人的存在，那么，他们通过改造过去的前因来改造现在和未来的操作还有什么意义呢？我为了改造我的现在和未来结果却导致我根本没有了现在和未来？

而且，关于穿越，还有很多根本不确定的解释，比如：穿越到过去到底是时光倒流回到过去世的自己？还是穿越到过去还保持现在自己的身份和肉体？还是既保持现在的色身又能见到过去世的自己？如果是第一种状况，当你穿越到你父母生育你之前的时候，你已经变成一颗受精卵，再往回去穿越十个月，你已经就不存在了，因为在你父母生育你之前你本身就是不存在的，你只要穿越到你父母孕育你之前，你就会自动消失，这才是合乎逻辑的解释。在这种情况下，根本不存在什么你穿越回去阻止祖父母结婚会导致你父亲不存在进而导致你不存在，这就成了多此一举的画蛇添足之解释，因为你穿越到你父母孕育你之前时，现在这个肉身的你就会自动消失，这才是关键。在这个前提下，你又怎么能够穿越到更远古的过去呢？在自然科学不承认神识随业力转世之佛教三世因果理论的前提下，也即否定过去世的前提下，其实你穿越到自己是一个受精卵之前，你就已经自动彻底消失了，根本谈不上更久远的穿越。而且，即便按照佛教的三世因果举例，你时光倒流穿越到唐朝时你就应该自动成为唐朝的那个你，而你到达唐朝那个时间点之后的过去、现在和未来的所有转世的那个你都应该消失，不管唐朝那时候你是阿猫还是阿狗，也有可能你是李白，但你成为唐朝那个你的同时那之后你拥有的一切都会消失，包括你的这个肉身和这个肉身承载的一切知识和智慧，都会消失，因为对于唐朝的你来说未来的一切还没有产生。那么，既然时光倒流回到唐朝的你的来世已经消失了，现在又是谁在这里往回穿越到唐朝呢？这也是悖论！请注意，这里说的消失，是时光倒流导致所抵达过去某个时间节点之后的你的一切自动消失，因为对于历史来说未来的一切还没有产生，这和上文所说的你从现在穿越抵达过去导致现在的时空不再有你，并不是一回事。因为一个是时光倒流导致你变成前世，一个是时光不倒流而你穿越了时光抵达前世。如果是第二种状况，你穿越时光回到过去，但现在的色身以及色身秉持的一切知识和智慧回到过去却并不消失，你只是从穿越的这个时间点之后便不再拥有你的现在和未来。甚至还有一些科幻作品中，演绎了未来的你穿越回到过去和过去的你合二为一。不管怎么样，关于穿越到过去，这里面还有大量的因果悖论无法解释，还有诸多的理论是建立在因果推论甚至是幻想的基础上的。而科幻的概念不能用于宣扬科学，正如幻想出来的佛法不能用于宣扬佛法，因为不真实。

简单概括祖父悖论，以及相关的一系列穿越悖论，所有的悖论都显示出这样的矛盾：穿越到过去打破了因果相续，在因果关系上无法成立。如果因果关系成立，那么穿越到过去就绝对不成立，如果穿越到过去成立，那么，宇宙因果律就不成立。祖父悖论和其余种种穿越悖论的核心要点在于：或者以违背因果、拨无因果的方式承认可以穿越到过去，或者以承认因果正见的方式，坚决不承认可以穿越到过去。作为佛教徒，你认为应该是哪一个呢？

当然，大家发现一系列穿越悖论中最严重的问题在于，穿越之后会导致穿越者在某一时空的消失，而这种消失导致了违背因果，于是，有人试图以“平行宇宙理论”来解读祖父悖论，试图证明穿越者可以同时在过去和未来的每一个时空点上跨时空存在。但迄今为止，平行宇宙理论从最初被以波尔为首的哥本哈根学派用来解释波粒二象性的叠加态至今，其理论都只是一种等同于假说的理论，并非已经被证明成立的理论，甚至最初的时候还遭到爱因斯坦的嘲弄。当然，也或者未来将被证明成立的平行宇宙理论和今天所谓的平行宇宙理论会存有本质不同，但是无论如何，迄今为止，平行宇宙理论并不能真正解开祖父悖论的因果死结。至于为什么我得出这一结论，下文中我在解读《普贤行愿品》之“三世所有一切劫，为一念际我皆入”时，我还将继续深入解读为什么平行宇宙理论，不能解决祖父悖论的根本原因：因为非因果法则，不能解读因果悖论。

（2）、“双生子佯缪”被非专业人士误解为“可以回到过去”，但实际不能回到过去

依据狭义相对论的双生子思想实验：有一对孪生兄弟，以同一个时间点为起点，其中哥哥登上一艘宇宙飞船并以接近光速的速度太空旅行，而弟弟则留在地球的低速环境中生活。经过若干年后，当哥哥从太空回到地球后，我们发现哥哥比留在地球的弟弟更年轻，甚至比弟弟年轻几十岁，这就是双生子佯谬的全部理论。于是，有人错觉地误以为这位哥哥“回到了过去”。吉祥解析：须知，哥哥并没有回到过去，假定以兄弟俩5岁为时间起点，哥哥去太空以接近光速旅行，而弟弟却留在地球低速环境，那么，双生子佯谬的结论，只是证明五岁以后“哥哥的运行速度极快所以导致哥哥的时间比弟弟的时间大幅度变长”，通俗说，只是证明五岁以后的哥哥比弟弟在时间轴上衰老的更慢，而不是证明哥哥可以回到乘坐亚光速飞船的五岁之前，也不能证明哥哥可以回到过去再变成一个受精卵。请记住这个关键点：哥哥并不能回到五岁乘坐亚光速飞船之前！而很多人误以为哥哥对比弟弟更年轻，是因为回到了过去，这是对双生子佯谬的严重错觉。切记：双生子佯谬中，哥哥比弟弟更加年轻的一切现象均发生在“哥哥五岁乘坐亚光速飞船”之后，而非五岁之前，一切只以五岁这个时间点之后发生的速度快慢和时间长短差异来对比，并不涉及回到五岁以前！所以，双生子佯谬并不证明哥哥回到了过去！

（请注意：佯谬是看似虚谬但实际成立，而悖论是彼此矛盾不能成立，比如上述祖父悖论。）

（3）、不但狭义相对论不支持回到过去，而且，释迦牟尼佛也没有能力回到过去

众所周知，释迦族人曾经被琉璃王的兵众屠杀，而在大屠杀发生之前，佛陀曾经至少三次前往劝诫琉璃王不要杀戮，但由于业力的因缘，琉璃王依然血腥屠杀了大量释迦族人。据释迦佛的解释，说是因为宿世自己的族人曾将一湖之鱼捕杀吃尽，而琉璃王及其兵众正是当时被杀食的鱼类，而被杀的族人也正是宿世中捕鱼杀鱼吃鱼者。这是佛教尽为人知的公案，因此，我们以此案例来解析，更容易为大众理解。那么，请问：按照一般穿越剧、再来人的套路，释迦佛只需要穿越到过去劫中，出现在族人捕鱼杀鱼吃鱼之前，用种种善巧阻止族人捕鱼杀鱼吃鱼，那么，由于因地上阻止了族人杀鱼，因此，后世受果报时琉璃王屠杀释迦族的事情就根本不会发生了！对吧，这是穿越剧的典型套路。可是，为什么圆满一切智慧和一切能力的释迦佛，竟然不去穿越回到过去，而去阻止释迦族人捕鱼杀鱼吃鱼呢？为什么佛陀只是用此公案，警醒现在和未来人不要杀生，但却无法回到过去并去改变过去已经造成的恶因呢？很显然，圆满一切福慧和十力四无畏十八不共法的大能佛陀，也无法穿越到过去，也无法通过改变过去的因缘来改变今天的果报。

复次，《大乘造像功德经》中，佛言：“天主，诸有曾经作佛像者，皆于过去先已解脱，在天众中尚复无有，况于余处。”依照这一佛经依据，吉祥请问：按照穿越剧的套路，释迦佛度化众生真的非常容易，比如，依据《大乘造像功德经》这一段经文，佛陀如果觉得现在的众生难以解脱，佛陀只需要穿越到过去世中，劝化我们现在这些难度之人的前世之身多多造作各种佛像，那么，我们这些人岂不是早就解脱了？佛陀又何必降生在我们这个世界的这个时代，劝化我们现在造作佛像，劝化我们现在要好好精进修行，以追求在未来获得解脱，而不是穿越到过去成就我们造像，来改变并解脱现在的我们呢？很显然，释迦佛陀也不具备穿越回到过去的能力。

（4）、不但释迦佛不能穿越回到过去，佛教也不存在任何其他诸佛菩萨声闻缘觉曾经穿越回到过去世的任何案例记载

有些人心中会想：释迦佛并没有穿越回到过去来挽救释迦族被屠杀灭族的战争，释迦佛也没有穿越到过去帮助后世难度之人建立得度因缘，但是，这只是证明释迦佛这一尊佛没有做到而已，而十方世界有无量诸佛菩萨，并不代表没有其他的佛菩萨可以做到。我相信有不少佛教徒内心存有这样的妄想。那么，吉祥必须郑重提醒你：无论是熟读三藏十二部一切佛教教典的古今一切汉传高僧，还是精通藏密所有密续的一切金刚上师，均无一人可以在汉传藏传的任何一部佛教教典中，寻找到这样的佛经依据：即，记载有十方一切古佛、古菩萨、古德存有曾经从某一世穿越到过去世并且改变过去世的佛经依据、律典依据、论典依据，无一人可以找到这样的案例依据。有人经常会指责吉祥，说你看你口气也太大了，有些话说得也太绝对了，万一有人找到了这样的依据，你怎么说？吉祥告诉你：别说万一，就是亿一，你也找不到这样的依据。不服气，你可以去找，也可以让你熟读密续的上师帮你寻找。有些话语不是口气大，而是确定这样的“定见”决定正确，无可更改。你不敢讲这样的话，是因为你对于很多佛理和见地，你根本没有树立起坚固不移的定见和正见。

（5）、考据：智者大师并没有“穿越回到佛陀时代”的“灵山会上”，如此解读者乃是“自作多情”

佛教界一直有一种传闻，说是智者大师曾经穿越到佛陀时代，去听闻释迦佛讲解《妙法莲华经》。比如，净空老法师讲解《地藏菩萨本愿经》时，有这样一段开示：“我们知道在中国唐朝的时候，智者大师读《法华经》入定，在定中他见到灵鹫山，见到释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他还在会下听了一座。这就是说，在定中的时候，他穿越了时空。智者大师在唐朝，离释迦牟尼佛时期大概有一千七百多年，他能够穿越回到过去，这是时间突破了；自己在天台打坐如如不动，却能够见到印度的灵鹫山，这就是突破了空间。”

净空老法师所讲“他（智者）能够穿越回到过去”的结论，是否正确呢？我们下文列举《法华经持验记》和《印祖文钞》的原文记载，来详细论证：

依据《法华经持验记》：（智者大师）师入观二七日。诵法华经。至药王品。是真精进。是名真法供养如来。身心豁然。寂而入定。乃见灵山一会。俨然未散。宿通潜发。以所证白思。南岳叹曰。非汝莫证。非我莫识。所入定者。法华三昧前方便。所发持者。初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万。不能穷汝辨矣。

又依据《印光大师全集》之印祖开示：智者诵《法华》，至《药王本事品》“是真精进，是名真法供养如来。”豁然大悟，寂尔入定。亲见灵山一会，俨然未散。能如是悟，方可名大彻大悟、大开圆解。

吉祥辨析：

a、此两处记载只是指明，智者大师在定中“乃见灵山一会俨然未散”，并没有任何智者大师穿越到佛陀时代的文字记载。仅仅从文字本义来解释，就已经证明后世言说智者大师曾经穿越到佛陀时代的说辞，是毫无依据的对事实真相的肆意歪曲。

b、请诸位行者特别注意：依据《法华经持验记》记载，智者大师“寂而入定。乃见灵山一会。俨然未散。宿通潜发。”这里原文文字，已经明确证明，这是智者大师“宿命通的潜力发明”才见到宿前灵山法会未散，根本不存在什么“穿越回到过去”的记载。通过宿命通获取历史信息，只算是正常的神通功用，正常的俘获宿世的、过去的历史信息，根本不涉及穿越回归过去的概念。

c、有人认为，佛陀已经圆寂，灵山说法早已在三千年前结束，而在过了一千六百年以后的智者大师，却见到了一千六百年前的灵山法会，这难道不是穿越回到过去么？吉祥回答：我们姑且不讲什么甚深境界，只讲最简单的道理：你今天见到的煤炭，是三百万年前因为地质运动埋在地下的，你今天见到三百万年前的煤炭遗存，能证明你回到了三百万年前吗？也就是说，即便智者大师在定中，俘获了一千六百年前佛在灵山说法的历史信息，这也只能证明其获得了历史遗存的信息，不能证明智者大师回到了一千六百年前佛在灵山说法的历史信息产生的同时或者之前，这个逻辑是清晰的。因此，不管这个信息是诸佛加持给智者大师感应到的，还是别的原因导致智者大师俘获了历史上佛在灵山说法的历史信息，其在逻辑上，都只能证明“隋朝的智者在定中见到了灵山法会未散”，而不能证明“隋朝的智者穿越到佛陀时代见到了当时的灵山法会未散”，这两重逻辑是完全不同的。因此，说什么智者大师穿越回到佛陀时代的灵山法会未散之时，这纯属一些一知半解的后世大德，在牵强附会和胡乱联系，甚至这里面还存在极大妄语。

d、最简单的论证逻辑：释迦佛都没有能力穿越回到过去那个“村人吃湖鱼”的恶因发端之时代，并且去解救和改变他们家族在佛陀时代被屠杀的灾难之前因，福慧圆满的佛陀尚且无力穿越回到过去，难道智者大师的穿越能力比释迦佛还厉害？所以，从这个最简单的逻辑，我们就可以知道：智者大师也并没有穿越到佛陀时代去参加灵山法会，而只是证明智者大师在隋朝的时候入定见到“灵山一会，俨然未散”。何况《法华经持验记》已经明文指出，这是宿命通的能力，不是穿越的能力。相关记载只能证明智者大师定中见到那个灵山法会现在还没有散会，而且只能证明是宿命通所见，相关文献记载并不能证明智者大师“穿越回到了过去的灵山法会未散之前”。可是，一些后世大德既不注重这些历史感应记载的文字之逻辑本义，也不注重佛教的佛陀是否有穿越到宿世的记载，更不注重对相对论相关知识的了解，仅仅凭借自己迷迷糊糊、蒙蒙混混的听到一些关于时光隧道、穿越古今的科幻描写，就用这些“科幻思想”来解读佛经或历史感应，这是很危险的，也是相当不负责任的，这会给后世弟子造成严重的知见误解。切记，用“科学原理”解读佛理，和用“科幻思想”来解读佛理，二者根本就不是一回事。一些法师缺乏基本的科学素养，又不愿意下功夫去学习，但又经常喜欢用自己都不懂的“科幻概念”来解读佛法，这是非常严重的问题。佛教有“附佛外道”，我相信科学领域也有“附科外道”，什么叫“附科外道”？贴上科学标签的伪科学是也！

e、另有wuyl师兄提供《法华经》之圣言量依据认为，深心信解佛说寿命长远，则为见佛常在耆阇崛山说法，又见娑婆恶世实为净土。因此，智者大师定中得见灵山一会未散，属于“深心信解”所得，故见佛常在灵山说法，并不奇怪，完全没有必要曲解误解为“智者大师穿越回到了灵山法会上”，比如《法华经》云：阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。

f、综上，智者大师也并没有穿越到过去。认为智者大师曾经穿越到过去佛陀时代的灵山会上，这是一些人美好但却错谬的蒙混误解。

（6）、一切相关认可“可以穿越回到过去”之大德法师之开示，可以视为其相关知见全盘错误

净空法师：诸佛菩萨能把过去世变现在你的眼前，你可以入到他们那个境界里面去；也可以把未来的世界展现在你面前，你也能够进入到未来世。这就是我们现在科学家所讲的时空隧道，佛菩萨确实能够做得到，人可以回到过去，也可以能够进入到未来。这是讲它有实用。-----《大乘无量寿经指归》（第六十八集）1996/4美国圣荷西

吉祥观点：

1、在自然科学的基本素养不具备的前提下，在没有对佛理精确了解的前提下，就轻率地做出这么荒谬的开示，是很不负责任的。虽然我赞叹老法师的功德部分，但对于其开示中大量的错误的荒谬见地，也从来都是不依不饶。今天又发现一处。改天我会详细讲解，并且证明这一切为什么是错误的。

2、题外话：这些法师错误的见解，还是应该指名道姓指出其见解错误的要点，这样可以截断这些错误见解继续误导大众，这对做出错误开示的法师的恶业减少也是有帮助的。但这些法师见解正确的部分，以及这些法师的功德，我们则应该随喜赞叹。对所有出家在家一切大德的一切见解，都应该秉持这一原则：正确的就随喜赞叹接受，错误的就指出劝导大众不继续被误导，真伪分明，一分为二对待。包括之前我们提及XXX堪布大量篡改、增删、会集佛教经典的行为，我们就应该是反对的，但对XXX堪布的功德部分，我们当然应该赞叹。所以，希望大家以后对待所有大德的见解争议，都秉持此一原则。

（7）、《圣经》之新旧约，均无耶稣、耶和华曾经穿越回到过去的记载。

（8）、道教的《道藏》以及《道德经》，也无老子曾经穿越回到过去的记载。

（9）、伊斯兰教《古兰经》，也无默罕默德曾经穿越回到过去的任何记载。

（10）、本文精华重点解读：《普贤行愿品》之“三世所有一切劫，为一念际我皆入”，是“法身遍满十方三世义”，非“报身穿越古今未来义”，不少大德法师在这句佛经上面“栽跟头”，误以为这是“佛陀报身可以穿越到古代和未来”的佛经依据。

《普贤行愿品》云：我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。于是，有人据此认为，佛陀不但可以穿越到过去，还可以穿越到未来。吉祥解析如下：

依据吉祥独家研判结论，平行宇宙理论试图构建的理论本质，是一种试图接近于佛教“法身”概念的“遍一切时遍一切处的跨时空存在”，但是，无论是法身概念，还是试图接近于它的平行宇宙概念，法身概念不是因果概念，平行多重宇宙之间也未被证明彼此间是因果关系。因此，用“非确定为因果关系”的平行宇宙理论来解释“因果关系悖论之祖父悖论”，这本身就是一个严重荒唐的妄想：用非因果法，来解读因果法。这一荒唐妄想在一些佛教徒的大脑中同样存在：用非因果的不生不灭的寂灭法，来解读因果关系的生灭因缘法，用“非因果关系”的“法身”概念，来解读“因果关系”的“报身概念”，这是严重的理论适用错误。须知，法化报三身中，只有“报身”是因果法，其余法身和化身，均非因果法，如果还是不能理解为什么报身是因果法，你就这样想：这是因缘果报之身，就理解了“报身”为什么是因果法。大多数行者不容易分清这些概念，于是就很容易引发“理论混乱”之“误读”。比如，撰写本文最难的知识点，就在于解读《普贤行愿品》为什么说“三世所有一切劫，为一念际我皆入”，因为有人认为这是诸佛可以穿越到过去世的圣言量依据。其实，这里就是将“法身概念之一念遍满三世”混同误解为“报身可以穿越到过去未来”。须知，法身本身遍满存在于十方三世一切时空，犹如平行宇宙本身也是多个时空的遍满存在，但问题在于，这不是因果缘起法的概念，其在佛教不能用来解读“报身之因缘果报的因果相续”，也即，在自然科学不能用来解读“祖父悖论之因果相续”，也就是说，这是理论适用错误，用非因果法不能解读因果缘起。因此，《普贤行愿品》之“三世所有一切劫，为一念际我皆入”是“法身遍满十方三世”的证据，而不是“报身穿越进入过去未来”的证据，这一佛经依据的义趣，它是非因果法则的证据，不是因果法则的证据，不能彼此混淆。所以，《普贤行愿品》之“三世所有一切劫，为一念际我皆入”的佛经依据，不能证明佛之报身可以穿越回到过去未来，其只能证明佛之法身，或者说证明包括我们众生未悟但与诸佛共有的法身，证明法身可以跨时空存在于十方三世，但这和穿越过去未来完全不是一回事。

有的读者很难理解法身如何遍满十方三世？我先站在“一切有”的角度，借用“能量”概念来做譬喻解释：你家里的电能，是煤炭燃烧发电来的，而煤炭又是远古时期太阳能促成植物生长被掩埋后形成的，那么，请问你家里的电能，它是过去的能量，还是现在的能量，还是未来的能量？很显然，这个能量是关乎三世的，它既是过去的也是现在和未来的能量，三者它都是！这是用能量的三世特性，来譬喻解读法身遍满三世之特性。既然用能量比喻了时间上的法身之三世特性，我们再来看看能量在空间上的十方特性：地球一切能量的起点，来自于太阳能，而太阳是一个不折不扣的白洞，因为它释放能量，而依据能量守恒，太阳必然也必须有其能量来源，比如可能来自其他黑洞，因为黑洞是吸收能量的，而太阳这个白洞和其他黑洞之间，可能因人类未发现的虫洞来输送能量，或者其他管道来输送能量。那么，太阳系的能量来源，很可能也是来自宇宙中的外太空。从这里来讲，地球的能量，包括你家里的电能，也具备在空间上来自十方的特性。如果能量具备了在十方空间和三世时间中的存在，那么，这就可以譬喻法身在十方三世的跨时空存在。因此，法身本身就是遍满十方一切时间和空间的。而《普贤行愿品》之“三世所有一切劫，为一念际我皆入”，所说的也只是法身遍满三世一切时间的特性，这没什么奇怪的。因为法身本身同时在过去、在现在、在未来，所以，法身之一念入三世，并没有什么稀奇的，因为本身如此。但是，超越因果的法身概念之一念入三世，不等同于因果关系上你的报身回到了过去，或者到达了未来。

（11）、吉祥独家跨理论体系解读之一：A、平行宇宙理论实际是佛教法身概念的局部理论变种。B、平行宇宙理论、佛教法身概念，都不能证明可以穿越回到过去。

很多人并没有发现，平行宇宙理论，正是一种试图接近于佛教“法身”概念的理论，因为平行宇宙理论试图自洽一系列穿越悖论在时空中的因果关系并且试图证明一种多重时空同步存在之状态，而这一概念，“有且只有”佛教的法身概念可以解释。

平行宇宙理论，是一种接近于佛教“法身”概念的超时空同步存在概念、超因果关系存在之概念、即因即果同步存在概念，有人试图以此理论来自洽祖父悖论中所指的那些“穿越行为”对因果关系的违背，尤其是试图藉此解决一系列穿越悖论中彼此时空不能共存有我的因果悖论，因此引入平行宇宙理论来进行解释，试图在多个时空建立多个自我。但这里存有严重的逻辑问题：即，在没有确定多个平行宇宙或者平行自我之间是因果关系之前，则非确定为因果关系的概念，不能用来阐释因果关系。比如：佛教的法身概念，是不生不灭的寂灭概念，并非生灭因缘法的因果缘起法概念，因此，用非因果法的法身概念不能阐释因果逻辑，即便法身体现空性特征时，寂灭法的特性也不能用来阐释因缘生灭法，这是佛教的基本常识。同理，自然科学试图构建的接近于佛教“法身”概念的“平行宇宙理论”，在其未被证明多个平行宇宙或者多个平行自我之间是因果关系之前，其理论并不能够自洽并融合因果关系，而且其从理论适用上就不该被用来解释因果关系。而且，从佛教见地来看，法身不是因果缘起概念，因此，与法身概念接近的平行宇宙概念，根本就不可能被确定为多个平行宇宙或多个平行自我之间是因果关系，也即，最终科学家们会发现：平行宇宙理论无法解释祖父悖论中的因果矛盾，因为平行宇宙理论本身就是一种接近于佛教法身概念的非因果理论、超越因果关系之理论。非因果原理，怎么能用来解释因果原理呢？既然非因果关系的平行宇宙理论根本不能解释祖父悖论等一系列违背因果关系的穿越悖论，那么，平行宇宙理论，其实也不能证明在因果关系上可以回到时间上的过去。我们能够设想的最大的一种可能性是：平行宇宙理论或将证明宇宙中存在一种普遍存在于过去、现在、未来每一时间以及普遍存在于十方宇宙每一空间的某种状态，也即佛教法身跨越一切时空之存在状态，但却无法证明这种跨时空存在的平行存在状态之间是一种因果相续的状态。因为法身不是因果法，类似概念的平行宇宙理论根本不可能是因果法。既然不是因果法，它就不应该被用来解释祖父悖论的因果矛盾。

或许有人会说，果师兄，你怎么把“平行宇宙理论”和佛教的“法身”概念扯一起了？是不是牵强附会？回答：你之所以有此提问，是因为你根本不懂佛教“法身”概念的全部内涵，如果你懂得法身遍一切时、一切处之超时空、超因果关系的平等存在，你就知道我讲的平行宇宙理论是什么了，而且你一定会赞同我的全部理解。在你没有参透佛教“法身”概念之前，即便你精通全部关于“平行宇宙理论”的全盘认知，你也并不懂得“平行宇宙理论”，即便你自以为你非常懂得，实际你也并不懂。因此，我建议那些试图正确理解平行宇宙理论者，必须先参悟佛教“法身”概念。这个概念一通达，平行宇宙理论是什么，你一看就懂了。

（12）、吉祥独家跨理论体系解读之二：平行宇宙理论误解“多重时空存在多个自己”，等同佛教徒误解“诸佛与众生存在多个法身”，这两种误解的本质实际是同一种误解，其误解的核心是：他们不知道法身是唯一共有共享之整体，本质上不存在多重法身，因此，本质上也不存在多重平行宇宙或平行自我。

为了解释祖父悖论中自己不能在过去和现在未来同时存在，于是，有人试图以平行宇宙理论来解读祖父悖论之矛盾，即认为自己在空间上可以在十方世界的多个空间同步存在，而在时间上，认为自己可以在过去、现在、未来的任何一个时间节点上都存在一个类似的自己，这样的话，如果自己穿越到过去时，现在和未来的自己并不消失，认为这样就可以解决祖父悖论。可是，稍有自然科学素养的佛教行者必须清楚，这些“多重平行宇宙多重时空多重自我”的理论构建，完全等同于尚未开悟的佛教徒对于“佛与众生有多重法身而非唯一法身之误解”，因此，既然法身是唯一的、整体的、共享的，比如《大方广佛华严经·菩萨问明品第十》云：“一切诸佛身，唯是一法身”，因此，仅仅从佛教的这一个核心见地，既可以证明：无论经过多久的自然科学理论演进，最终自然科学必将会发现，他们所构建的“多重平行宇宙和跨时空的多重自我都并不存在”，他们最终会发现，多重平行宇宙中的多重多个自我，那实际都是整体的、共享的同一个自己而已。因为《华严经》已经申明：一切诸佛身，唯是一法身。但是，在这一切被自然科学证明之前，我们佛教徒必须有耐心等待他们在多生多世的误解当中去走很多弯路，甚至去建立很多自以为正确但实际错误的理论，然后再一步一步的靠近真理和真相。既然站在佛教智慧的高度，我们可以耐心等待佛教徒从误以为“诸佛与众生有多重无数法身"的误解逐渐走向实证“佛与众生只有共同共享唯一法身”之真理，我们当然也有耐心，去等待自然科学从以为“存有多重平行宇宙或多重平行自我”的误解最终走向正确认知“多重平行宇宙多重平行自我实际都是同一个整体共享之存在”。我们应该有耐心等待这个过程，就好像诸佛菩萨有耐心等待我们从迷向觉。

其实，关于平行宇宙理论的逻辑悖论，可能熟悉我老博文的师兄非常清楚，我在2017、2018两年的博文中就阐释过：如果按照通行的定义，宇宙的定义是指一切时间和空间的总集合，那么，多重平行宇宙并不存在，因为最简单的逻辑是：既然宇宙之外还有平行宇宙，那么宇宙本身就不算是一切时空的总集合，既然宇宙的定义是一切时空的总集合，那么，所谓平行宇宙只能是宇宙整体内部的形态划分。这种整体性，接近于佛教法身概念的唯一性和整体性。而且，既然一切唯心造，且佛教既然承认“唯是一法身”，那最终就必须对应承认“唯是一法界（宇宙）”，也不可能有多重平行宇宙。

此外，佛教承许有多重世界存在，比如娑婆世界、极乐世界等无量世界存在，所以，表面上看起来，似乎按照前文所述，如果“平行宇宙不成立”，那至少“平行世界”似乎应该成立？但问题出现了：平行宇宙理论是多宇宙多时空多自我的同步平行存在，而佛教的多重无量世界之间的存在是“此生彼灭”的“非平行非同步”存在，比如《地藏经》云：此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄，此界成后，还复而来。所以，佛教承许多重世界存在，不等于这些世界之间是“平行类似同步”之存在，而是彼此生灭变异的存在，这根本就和所谓平行宇宙、平行世界的理论没有半毛钱关系。因此，也完全没有必然认为既然多重平行宇宙不成立，但是多重平行世界就成立，其实，平行世界在佛教的理论勘验结论，其一样也是不成立。

那么，有人就好奇了，既然我说多重平行宇宙不成立，多重平行世界也不成立，为什么我前文又说这是接近于佛教法身概念的理论呢？这岂不是证明法身概念也不成立？须知，他们试图以跨时空存在的平行宇宙或者跨时空存在的多个平行自我的理念，来自洽包括祖父悖论在内的各种穿越悖论中关于自我不能同时存在于多个时空所导致的因果矛盾，而这种跨十方三世一切时空的存在，的确如我上文所言“有且只有”佛教的法身概念与之雷同。但法身是整体不可分割的、唯一的、共享的、公有的，可是他们的认知的平行宇宙和平行自我，却是分割的、非唯一的、非整体的。简单概括：在跨越十方三世一切时空存在层面，平行宇宙理论接近法身概念，但在对“唯共一法身”的认知层面，平行宇宙理论和平行自我理论违背了这一原则，因为他们误以为有多重宇宙和多重自我，等同于误以为有多重法身，这是错误的。而且，他们提出用平行宇宙理论或者平行自我理论来自洽各种因果悖论，属于用非因果法解读因果法，这也是严重的理论适用错误。所以，平行宇宙理论有接近法身的正确认知，但也有严重错误的认知。

当然，上文的文字，解读平行宇宙和法身的关系，都是在证明《普贤行愿品》之“三世所有一切劫，为一念际我皆入”的真义，是“法身遍满十方三世义”，而非“报身穿越古今未来义”。也就是说，这句佛经只是证明：法身本来是遍满十方三世的，不能将其误解为报身可以穿越到过去未来。那么，既然报身不能穿越过去未来，于是法身就可以穿越到过去未来了吗？这种认知可能还是有些问题，下文将继续解释。

（13）、既然报身不能穿越过去未来，那么，法身就可以穿越到过去未来了吗？

有人看完上文的论证，自然而然会有这样的疑问：既然报身不能穿越，那么按照上文的理论，不等于法身就可以穿越到过去未来了吗？是否按照法身来说，可以认为那些法师认为可以穿越的开示也没有错误？回答：即便抛开报身，按照法身来说，那些开示也是彻头彻尾错误的，因为法身根本不需要穿越，法身自动就同时存在于十方三世的一切时空。法身同时存在于过去现在未来的全部时空，它就在你试图穿越到达的任何一个过去和未来的时空节点，它已经在那里，它为什么还要多此一举再穿越去那里呢？说法身穿越过去到达未来者，直同诽谤法身佛，这是一种“画蛇添足”的对法身概念的错误理解。这种误认为法身“有来有去有穿越”的谬见，其实佛陀在《金刚经》中批评过，只是大家不理解，比如《金刚经》云：“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”所以，大家不应该有法身还会穿越来去的误解和错解。此外，平行宇宙理论试图构建的，也是一种类似于法身的跨越一切时空之遍满存在，你可以在过去，也可以在现在，也可以在未来，也可以同步存在于一切时空，所以我说，平行宇宙理论是在模仿或者构建接近于法身的概念。随着平行宇宙理论的渐趋成熟，未来的人或许会发现，当你在平行宇宙理论的架构下面试图解释祖父悖论中的因果矛盾时，并且试图解决穿越之后不能在现在和未来存在的问题时，你会突然发现，在平行宇宙理论的架构下面，根本就不需要穿越，因为你，本来就在那里！你本来就在一切你希望到达的过去和未来的每一个时空节点，你还穿个什么穿？这就是法身的奥妙，也就是平行宇宙理论试图抵达但暂时还没完全达到的奥妙。

但问题在于，构建这一理论者，并没有发现，多重平行宇宙间并非因果关系，正如法身的各个局部之间并非因果关系，因此，用非因果关系的平行宇宙理论来解释因果前提下面“祖父悖论”，用平行宇宙多重时空中有多个“我”的存在，来解释我穿越到过去但可以允许现在的我不必消失，这是一种严重的痴心妄想，因为平行宇宙中平行存在的自我之间不是因果关系，而且，就算允许你跨越时空后不在另一时空消失，但平行存在的这些没有消失的自我和穿越回去的那个自我不是同一属性，用佛教概念区分就是，原本穿越的那个我是因果属性的报身概念，不然不会引发一系列因果悖论，而平行宇宙中不让消失的那些被误以为可以跨时空多个存在而实际是唯一整体存在的自我是非因果属性的法身概念。他们错谬的核心问题在于，他们试图用法身概念解释报身概念，试图用非因果属性的“法身之我”来自洽并解释因果属性的“报身之我”的穿越行为所导致的因果悖论。难道这不荒唐吗？尽管他们还没有发现这一点，但我猜测未来他们一定会发现。这一错谬认知在一些佛教徒中间也有类似的存在：即用寂灭法解释生灭法，或用生灭法解释寂灭法。比如，你说花开花落，他说不生不灭，你说冤亲债主，他说一切皆空。这种理论混乱，未来总会有人发现。其实，平行宇宙理论不能解决祖父悖论的根本原因，也在这里：寂灭法的理论，不能解决生灭法的矛盾，非因果缘起法的理论，不能解决因果缘起法的矛盾。

（14）、佛法的正知正见是“立足现在改变未来”而非“穿越过去改变现在”

《龙舒净土文》云：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生作者是。因此，本文奉劝一切痴心幻想回到过去来改变现在和未来的佛教行者，应该放弃这一妄想，而将人生的积极意义建立在通过改变现在而改变未来的方向上，这才是正确的，值得为之奋斗的方向。

（15）、一切自称是再来人者、自称从未来穿越到现在者，必定是大妄语者。试问，圆满一切福德智慧的佛陀尚且不能以报身穿越到过去，诸位有何德何能可以超越佛陀，竟然能够穿越回到过去，或者从未来穿越回来？警惕：大妄语的恶业将会导致自己智商大幅度降低！所以，撒谎不是好玩的！

吉祥果致来自2060年的上海之再来人KFK及一切所谓再来人：

尽管大多数人不知道，但我知道你和你们在撒谎，而且是大妄语的撒谎，这不单纯是因为你KFK冒充站位未来并妄言现在的特朗普必然胜选之预言失败，我并不单纯因此就认定你在撒谎，而是因为你的诈骗模式缺乏技术含金量。尽管你伪装了种种貌似十分精通人类未来科技的外衣，但伪科学永远无法面对真实的科学，也无法面对真实佛法之勘验，你依然无法逃脱佛法和真正自然科学理论的火眼金睛。也许你们不骗钱，只是骗名，也许你们只是好奇，也许你们只是觉得好玩，但无论如何，你们所伪造的再来人骗局，将会给自己和他人带来思想层面的误导之危害，这如同在宣扬一个被科学外衣包装的迷信和邪见。建议你们停止谎言，如吉祥所言，撒谎将会迅速降低智商，你们宣称你们是再来人这本身就是一个巨大的谎言。你们欺骗了巨多的崇拜者，这将导致你以及你们这个群体，在未来必将大幅度降低智商。这是一个善意的提醒，也许你和你们都不相信。也许你会说：全世界那么多的再来人，那么多的修行家和科学家都没有去揭穿他们，难道就你吉祥果能洞达幽微之真理呀？回答：是的，那是因为他们没有遇到我，他们要早遇到我早就现形了。妖魔鬼怪总要遇到孙悟空的火眼金睛，或者总要遇到照妖镜，才能被显现出来嘛！本质上，你们的再来人骗局，和农村的那些巫婆神汉并无两样，你们只是与时俱进并以伪科学的外衣包装出来的现代版的巫婆神汉而已，在我眼中，你们仅此而已。你们试图借着很多人对狭义相对论的无知或者一知半解，试图借着很多人对未来的神秘好奇，试图借着更多人对佛教正知正见的缺乏，于是就建立起来这种种的骗局，而这谎言骗局，必将会导致自害害他。依据牛三定律，你传播出去的谎言力量必将会反馈回来一个谎言的反作用力，导致你自身生生世世被谎言欺骗，你欺骗别人导致别人做出错误的愚蠢判断，循着牛三定律，必将反馈回来一个对等的导致你做出错误愚蠢判断的反作用力，从而最终导致你变蠢并且经常被骗。这就是业力，也就是作用力之反作用力。牛顿的反作用力与释迦牟尼的业力理论，在这里的认知高度一致。

无论是再来人的大妄语骗局，还是烧纸钱的大妄语骗局，还是宣扬念诵“伪周易象数”治病的骗局，这都是重大的骗局，都会导致自害害他。当然，本文的核心重点，是解读关于再来人骗局、穿越剧骗局的理论问题，帮助大家建立正确的认知。在这个互联网信息海量传播的时代，绝大多数信息是无效信息，或者是虚假的信息，或者是蓄意编造的谎言，或者是打着科学外衣的伪科学，或者打着佛法外衣的附佛外道。诸位如果不慎重鉴别，很有可能随时都处于被骗当中，被骗之后，又拿错误的信息到处转发，又去欺骗下一波大众。就在这种虚假信息、非真理信息、非正知正见信息疯狂传播的过程中，所有参与传播者，都会或者被动或者主动成为宣扬邪见、作大妄语者的一份子，最终在危害大众的过程中，反馈回来又危害到自己。诸位行者，警惕啊！

吉祥果
2021年01.03

福智光耀 · 发表于 2021-1-3 18:21:05

本帖最后由福智光耀于 2021-1-3 18:42 编辑

沙发
我相信不少有佛教徒—>我相信有不少佛教徒

秀秀 · 发表于 2021-1-3 18:32:29

太长了，我看不懂(｡ ˇ‸ˇ ｡)

sonyp · 发表于 2021-1-3 19:01:57

允许我慢慢研究研究。

福力王 · 发表于 2021-1-3 19:02:59

随喜赞叹！厉害厉害！

觉乐 · 发表于 2021-1-3 19:09:18

本帖最后由觉乐于 2021-1-3 19:13 编辑

（11）黑字第二段：有人试图以此理论来自洽祖父悖论中所指的那些“穿越行为”对因果关系的违背，尤其是试图籍此解决→藉此

永皈三宝 · 发表于 2021-1-3 19:10:45

鸿篇巨作，震聋发聩，正知正见，如世间明炬。受教，感恩师兄授我等正知智慧。

觉乐 · 发表于 2021-1-3 19:10:57

随喜赞叹，太厉害了！！高能大作！！

吉祥果 · 发表于 2021-1-3 19:13:28

觉乐发表于 2021-1-3 19:09
（11）第三段：有人试图以此理论来自洽祖父悖论中所指的那些“穿越行为”对因果关系的违背，尤其是试图籍此 ...

谢谢，明天统一修改

吉祥果 · 发表于 2021-1-3 19:22:27

烧脑之作，似乎大家并不喜欢。大家天天盼我发表，但发表以后，好像大家很漠然啊！
不过，大家只需要看懂一个核心足够：佛陀和佛教没有穿越到过去并改变过去的佛经依据！知道这一点，就等于读了此文。

释迦牟尼和爱因斯坦也不能穿越回到过去

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