钱文忠《玄奘西游记》瑕疵之二：未辨辩机通奸高阳案真伪

吉祥果 · 发表于 2021-6-4 13:05:48

钱文忠《玄奘西游记》瑕疵之二：未辨辩机通奸高阳案真伪

辩机通奸高阳一案，《旧唐书》《唐会要》等均未载，唯为宋人所治《新唐书》《资治通鉴》所载。欧阳修、宋祁撰《新唐书》曰：初，浮屠庐，主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。至是浮屠殊死，杀奴婢十余。主益望，帝崩无哀容。（《新唐书》卷第八十三《列传第八•诸帝公主》），《资治通鉴》取文等同，不再陈列。

吉祥辨析如下：

一者，欧阳修本辟佛之人，正所谓唐有韩愈，宋有欧阳修，皆谤佛之大贼。此人治史，涉及释教，诬陷佛僧，存有极大可能。故其言不足取信。何况后朝治前朝史，抹黑之言，已成定例。如汉修秦史、唐修隋史、清修明史、宋修唐史，皆如此耳。故宋人所治《新唐书》中，存有大量抹黑唐朝的段落，譬如蓄意主观抹黑武周，主观抹黑唐高宗等，因此，此处由谤佛之人治唐史，加入野史杂传，污谤佛僧，构陷唐人，大有可能。

二者，依《新唐书》，所谓“初，浮屠庐，主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱”，意思就是最初时，辩机结庐于高阳公主的封地，因为高阳公主和房遗爱在封地打猎，遇到辩机，而后在辩机的茅庐内，高阳与之发生了暧昧之事。吉祥辨析：依唐初公主封地与名号相应例，比如巴陵公主的封地在巴陵（湖南岳阳），汝南公主封地在汝南（河南驻马店），安康公主封地在陕南安康，豫章公主封地在豫章（江西南昌），晋阳公主封地在晋阳（山西太原），，以此类推，高阳公主的封地在河北高阳县，高阳公主另一封号是合浦公主，故其另一个封地在广西合浦县。而且，很多皇子和公主的封地虽然很远，但是其本人并不必然远赴封地居住，而是常年久住京师。比如晋阳公主根本就没有去过太原封地。皇子中，晋王治、魏王泰都没有去封地（魏王泰只在临终前几年去过湖北均州最后一个封地，其他封地均未去过），而是常年久住京师。若单论高阳公主相关，在任何唐史资料中，均无高阳公主曾经去过河北高阳、广西合浦的证据，也没有辩机和尚曾经去过此两地的证据，更无房遗爱曾经去过此两地的证据。遑论三人同去，缺一不可，并且碰巧遇到，一见钟情，进而淫乱。既无史料证明三人去过遥远封地，《新唐书》所谓“初，浮屠庐，主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱”，就成了无据之词，真实性严重成疑。

三者，依据许敬宗《瑜伽师地论新译序》和《大唐内典录》及《开元释教录》记载，《瑜伽师地论》开始翻译的时间是贞观二十一年五月十五日。翻译结束时间是贞观二十二年五月十五日。也就是说，整整使用了一年时间，才完成这一部大论的翻译。而许敬宗写作序文，必然至少要大概阅读《瑜伽师地论》，也要花费时间。其《序文》又称：大总持寺沙门辩机，受旨缀文，摄异门分，摄释分，凡四卷。意思就是《瑜伽师地论》中这四卷是辩机缀文。而《瑜伽师地论》摄异门分，摄释分均在八十卷之后。这就证明《瑜伽师地论》翻译快要结束的时候，辩机还在参与工作。并且，《瑜伽师地论》于贞观二十二年五月十五翻译结束，还要经过许敬宗耗时阅读之后，才写作《瑜伽师地论新译序》，以呈太宗阅览。这至少又要大大晚于贞观二十二年五月十五。而唐太宗崩于贞观二十三年七月初十。因此，依照《新唐书》所说辩机殊死，那么辩机被斩的时间，必须发生在这短短几个月之内，才存在可能性。既然后世史家依靠相关史料，都能精确推导出假定辩机被斩，必死于太宗驾崩前的几个月或最多一年之内。但《新唐书》只说辩机殊死，却不敢提及如此轻易可知的具体时间。这明显是为了防止后来史家证伪，故意未敢伪造并提及时间，以防留下被证伪的把柄，蓄意构成一种模糊其词、真伪难辨的说辞。本可说清的时间问题，故意不说清，不能说清的暧昧情节，没有证据的封地幽会，反而描绘得绘声绘色，《新唐书》于此，明显存在避实就虚。其实诸位仔细思考，世间哪一种阴谋构陷，又不具备这一特征呢？

四者，许敬宗《瑜伽师地论新译序》，成文于太宗驾崩前一年，也就恰恰是按照各种史料推理，辩机必须死于的这个时间段，而许敬宗竟还对太宗于《瑜伽师地论新译序》一文声称：臣许敬宗，奉诏监阅……（包括辩机在内）僧徒并戒行圆深，道业贞固。如果辩机犯戒被斩，天下尽知，太宗震怒，许敬宗还敢这样对太宗呈文？还敢赞美玄奘僧团“僧徒并戒行圆深，道业贞固”？这显然不合乎常理人情，也不合乎君臣之间基本的相处逻辑。当然，这是依辩机事发被斩在先，而后许敬宗不能如此呈文的合理逻辑解析。反而言之，假定辩机被斩于太宗阅览《瑜伽师地论新译序》之后，须知奘师译经事业是朝廷和皇帝支持的，皇帝、朝廷和佛教在辩机丑闻被斩之后，竟然还继续公然允许刊载许敬宗《序》文所谓“僧徒并戒行圆深，道业贞固”，竟一字未改，流传至今，此于当时的佛教，和当时的朝廷，绝对不存在丝毫合理性。因此推理，无论《序》文和辩机被斩事件孰先孰后，都不能推导出辩机被斩的可能。所以，《新唐书》所采信内容，主观诬陷恶意最大，而客观逻辑完全不符。

五者，又何况，太宗于贞观二十三年驾崩，次年的永徽元年，依据《宋高僧传·唐简州福聚寺靖迈传》记载：辩机竟然在永徽元年还活着，竟然还在参加《本事经》的翻译工作？这显然和《新唐书》采信的野史矛盾。如《宋高僧传·唐简州福聚寺靖迈传》中，有这样一段描述：即居慈恩寺也，同普光寺栖玄、广福寺明浚、会昌寺辩机、终南山丰德寺道宣，同执笔缀文，翻译《本事经》七卷。又依《大唐内典录》及《开元释教录》中记载：《本事经》(七卷九十四纸)，唐永徽年玄奘于长安译。《本事经》七卷，见内典录，永徽元年九月十日，于大慈恩寺翻经院译，至十一月八日毕，沙门静迈、神昉等笔受。推断：既然翻译七卷《本事经》一事，从头至尾都是在永徽元年（650年）之内完成的，而且有辩机参与，就证明永徽元年时，辩机依然还在世。而唐太宗崩于贞观二十三年七月初十（649年七月十日）。那么，已崩的太宗，怎么腰斩至少一年后还活着的辩机和尚？穿越未来吗？

综上，高阳通奸辩机一案，除宋人所治《新唐书》《资治通鉴》之外，少有史家采信。又《新唐书》颁出不久就引起不满，其中吴缜就写了《新唐书纠谬》，找出很多错误，并且说修撰者是“不知刊修之要而各徇私好”，而且还说《新唐书》增出的事“多采小说而不精择”，还说“唐人小说类多虚诞”。因此，很多史学家眼中，《旧唐书》比较务实，而《新唐书》类似于“史学演义”。

吉祥果
2021.06.04

qgq74 · 发表于 2021-6-4 14:28:52

即便是在完全架空虚构的文艺作品里，胆敢毁佛谤道着，不论是谁，因果报应都会让他吃不了兜着走。

莲藕 · 发表于 2021-6-4 16:07:35

随喜赞叹果师兄为辩机真实名声辨明！！为后来学子辩解直接可以抄资料！不用那么麻烦与无言以对！

六度万行 · 发表于 2021-6-4 17:15:41

还原历史，以正视听，告慰先人，以警来者！

紫名都 · 发表于 2021-6-4 18:23:38

《旧唐书》《唐会要》《新唐书》《资治通鉴》各有许多史料不同的情况

紫名都 · 发表于 2021-6-4 18:29:36

单就武则天女儿安定公主的记载，《唐会要》的记载是：“昭仪所生女暴卒，又奏王皇后杀之，上遂有废立之意。” 意思是安定公主是暴卒，并未说武则天杀女，但是武则天却拿女儿之死做文章，诬陷王皇后，导致高宗李治有了废后之意。《资治通鉴》“会昭仪生女，后怜而弄之，后出，昭仪潜扼杀之，覆之以被。上至，昭仪阳欢笑，发被观之，女已死矣，即惊啼。问左右，左右皆曰：皇后适来此。上大怒曰：‘后杀吾女！’昭仪因泣诉其罪。后无以自明，上由是有废立之志。”而《旧唐书》中没有记载这件事。

紫名都 · 发表于 2021-6-4 18:32:24

可能后世对女皇的身份和行为不能接受，以至于很多污蔑的野史往上安。哪怕是流传后世的史书，也是人为编撰，可信度真的不高

做好自己 · 发表于 2021-6-8 14:42:29

随喜随喜。
真难以理解，有些人日日读圣贤书，还会做出这种诽谤小人之行，有时古人也不过如此啊。

钱文忠《玄奘西游记》瑕疵之二：未辨辩机通奸高阳案真伪

浏览过的版块