龙族职责在兴云布雨，云何沙尘暴也关乎龙族？

吉祥果 · 发表于 2021-7-27 03:32:35

龙族职责在兴云布雨，云何沙尘暴也关乎龙族？

提问：果师兄的前文，打通了不净行业——恶风暴雨——传统“云雨”所喻指——与龙族“云雨心重”互相感召的关系，甚至贯通传统文化名词喻指与各个宗教教理的通畅解释，读来有一通百通之感，可是，《佛为首迦长者所说善恶业报经》还提及：不净行业还导致“多诸尘埃”，也就是师兄在“云雨”喻指之外，又比喻的“风尘”或“沙尘暴”，这个和龙族有什么具体关联，师兄还没有做解释啊？

吉祥果：好的，吉祥今日为诸位打通不净行业力链条——多诸尘埃——传统“风尘”寓意——与龙族“风尘业重”的互相业力感召关系：龙族的不净行业，以及蛇类诱导吃禁果，在前文已有佛经和《圣经》之证，又依据《五杂俎》卷九曰：龙性最好“不净行”依据，所以龙族和不净行业的关系，这里不再重复证明。又因为沙尘暴和不净行业的关系，在《佛为首迦长者所说经》已经有依据，所以，现在只需要证明，沙尘暴和龙族存有关系，即可打通全部的业力关联和同业感召关系。

然而，必须说明，虽然如下佛经明确证明龙族会有“热风沙”苦报，似直接关联沙尘暴，但依据《正法念处经》，龙族的其中一部分“热风沙苦”之业力，并不必然直接由不净行所导致，而是由其昔日为人，故意焚烧僧房，焚烧聚落城邑导致。因此，我们可以间接这样理解，由于人类的不净行业和龙族的不净行业，同业相感，会激发龙族云雨之心，感召龙族兴云布雨。但与此同时，不净行云雨之心，又会引发众生和龙族的身心热恼，导致龙族的热风沙业报苦，也即：龙族所掀起的沙尘暴，可能是被人类的不净行业所“间接激发”，而非必然由不净行业直接激发（当然不排除直接激发的这部分），这可能是《首迦长者经》讲不净行业，和尘埃，和龙族热风沙苦之间的合理感召关系。不然你无法把龙族的热风沙尘之苦，和沙尘暴以及不净行关联起来，但证据证明它们之间确实有关联。犹如人类感冒，不一定必然只是引发发烧咳嗽打喷嚏，还可能引发心脏病。所以，不净行业，除了直接引发兴云布雨，还会间接因为激发龙族热恼而间接激起沙尘暴。所以，我一直疑惑，也许以后气象学上，要注意这种现象：一旦年初发生沙尘暴，就要留意这一年同时可能伴随暴雨洪灾，因为这都是龙族的业力业报的一种同步展现，可能同一年同时出现，也就是今日所谓伴发性灾害，和自然灾害关联性。

当然，我们不管沙尘暴是直接由不净行业力促使龙族引发，还是间接由不净行业力激起龙族热恼所引发，这都只是原理性的细节探讨，这都并不影响佛陀已经确定的不净行业力和暴风雨及沙尘暴之业果关系之定性，即《佛为首迦长者所说善恶报应经》云：不净行业故，感恶风雨，及诸尘埃。所以，无论是对治沙尘暴，还是对治暴风雨，人类必须追求在两性关系上渐趋贞洁，这是没有商量的！

关于“龙族”和“热风沙尘”关系之佛经依据，如下：

《正法念处经》云：于五百世。生畜生中。作被烧龙。常雨热沙。堕其身上。而被烧煮。于畜生中。既得脱已。若生人中同业之处。住丛林中。常负砖等。尽生极苦。不曾一饱。不得美食。唯闻好食美味之名。为奴他使贫病凡贱。是彼恶业余残果报。

《佛说长阿含经》云：佛言。何故名为阿耨达。阿耨达其义云何。此阎浮提所有龙王尽有三患。唯阿耨达龙无有三患。云何为三。一者举阎浮提所有诸龙。皆被热风．热砂著身。烧其皮肉。及烧骨髓以为苦恼。唯阿耨达龙无有此患。二者举阎浮提所有龙宫。恶风暴起。吹其宫内。失宝饰衣。龙身自现以为苦恼。唯阿耨达龙王无如此患。三者举阎浮提所有龙王。各在宫中相娱乐时。金翅大鸟入宫搏撮或始生方便。欲取龙食。诸龙怖惧。常怀热恼。唯阿耨达龙无如此患。若金翅鸟生念欲往。即便命终。故名阿耨达。

《正法念处经》云：畜生一业。无量因缘次第贪欲业系不断。生大海中。深十由旬。受于摩竭大鱼。螺蚌蛤虫。堤弥鲵罗。那迦[魚*昔]鱼。迭互相畏。常怀恐怖。多行淫欲。愚痴因缘。非法邪行。不识应行。不应行处。生大海中。为水燋恼。常患饥渴。互相残害。惶怖相畏。若多行瞋痴。生大海中。深万由旬。受毒龙身。迭共瞋恼。瞋心乱心。吐毒相害。常行恶业。龙所住城。名曰戏乐。其城纵广三千由旬。龙王满中。有二种龙王。一者法行。二者非法行。一护世界。二坏世间。于其城中法行龙王所住之处。不雨热沙。非法龙王所住之处。常雨热沙。若热沙著顶。热如炽火。焚烧宫殿。及其眷属。皆悉摩灭。灭已复生。

复次比丘。知业果报。观龙世界雨热沙苦。以何业因。而受斯报。即以闻慧。知此众生。于人中时。愚痴之人。以瞋恚心。焚烧僧房。聚落城邑。如是恶人。身坏命终。堕于地狱。受无量苦。从地狱出。生于龙中。以前世时以火烧人村落僧房。以是因缘受畜生身。热沙所烧。

复次比丘。观龙世间。以何业故。生于彼处。以何缘故。不为热沙之所烧害。如以闻慧。知此众生。于前世时。受诸外道世间邪戒。行于布施而不清净。如上所说。七种不净。以瞋恚心。愿生龙中。是人身坏命终之后。堕戏乐城。受龙王身。生彼城已。瞋恚心薄。忆念福德。随顺法行。如是龙王。其身不受热沙之苦。

吉祥果
2021.07.27

wuyl · 发表于 2021-7-27 07:27:34

本帖最后由 wuyl 于 2021-7-27 07:31 编辑

果师兄，随喜今天一早您发布的所有法布施功德。您这是一宿没睡觉吗？辛苦了。

吉祥果 · 发表于 2021-7-27 07:44:53

wuyl 发表于 2021-7-27 07:27
果师兄，随喜今天一早您发布的所有法布施功德。您这是一宿没睡觉吗？辛苦了。 ...

是睡了一觉醒来睡不着，然后发表的

福智光耀 · 发表于 2021-7-27 08:10:42

吉祥果发表于 2021-7-27 07:44
是睡了一觉醒来睡不着，然后发表的

xieyue1975 · 发表于 2021-7-27 15:34:57

感恩果居士解惑。

Shodan · 发表于 2021-10-31 08:05:53

本帖最后由 Shodan 于 2021-10-31 08:12 编辑

摘自 佛说诸法勇王经 刘宋罽宾三藏法师昙摩密多译

舍利弗。譬如阿耨达多龙王福德力故。其池流出四大河水。东方恒河。南方辛头。西方博叉。北方私陀。此四大河。流出四方投四大海。恒河眷属具五百河入于东海。辛头眷属具五百河入于南海。博叉眷属具五百河入于西海。私陀眷属具五百河入于北海。舍利弗。于意云何。此四大河流出四方。次第入于四大海中。于此四方为能利益诸众生不。舍利弗言。世尊。实大利益无量众生。所谓飞鸟走兽人与非人。舍利弗言。世尊。近此河边有诸稻麦粟豆。诸田亦得润渍。如是诸田多获谷麦。复能利益无量众生。所谓飞鸟走兽人非人等。舍利弗。于意云何。是四大海由何而有。舍利弗言。世尊。是四大海皆由四河。佛复告舍利弗。于意云何。是四大海于诸众生有利益不。舍利弗言。如是世尊。是海实能利益无量无边众生。谓水陆性水性众生。谓大小鱼走兽摩罗龟鳖虾蟆鹅雁鸳鸯。亦为其余无量无边水性之属。而作窟穴。舍利弗。如是大海复为余众而作住处。所谓诸龙乾闼婆阿修罗迦楼罗。亦出无量无边珍宝。利益一切人非人等。所谓真珠珂贝璧玉珊瑚琉璃青毗琉璃。及出其余种种珠宝。悉为众生之所受用。而作利益。舍利弗。于意云何。此四大海由何而有。舍利弗言。世尊。是海皆由阿耨达池。尔时佛赞舍利弗言。善哉善哉。阿耨达多龙王体离三怖。何等为三。一者金翅鸟。二者热沙。三者诸龙若行欲时便为蛇身。阿耨达多龙王无如是事。舍利弗。阿耨达多龙王所居宫殿。乃是坐禅神通之人所居住处。舍利弗。若有人能住是处者。当知是等亦得无恼。舍利弗白佛言。世尊。甚为希有。阿耨达多龙王宫殿。成就如是上善功德。于三怖畏尚无一事。况当具三。若有众生在此宫殿。亦复具得无是三事。若是神通善思惟仁所住处者。是处必能出四大河。于诸众生多所利益。以是因缘。四大海水为诸众生之所受用而作窟宅。所谓卵生诸飞鸟等。及余禽兽人与非人。世尊。是阿耨达池。成就如是无量功德。佛告舍利弗。譬如阿耨达多龙王体离三怖。

龙族职责在兴云布雨，云何沙尘暴也关乎龙族？

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