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了知悭贪、破除悭贪，打开福报的阀门 送论坛诸位仁兄一句金玉良言：不要总是求，越求越不得！ 因果是自然之事，施食是自然之福， 有求之心，是诸位修福的第一障碍。 论坛的师兄，何时变成——只知勇猛布施，不知索求为己，则福报当下至已。 你心中索取什么，希望得到法界众生什么，这种念头越是强烈，你希望追求的东西，会加速失去。 你心中布施什么，希望给予法界众生什么，这种念头越是强烈，你希望布施给众生的东西，你会加速得到。 念念索取追求什么，你会加速失去这种东西。 念念勇猛布施什么，你会加速得到这种东西。 这两句话，是法界的真理之一，佛经中比较偏重宣说后者，即布施什么得到什么的原理。 但是对于“索取什么，会加速失去什么”的原理，虽然不是偏重宣说，但是经典依据也是非常确凿。 可惜很多人对于这一真理，缺乏深刻认知，因此造成了世间法，和出世间法的极大障碍。 给予，和索取，是完全相反的作用力。 给予众生财富、给予众生智慧，给予众生寿命，则你自己得到这些。 这些入门的基础佛理，诸位耳熟能详。我说点诸位比较少有人领悟的另外一半作用力 ——索取什么，你会加速失去什么！ 请参看下例： 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘。夏安居竟。往至佛所。礼敬问讯。佛以慈心。慰喻抚恤。汝等住彼。得无苦耶。慈心矜笃。极怀怜愍。阿难见之。而白佛言。世尊。慈愍垂矜特隆。不审世尊。发如是心。为远近耶。佛告阿难。若欲知之。当为汝说。过去久远。不可称计阿僧祇劫。有二罪人。共在地狱。卒驱之。使挽铁车。剥取其皮。用作车鞅。复以铁棒。打令奔走。东西驰骋。无有休息。时彼一人。筋力鲜薄。狱卒逼之。躃地便起。疲极困乏。绝死复苏。彼共对者。见其困苦。兴发慈心。怜愍此人。顾白狱卒。唯愿听我躬代是人。独挽此车。狱卒嗔恚。以棒打之。应时即死。生忉利天。阿难当知。尔时狱中慈心人者。我身是也。我乃尔时。于彼地狱受罪之时。初发如是慈矜之心。于一切人。未曾退舍。至于今日。故乐修行慈愍一切。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。 ——《贤愚经》（六三）佛始起慈心缘品第五十六（丹本为六十三） 这个例子，真的能懂的人，并不多，希望现在诸位看到这个帖子，真能懂。关于上例佛经依据，大多解释都是从慈悲喜舍心、菩提心的角度诠释，固然也很圆满，但是绝少从法界规律、自然规律的角度提及。实质上，互换菩提心，发愿代受众生业报，本身就是对这一自然规律的圆满应用——索则失、予则得！ 你向法界发起索取的心，法界就会向你回馈索取的力量，令你失去你本有的或者追求的东西，请永远记住这句话！ 这就是索取什么，失去什么的原理！ 你向法界发起给予的心，法界就会向你回馈给予的力量，令你得到你需要的那种东西，请永远记住这句话！ 这就是布施什么得到什么的原理！ 不管你索取的是善的、恶的、有利的、有害的，你索取什么，就很容易失去它， 不管你给予的是善的、恶的，有利的、有害的，你给与什么，就很容易得到它！ 你索取众生恶业，你自己会加速失去恶业。 你索取众生财富，你自己加速失去财富，所以，你的索取心，有求心，就是你福报的第一障碍！ 所以，你如果真的懂得这一甚深奥理——你应当索取众生恶业由自己代受，这是你失去恶业的智者之选。而不是索取法界和众生的财富和利益，如果你不想失去这些的话。反之，你应当给予众生福报，而不是给予众生恶报，如果你很想得到福报的话。 如果诸位懂得上面这些话的甚深奥理， 那么互换菩提心的奥妙全部都在这里， 悭贪障碍财富的奥妙，你也会全部了知。 希望有智慧的师兄，懂得我在说什么。 扭转自己的心向。不要再走弯路了！ 这个帖子所讲的含义，真的深刻能懂的人，实话说，并不多。如果诸位真的当下深契此理，扭转心向，当下就可以转运、灭罪、福报财富现前，甚至所求圆满。 因为佛法中最深刻的真理之一，就在这几句话，互换菩提心的基础原理，也正是建立在——索取、给予！ 只不过，互换菩提心的方向，和诸位索取给予的方向，内容，完全不同。 互换菩提心，是索取众生的恶报，因此修持互换菩提心，当下消业，但是众生呢？是索取众生和法界的福报，因此，众生当下就比较快的失去福报，给自己造成财富障碍。 ——这就是索取什么、即加速失去什么的原理，这是法界的自然规律，不以人为感情为转移。 诸佛菩萨深知此理，故而， 佛菩萨给我们的互换菩提心，是索取众生的恶业恶报，而不是索取众生和法界的福报、布施给予众生福报善报，而不是恶报。 精确给“悭贪”定义 《地藏经》说：悭贪者受所用缺绝报。 《宝箧印经》说：悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。 《十善业道经》远离贪欲（悭贪）得成就五种自在 1、三业自在，诸根具足故； 2、财物自在，一切怨贼，不能夺故； 3、福德自在，随心所欲，物皆备故； 4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故； 5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。 ——《十善业道经》 诸位，看了上述经典，应该知道，悭贪是福报的最大障碍，破除悭贪，则福报自在，这点毫无疑问，对吧？ 可是试问诸位，谁能精确的，符合佛法印的，为“悭贪”做出最精确无误的定义呢？ 现在很多声明显赫的大德说——追求超出自己需求的财富，就是悭贪！又有很多知名人士说——过犹不及，财富的追求有个限度，超过限度，就是悭贪！ 我在这里，明确告诉诸位，他们的定义是错误的，错误到连“悭贪”的边都不沾！ 为什么说这些？不想贬低谁。 如果你不能对悭贪做出精确无误的定义，你所有的修行，世间法，出世间法，很难找到正确的方向！ 你所有追求的世间福报，出世间的修行，都是南辕北辙，背道而驰的！ 谁能给悭贪做出精确的定义？ 能精确定义的师兄，一定完全看懂了我的帖子，但愿你能奉行，福报不远矣！ 总之，能看到这个帖子的人需要一定的福报，能看到并且看懂的人，不但需要相当福报，还需要相当慧根。 有人说，穷的明天都揭不开锅了，孩子明天都没学费了，老婆住院费没了，马上被赶出医院了，自己快要饿死了，我都这么惨了，你还不让我和佛菩萨求吗？ 那我告诉你，就算你穷的现在只有一条裤衩了，你也不能生“索取有求”的心，如果你即便如此困苦，任然念念安住勇猛布施给予的心，没有一念索取的心，那么，你这些问题，很快会在各种因缘下得到解决。 因为你给力的方向是正确的！ 如果你觉得自己穷的只剩下一条裤衩了，你必须求，必须有索取的心，那我告诉你，也许你连这条裤衩也会失去。 因为你给力的方向是错误的！ 如果你给力的方向错误，即便佛菩萨帮助你，你自动会将菩萨加持帮助的因缘，推到一边去！所以，很多人求佛菩萨，说是怎么不灵，这是原因之一！ 不是佛菩萨没帮你，没加持，是你自己推掉了，自己障碍了！ 悭贪心的精确定义：就是“只愿索求获得不愿布施给予”的心，根据悭贪心的猛利程度，轻重不同。 悭贪心包括了两个心力方向：其一，将法界和众生利益索取给自己的心，其二，不将自己利益给予法界和众生的心。 请务必注意：互换菩提心，恰好和这两个心力方向相反：索取众生恶业恶果给自己受，将自身利益给予法界和众生受！ 破除悭贪心的一般方法：勇猛布施自己最贪执的那种对境。财布施破除对财富的悭贪，法布施破除“法悭”。 破除悭贪心的唯一殊胜方法：互换菩提心！有人会说，破我执，破法执，空性慧，这些都是破除悭贪的殊胜法。我明确告诉诸位，这些是修持互换菩提心之后，获得的结果，而不是之前就具有的。说白了，这是结果，不是下手处！ 破除悭贪心的唯一衡量标准：唯有布施给予心无有纤毫索求获得之心。即便有索取之心，也是索取众生恶业恶果代受。 悭贪心，和外在财富数量是不是过度，毫无关系： 昔日世尊，见阿那律尊者穿针，视力看不清，大喊：“谁愿修福，为我穿针？”世尊当即回答：“我愿！” 世尊已经圆满一切福报，但是不舍穿针之福！按照某些人“过度求福即悭贪”的论调，世尊岂不是成了悭贪？ 由此可知，过度求福即悭贪的论调，纯属无稽之谈。 再问，市井之上，常见乞丐流窜，衣不隐身，食不续命，他只希望衣食温饱，你说他的追求，算不算过度？当然不算过度，只是基本温饱需求，既然不算过度，那按照“不过度即不悭贪”的论调，难道乞丐断除悭贪了？ 所以，稍加思维辨析，即知道“过度求福即悭贪，不过度即不悭贪”的论调，根本就不是佛说悭贪的原本含义！而且错的十万八千里！毫不相关！ 所以，过度求福即悭贪的论调，纯属一些中国法师在中国文化背景下一厢情愿的想法，他们将中国道教、《易经》中一些“过犹不及”的“中道、中庸”思想，去给佛经中的一些概念定义，结果错的极其离谱。虽然佛经中，也有类似“中道”思想，比如《四十二章经》“琴弦松紧适度”之说，但是中道思想，不是随便哪一个佛教论点，都适合引用，用错了地方，就很危险。 因此，只要你的心中丝毫没有索求之心，念念都是给予众生的心，你尽管去修福，你的财富超过李嘉诚，超过比尔盖茨，超过毗沙门天，超过忉利天，超过摩醯首罗天，超过大梵天，乃至于达到和佛陀一样的福报，也没人说你悭贪！ 悭贪，只和心念有关系，和外在财富数量多少，是否过度，毫无关系！ 不能对“悭贪心”这一概念精确定义，就好像上阵杀敌找不到敌人，破除悭贪心犹如杀敌，可是你找不到敌人，子弹上膛，但是你对不准敌人，胡乱开枪，如此浑浑噩噩，如何杀敌？如何破除悭贪？ 所以，佛法的一些名词的含义，必须反复对比各种大德开示，对比佛经论著，最终找到最精确无误的定义，且不可随意听到一个说法，就深信不疑！ 精确定义了“悭贪心”及其本质，精确掌握了破除悭贪的方法，才具备破除悭贪的能力！ 悭贪心一旦破除，就等于打开了你财富的死结、打开了一切福报的死结！ 悭贪心一旦破除，就等于摧毁了阻碍你福德种子生长的最大障碍！ 悭贪心一旦破除，就等于给佛菩萨对你赐予福报加持，清扫了障碍！ ——《了知悭贪、破除悭贪，打开福报的阀门》（吉祥果）
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发表于 2022-6-3 07:44:54
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发表于 2022-6-3 07:58:04
师兄的辩证法学的很好
楼主