《地藏十轮经》论王事：建立财宝业轮，教学工商经济

吉祥果 · 发表于 2021-8-3 09:14:07

《地藏十轮经》论王事：建立财宝业轮，教学工商经济

吉祥点评：依此《地藏十轮经》教言，刹帝利灌顶王，令国土众生长夜利益之三种业轮，除了发展军事国防为第一轮事，又教习建房令有住宅，教习农业令饮食丰足，此为第二轮事。还教习第三业轮：经营工商杂艺，令得种种资财随意受用增诸快乐。由此依据来看，诸佛菩萨，认为国家的确应该支持老百姓发展工商杂艺等经济财利，不但应该发展经济，而且灌顶刹利王还应该善于教习老百姓这么发展经济。

此外，关于中国传统文化中，常说“贫穷生盗心、富贵长良心”，这句话可能很多人不能接受，其实，佛陀所讲比这个还要彻底，还要一针见血，佛陀认为贫穷不仅仅导致生盗心，而且认为一切恶业都是从贫穷生起的，何止于生盗心这一种后患。证据：《大乘理趣六波罗蜜多经》也说，因贫穷故造十不善种种诸罪，从此命终复堕地狱受种种苦。《大乘理趣六波罗蜜多经》又说，当知贫穷极为大苦。虽常亲近赞叹于人，以无福故过患随生，以贫穷故恒遭凌辱，转造恶业堕捺落迦。————读到这里，大家也就知道，佛陀设教六波罗蜜，为什么是布施第一？而不是持戒第一？也不是忍辱第一？也不是精进第一？因为只有布施能生富足，有了富足的基础，后面的五波罗密乃至般若波罗密，才能依次证悟。这些道理在《大智度论》《像法决疑经》《解深密经》都有说明，都证明六波罗蜜是前前为因，后后为果的。总之，从六波罗蜜的次第设置，也证明富足是学道的基础。

综上圣言之义，对于涵养道德、建立十善来说，对于断除一切恶业来说，国家和个人都适度发展经济受用是合理的，只要于财富取之有道，不营恶业取材增罪，避免接受供养之财损福，只要公平付出公平取酬，乃至只要保持适度财利不过度奢侈损福即可，在这样的基础上，个人和国家都保持一定的经济基础，不但利于修心善业，也利于修行道业。经济基础决定上层建筑，这句话放在个人来讲，非常符合《大乘理趣六波罗蜜经》的道理：物资文明建设没有搞好，民不聊生的情况下，很难搞好精神文明建设，抛开奢侈享受损福不说，你如果连基础的生存都维系不了，遑论修十善业，遑论断十恶业，乃至遑论修道？？虽然也有贫贱不能移的，也有一箪食一瓢饮修行的，但那种极端个例的精神超人，不适合全民道德提升的普遍教化，而全民道德提升则必须仰赖于建立适度的经济基础，才能令人民在建设好物质文明的基础上，进一步建设好精神文明，也就是进一步断恶修善，乃至修行佛道。佛陀的智慧和思想，早就把这一切教诲得清清楚楚。

吉祥果
2021.08.03

善男子。如刹帝利灌顶大王。初登王位受帝职已。观察过去未来现在诸王法道。于其种种王业轮中。以善观察因果报智。随其所应建立一切辅臣僚佐普及国邑愚智人民三种业轮。由此业轮率土众生长夜受用。所有种种适意资具喜乐增长。能灭一切怨敌恶友。何等名为三种业轮。一者建立帝王业轮。谓善教习军阵斗战。降他兵众抚育人民。二者建立田宅业轮。谓善教习造舍营农。令得安隐饮食充足。三者建立财宝业轮。谓善教习工商杂艺。令得种种珍玩资财随意受用增诸快乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第二王轮。由此轮故。于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

——《大乘大集地藏十轮经》

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-8-3 10:11:12

支持！

上善若水198 · 发表于 2021-8-3 10:17:17

随喜赞叹师兄法布施ヾ ^_^♪

carl104 · 发表于 2021-8-3 20:16:32

本帖最后由 carl104 于 2021-8-3 20:21 编辑

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有年少婆罗门名郁阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！俗人在家当行几法，得现法安及现法乐？”

　　佛告婆罗门：“有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。

　　“何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书䟽算画。于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。

　　“何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。

　　“何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。

　　“云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也、多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。如是，婆罗门！四法成就，现法安、现法乐。”

　　婆罗门白佛言：“世尊！在家之人有几法，能令后世安、后世乐？”

　　佛告婆罗门：“在家之人有四法，能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。

　　“何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。

　　“何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。

　　“云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。

　　“云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，习、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安、后世乐。”

　　尔时，世尊复说偈言：

　“方便建诸业，　　积集能守护，
　　知识善男子，　　正命以自活。
　　净信戒具足，　　惠施离悭垢，
　　净除于速道，　　得后世安乐。
　　若处于居家，　　成就于八法，
　　审谛尊所说，　　等正觉所知。
　　现法得安隐，　　现法喜乐住，
　　后世喜乐住。”

　　佛说此经已，郁阇迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

——《杂阿含经》

大拙 · 发表于 2021-8-4 06:34:56

woami_2001 发表于 2021-8-3 13:05
随喜赞叹师兄。继续向师兄学习佛法，同时在社会人文历史方面，我也有一点看法。

物质：

通俗易懂，大道至简，随喜师兄！

chaiyuncghanglx · 发表于 2021-8-4 07:42:21

本帖最后由 chaiyuncghanglx 于 2021-8-4 09:43 编辑

佛法是心法，福慧双修。随喜赞叹感恩师兄。阿弥陀佛！

弘泽 · 发表于 2021-8-4 09:42:44

国家整体也越来越富强，这都一定是有内在关系的。——这些一定都是有内在关系的。

念佛 · 发表于 2021-8-4 14:02:46

本帖最后由念佛于 2021-8-4 17:13 编辑

迦叶菩萨白佛言：“世尊！中涅槃者则是利根，若利根者何不现在入涅槃耶？何故欲界有中涅槃，色界则无？”

佛言：“善男子！是人现在四大羸劣，不能修道。虽有比丘四大康健，无有房舍、饮食、衣服、卧具、医药，众缘不具，是故不得现在涅槃。善男子！我昔一时在舍卫国阿那邠低精舍，有一比丘来至我所，作如是言：‘世尊！我常修道，而不能得须陀洹果至阿罗汉果。’我时即告阿难言：‘汝今当为如是比丘具诸所须。’尔时阿难将是比丘至祇陀林，与好房舍。是时比丘语阿难言：‘大德！唯愿为我庄严房舍、净洁修治，七宝严丽，悬缯幡盖。’阿难言：‘世间贫者，乃名沙门，我当云何能办是事？’是比丘言：‘大德！若能为我作者，善哉，善哉！若不能者，我当还往至世尊所。’尔时阿难即往佛所，作如是言：‘世尊！向者比丘，从我求索种种庄严、七宝幡盖，不审是事当云何耶？’我于尔时复告阿难：‘汝今还去，随比丘意，所须之物，为办具之。’尔时阿难即还房中，为是比丘事事具办。比丘得已，系念修道，不久即得须陀洹果至阿罗汉果。善男子！无量众生应入涅槃，以所乏故，妨乱其心，是故不得。

——《大般涅槃经》卷第三十六

吉祥果 · 发表于 2021-8-4 14:11:46

念佛发表于 2021-8-4 14:02
迦叶菩萨白佛言：“世尊！中涅槃者则是利根，若利根者何不现在入涅槃耶？何故欲界有中涅槃，色界则无？”

...

道教炼丹，讲究法、侣、财、地，其实也是此理

洛阳小石 · 发表于 2021-8-5 01:14:22

随喜赞叹学习

《地藏十轮经》论王事：建立财宝业轮，教学工商经济

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