2021年吉祥果朋友圈点评之（四）

吉祥果 · 发表于 2021-1-29 09:52:36

2021年吉祥果朋友圈点评之（四）
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1、点评无漏种子是新熏所得还是本有:
请教果师兄：这个无漏种子，真的只能本有，而不能新熏吗？吉祥果：是的，只能本有，不能新熏，无漏种子，本即佛性，佛性本有，岂可熏修而得到？只是，中国古代逻辑学不发达，因此造成一种理解错误：无漏种子不可熏修获得，但不等于不可以熏修显现。比喻说，太阳本有，不因乌云遮蔽而没有，也不因乌云不遮蔽而存在，但熏修的过程是祛除乌云显现太阳的过程，如熏修祛除无明显现佛性。故说熏修之功，在于显现，而不在于因新熏而产生“无漏种子”。看懂我这一段文字，这个认知基本上就没有大问题了。何况你自己引用《心地观经》证明了：众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中。（吉祥果2021.01.27）

2、点评既然是“转烦恼证菩提”为什么佛经偶尔也说“灭烦恼”？
昨日吉祥发文：转烦恼证菩提，而非灭烦恼证菩提，于是有人引佛经反诘：佛经偶尔也说“灭烦恼罪业，何以故？”吉祥答曰：譬喻因为能量守恒，正负电子对撞产生湮灭，产生的能量以光子的形式释放。我们可以说正负电子在电子形态上已经消失了、湮灭了，但问题是这并非正负电子对撞演化的全过程，这只是局部过程显现电子湮灭，而从整体来看，正负电子实际是转化成了光子。烦恼转化菩提，也复如是，局部观察生灭之烦恼，你会发现烦恼有局部的减轻和灭除，所以佛经站在局部生灭的角度，去说灭烦恼也并没有错。但是，如果全程观察烦恼的生灭，你会发现烦恼和菩提是同一体同一性，烦恼可以转化为菩提，犹如污泥可以转化来滋养莲花。理解能量守恒，理解局部生灭不守恒和整体不生不灭之守恒，有助于我们理解绝大多数深奥佛理和他们之间逻辑清晰的辩证关系。也即：在生灭局部前提下，说灭烦恼成立，但在寂灭整体前提下，只说转烦恼证菩提，不说灭烦恼证菩提。吉祥为诸仁者，清晰抉择如是。（吉祥果2021.01.27）

3、点评北大教授曹和平对王东岳思想看法，及曹教授回复:

今早吉祥在今日头条怼了北大经济学教授曹和平的观点：
我认为你对王东岳的批判，比较找不到核心。王的核心问题，并不是像你说的那样没有积累什么前人文献，而是他太会积累和利用。王东岳的核心问题是，其“递弱代偿”实际是对“熵增定律”的重新剽窃和重新包装。希望您认真了解一下熵增，就清楚王东岳是怎么剽窃前人之学术成果的。

曹和平教授确实真有雅量，受了怼也没有发火，他回复说：
[赞] 王把熵增用递弱（边际递减），代谢用代偿（几个概念凑合）生吞活剥。不仅如此，递弱和代偿两个劣造概念合起来后又毁了活生生的\混沌理论（他叫物演通论），一步十错的典型。这种劣质化的做法你既不能用笑死人，也不能用气死人，还不能用恶俗化来形容，民科是个合适的说法。

吉祥果
2021.01.27

4、点评政策限制“公开宗教”可能引发“地下宗教”:
内容暂时隐去。（吉祥果2021.01.27）

5、点评用意识形态信仰强行替代宗教信仰可能引发后患：
内容敏感，暂时删除。（吉祥果2021.01.27）

6、点评网络传播的自杀事件：
网文：我的一位从小到大的朋友死了，跳楼自杀。事后，我才知道他经历了什么：先是离婚，然后是失业，接着是父亲病重住院，母亲也经常住院。他是个身材高大，力大无穷的人，性格内向，胆小老实。他没有向任何一个朋友诉说过什么，也没有向任何人求助，就那么轻率地选择了死亡。临死前还给他母亲蒸了一锅包子。吉祥点评：有福人生易，无福人多艰！他如果能明白这个道理，也许人生还有希望。我相信他的绝望自杀，未必单纯只是因为无可承受之多重苦难，更重要的是，他缺乏走出苦难的方法和希望。而这些希望只蕴含在真实不虚的佛法智慧中，别处没有。看到这些绝望的人生，活下来的，必然是人生的超级勇士，死去的，我也对他们表达理解。这悲伤的遭遇，令人落泪。愿普天之下，不再有这些令人唏嘘的苦难。佛友们，请你们把佛法的道理，尽力宣扬给这些绝望的人们，令他们的人生获得三宝的依怙，令他们对漆黑无光的人生看到希望。这是我们共同的责任。（吉祥果2021.01.27）

7、兼论财神法，并点评网传的“哥哥被非专业的愚蠢邪见误导进而强迫医生给弟弟拔去食管导致弟弟猝死”事件：

今日头条号“诗词古文化”发布事件内容：看到医生被杀的消息，五味杂陈。医者仁心，但有的医生还真没有仁心，我弟弟从不看医生，因高烧住院，医生检查说是吞咽功能退化，引发吸入性肺炎插胃管治疗，治疗三天，我得知插胃管日后将不能自己吃东西了，坚决要求医生拨去插管，即使出院也要拨，这时也是过来一个据说是主任的医生，说那你就出院吧并让医生开出院了，并且说是自行出院。我跟医生努力要求带药出院，那医生同意开了一盒药回家，我们找到社区诊所继续吊针三天后退烧了，结果几天后的凌晨离开了这个世界。我很纠结，真的。不拨胃管，护士也说了，注管要好好管存带回家，只是我没听懂意思，拨了胃管，出院了，结果竟是这样。为什么别人没插胃管也可以住院治疗呢？这就应该是医生的仁心之分吧。

吉祥点评：愚昧害死人！不专业假装专业害死人！强迫专业操作服从不专业的建议害死人！此人听了非专业的的错误理解，迫使医生在他弟弟吞咽障碍的情况下拔去食管，最终害死了他的亲弟弟。同样的道理，我讲下面一些认知：

诸位佛教法布施者，我可知道，绝大多数法布施的佛教徒，是在对各种佛理知识和自然科学知识没有进行专业精确学习了解的情况下，在牵强附会地做法布施。我相信你们也会害死人，而且死去的不仅仅是色身，还有慧命。我希望你们每讲一句话，都像我一样战战兢兢，随时顾忌到这句话给自己和大众带来的利弊后果。佛教圈有很多牵强附会的法布施是胡说八道，随便举例：今日佛教界，绝大多数人根本不清楚，是自己之财修福回向患者对，还是直接取患者财物修福不回向对，竟然很多大德在这一专业问题上犯错。又不知慈善捐助之损益利弊的双方各自是谁，却误用大额募捐直接害杀病人。又不知咒愿回向则接受回向一方只得福德推动力，而不得福德本体，犹如他人开车送人，其人只得车子的推动力，而不得该车之权属，可教界普遍胡说八道地宣扬接受回向方可以得到回向方福报之邪见。各种错解、误解铺天盖地，非专业的佛理误解掩盖专业的佛理知识，最终四处自害害他，还誉为功德。即便吉祥呼吁七年之久，但能听者乏乏。

大家宁可被骗去看天天宣扬让你一夜暴富的财神法和佛教成功学，也从来不考虑最爱宣扬佛教财神法的藏地却穷得叮当响是为什么？大家从来不看有几个富翁是现世修了财神法于现世突然暴富的？大家从来不考虑他们的富足是宿世之福还是现世财神之力？他们从来听不懂吉祥“财进福出、财出福进、公平酬偿不损福、财宽寿窄、财窄寿宽”等一系列专业意见。他们从来不知道财神是为行者助道而谋财而非为满足个人财富成功而谋财。他们从来只知道财神让你赚钱是财神法却从来不知道财神让你亏钱也是财神法。他们从不知道财神为了给你助道必须保有你大量的福德资粮并不会赐于大额财富因为这样做会抽走你的福慧资粮，因此他们只在你财富危机时给予适度的财富援助，而并不满足行者对财富的疯狂贪心。他们不知道一切财神的助财誓愿三昧耶必须服从于将行者推向终极觉悟的全盘设计之最高原则的相关三昧耶，而绝非服从于单纯促使行者财物丰足这一愚蠢的孤立目标，就像下位法必须要服从于上位法，上位法又必须服从《宪法》一样，这就是法界不同层次的三昧耶、不同层次的契约之间的主从关系，我相信你们即便在你们上师哪里，也很少能听到这些知见。很多人从来不知道财富和福报的终极奥秘，他们一不知财，二不知财神，三不知财神的三昧耶，四不知一切财神的三昧耶要服从于更高原则的三昧耶，但他们明明无知，却又特别爱炫弄财神法，并以此来攫取打赏和供养。

也就是说，财神让你发财的三昧耶，如果在某些因缘下抵触了不让你发财更利于你觉悟的那个三昧耶，前者必须服从后者，于是财神也不会在此因缘下令你发财。因为让你觉悟是最高原则，而让你发财并不是最高原则。何况这里面还有一系列问题，都是本尊、智慧护法要替你考虑的：比如财进福出损害福慧资粮不利于觉悟的自然规律，比如特定因缘受苦受穷让你重报轻受消业的必经历练，比如在福德总量不变前提下为你延长寿命就必须收窄你的财富受用，等等。各种极端复杂的财富相关之利弊因缘，根本不是今天这个世界这些二愣子佛教徒明白的以及能够想象的。但这个市面上那些装明白的这批人，却又正在占领佛教话语权的高地。这也许就是末法，末法就是如此。

自己不懂的见识，就不要瞎说，就不要胡乱传播，一句邪见传错了，就可能害死一群人。很多法布施者，可能对此毫无警惕，甚至认为只要自己是为了别人，就算讲错也是对的。不仅仅是上文所说大众对各处佛理的普遍错解，也不仅仅是疯狂崇拜财神法者却对如火如荼的财神法的愚昧无知，还有很多具体问题无法一一列举。他们从来不看谁的专业水平高听谁的，从来都是一窝蜂地去凑热闹追随那些浮躁的一知半不解的“佛教成功学”。好嘛！传播一知半解的或者根本不解的邪见，传播非专业意见，如果被糊涂人听了，真的会害死人，看看本文这个案例吧。（吉祥果2021.01.28）

8、点评不妄语的重要性，结合历史上的大妄语事件导致的惨烈后果：

内容暂时隐去。（2021.01.28）

9、考据：西安仓颉造字台，是迦叶佛第三会说法的法台：

我在《法苑珠林》中查到，过去迦叶佛第三会说法的时候，就在中国的西安。其说法台，就是现在西安景点之“仓颉造字台”，佛友们可以去拜拜。这是《道宣律师感通记》中，给道宣律师送餐的天人说的，认为此台本初是迦叶佛的说法台，后来仓颉在此台附近察日月鸟兽行迹而创造文字（也许仓颉造字，也和此台得迦叶佛灵感加持有关），但后人只知道仓颉在此造字，却不知比仓颉更早的迦叶佛第三会在此台说法度众生，供参考。西安的佛友，以后到西安的外地佛友，可以去参拜“仓颉造字台”。西安这座城市，在释迦佛时代成为最重要的译经中心，并且多朝于此定都，并且释迦佛的教法在印度灭后却在中国获得延续和弘扬，这或许与古佛迦叶佛曾经在中国住锡弘法有一定因缘。这是2016年老博文内容。又问：洛阳另有仓颉造字台，西安也有，真假难辨？吉祥回答：依《法苑珠林》和《道宣律师感通记》依据，明确指明是西安的仓颉造字台。因此洛阳的那个明显是后人妄造的，没有加持力，西安那个才是真的。以后大家到宝鸡参拜佛指舍利，回到西安后，最好再去礼拜一下仓颉造字台，就当做迦叶佛的圣迹礼拜即可。汉书《河图玉版》中记载：仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山,临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授帝。于是有人据此以为仓颉在此造字，这其实是洛阳人牵强附会，胡乱联系。因为这个记载只提及乌龟给仓颉送来了文书，但没有任何仓颉在此造字的明确记录。何况，乌龟送来丹甲青文，应该是仓颉造字以后的事，不然乌龟送来文字，仓颉怎么看得懂呢？所以，明显洛阳人对此进行了丰富联想。真正的仓颉造字台，明确记载造字的，只西安这一处。河图洛书，可以与洛阳有关，但造字这事儿，洛阳人实在想多了。而且，河图洛书在逻辑上应该比文字诞生更晚，因为河图洛书已经存有建立在文字基础上的数学表达和方位表达。这里有两处明确的资料记载，证明仓颉还是轩辕黄帝的史官时，就已经开始造字了，而洛阳人依据《河图玉版》认为是仓颉称帝以后，得乌龟送书，才在洛水造立文字，显然这个时间更晚，而且洛阳造字一说只有乌龟送书依据并无仓颉在洛水附近造字依据，这显然是洛阳人浮想联翩导致的。见依据：仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”（吉祥果2021.01.28）

10、再低点评再来人、穿越剧和佛理的矛盾：
诸位佛子于再来人、穿越剧的鬼闹当中迷失了太久，又误以为相对论会提供人类会穿越到过去未来的依据。很不幸，吉祥又打破了大众的科幻美梦：首先因为，佛之报身尚且不能穿越况凡夫能穿越乎？二者因为报身一旦穿越则违背因果，并且导致穿越到彼一时空则不能在此一时空存在的问题，而佛之法身不用穿越却同步存在于三世一切时空。有人试图以平行宇宙存在多个平行自我的观念，来解决不能跨时空存在多个自我而导致的因果悖论。可是他们没有发现，他们提出的平行宇宙理论，是一种接近于佛教法身概念的跨时空平行存在。问题是，非因果生灭法的法身概念不能解释因果概念的报身穿越导致的因果问题，他们幻想用来解决因果悖论的平行宇宙理论并不适用于解决因果悖论。平行宇宙理论有可能最终会证明佛教法身概念的存在，因为他们的理论模型比较接近，但这一理论无法证明穿越成立也无法解决穿越导致的因果问题，因为法身本来就在三世一切时空，它不需要穿越就在你试图抵达的所以时空，所以，法身和穿越毫无关系，这一点《普贤行愿品》可以证明。法身无需穿越，报身不能穿越，化身随圣者誓愿力随缘生灭也不能回到过去，因过去缘灭故。如是，佛之三身能否穿越，道理已明。可能我讲的这些答案有些艰涩，但请大家记住，相关穿越剧和再来人的闹剧，骗不过佛法的火眼金睛。佛教徒不宜在此类问题耽误时间太久。（吉祥果2021.01.28）

11、点评马斯克星链网络即将给“墙”造成的冲击：
内容暂时隐去。（吉祥果2021.01.28）

苏兴 · 发表于 2021-1-29 11:39:13

什么时候可以打赏

俊凯2010 · 发表于 2021-1-29 19:12:21

就爱看师兄点评朋友圈，希望每天都能来一篇

carl104 · 发表于 2021-1-29 19:45:23

吉祥月 · 发表于 2021-1-29 21:35:01

遇见吉祥果师兄真好，真好！！！

chaiyuncghanglx · 发表于 2021-1-29 21:48:39

随喜赞叹果师兄法布施。阿弥陀佛！

吃得三碗饭 · 发表于 2021-1-30 21:05:05

越学越想死了怎么办

sonyp · 发表于 2021-1-30 21:33:53

吃得三碗饭发表于 2021-1-30 21:05
越学越想死了怎么办

死字当头，如救头燃，正好精进念佛！一切境一切时皆正好念佛。

吉祥果 · 发表于 2021-2-1 18:22:55

苏兴发表于 2021-1-29 11:39
什么时候可以打赏

微信搜索“吉祥果子”公众号，那里是非佛法内容，可以接受打赏

吉祥果 · 发表于 2021-2-1 18:45:31

吃得三碗饭发表于 2021-1-30 21:05
越学越想死了怎么办

那摩宝月智严光音自在王如来！念诵这个佛号两个小时，然后再看

2021年吉祥果朋友圈点评之（四）

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