《大智度论》是福德不可得与一切众生

吉祥果 · 发表于 2020-9-10 22:50:56

《大智度论》是福德不可得与一切众生
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是福德，不可得与一切众生，而果报可与；菩萨既得福德果报、衣服、饮食，等世间乐具，以利益众生。菩萨以福德。清净身口。人所信受。为众生说法。令得十善道。四禅等。与作后世利益。末后成佛。得福德果报。身有三十二相。八十随形好。无量光明。观者无厌。无量清净。梵音柔和。无碍解脱等诸佛法。于三事示现。度无量阿僧祇众生。般涅槃后。碎身舍利。与人供养。久后皆令得道。是果报可与一切众生。以果中说因故。言福德与众生共。若福德可以与人者。诸佛从初发心所集福德。尽可与人。然后更作。善法体不可与人。今直以无畏无恼施与众生。

-----《大智度论释随喜品》第三十九
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吉祥观点：

（1）、我多年来一直宣说，自己所修的福德是无法回向给对方，并且也无法通过回向把权属于自己的福德变成权属于对方的福德的，就是无论怎么回向，福德的权属不会因为回向而发生改变。也即，你的福德是不能通过回向转移给人的，你最多只能通过回向给对方一个推动力。而解决对方问题的关键，需要的是权属于对方的福德增长，而往往不一定需要推动力。

（2）、大家详细看看上文《大智度论》中，龙树菩萨所讲内容，是不是和吉祥所讲是同一个意思呢？龙树菩萨的意思很明显：就是你福德果报变现出来所得到的财物，这个是可以布施给人的，但是福德本体是不可给人的，善法体是给不了人的。

（3）、我们探索这些道理，甚至把《大智度论》龙树菩萨的理论都请出来了，不是说故意要针对有些大德的回向之理，说什么一回向五百个饿鬼都超升了，一回向对方就让对方什么福德利益都有了，事实并非如此。龙树菩萨的意思，很明确的肯定了吉祥的回向认知，很明确的否定了那些迷信的回向认知。

（4）、《佛说轮转五道罪福报应经》也认为，依靠别人咒愿犹如虚无，修福还是要靠自己，如同别人代替吃饭，自己不会自饱。从这些佛经依据，我们也可以证明，不管是利益鬼神，还是利益亲属，或者利益患者，或者超升亡魂，都以取亲属或者患者财物修福，或者取鬼神或者亡魂的遗产修福，为令其得福或者沾福的关键，而非依靠回向为关键。

BodhiWYP · 发表于 2020-9-11 07:41:58

光太朗发表于 2020-9-11 00:02
地藏菩萨的往昔供养如来+ 誓愿把母亲救出地狱并且同片地狱的众生也都沾光被救度出离地狱；果师兄，回向某 ...

且同片地狱的众生也都沾光被救度出离地狱
——这背后什么原理在支撑？

悲润 · 发表于 2021-4-25 22:05:35

BodhiWYP 发表于 2020-9-11 07:41
且同片地狱的众生也都沾光被救度出离地狱
——这背后什么原理在支撑？

一般都是有缘众生。造佛像利益过世亲人的案例里有说过，同地狱有缘众生也一同被超度。都是有缘的，或者说久远劫来互相有负欠关系的父母亲属朋友等。

六度万行 · 发表于 2021-4-26 12:28:52

本帖最后由六度万行于 2021-4-26 15:40 编辑

随喜法布施大功德。
是福德，不可得与一切众生，而果报可与。菩萨既得福德果报，衣服、饮食等世间乐具，以利益众生。菩萨以福德，清净身口，人所信受；为众生说法，令得十善道、四禅等，与作后世利益。末后成佛，得福德果报，身有三十二相、八十随形好、无量光明，观者无厌；无量清净，梵音柔和，无碍解脱等诸佛法，于三事示现，度无量阿僧祇众生。———《大智度论》

amtf · 发表于 2021-4-26 21:19:07

南无阿弥陀佛！

土狗 · 发表于 2021-6-19 00:42:50

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sdssqq · 发表于 2021-6-19 09:47:08

果报可与，那果报可夺吗？

《大智度论》是福德不可得与一切众生

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