《大曼拏罗经》：佛子不悔生支那，如来喜摄中国人！

吉祥果 · 发表于 2021-10-7 05:45:04

《大曼拏罗经》：佛子不悔生支那，如来喜摄中国人！

佛经原文：
尔时金刚手菩萨白佛言。世尊。我自知殊胜福德圆满。于微妙曼拏罗义今已得之。复次何人可摄受而为弟子。又弟子所生何国而可摄受。于四大姓刹帝利婆罗门毗舍首陀。如是四姓可摄受者何姓为上。
　　佛言金刚手。阿弥陀佛毗卢遮那佛乃是三界中秘密法主大阿阇梨。无相无性不生不灭。虽住秘密无秘密相。后阿阇梨亦须如是分明了知。若了知已。乃是住三摩地。金刚莲华主具大悲心有大力者。
　　金刚手。彼弟子生处国土方所我今说之。若刹帝利或婆罗门等种姓之人。生舍卫国摩伽陀国。支那国三摩怛吒国。佉你也国啰茶国你钵罗国祖尼邪国。阿那多国俱萨罗国。具尼迦国摩罗邪国捺罗尾拏国。如是诸国所生之者皆可摄受。又若无如上中国人者。彼师子国（斯里兰卡）人及一切国人亦可摄受。又吉啰多国人亦得摄受。缘彼国中曾生最上牟尼。如上诸国若刹帝利及婆罗门种姓生者。若依阿阇梨禀受修行。为行人者必获圆满。

——《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》

吉祥点评：

某知名争议佛教僧人曾称，汉人的人身不是暇满人身。本文旧事重提，无意挑起事端，只是消弥前人激发汉藏矛盾之所在，使汉藏佛理乃至人民，悉皆和睦：除避开八无暇之外，暇满人身在十圆满的条件中，最重要的一条就是：投生佛法兴盛的中土。请注意，佛教中说的中土，并不是汉土的概念，而是相对于无有佛法的“边地”定义而言，佛陀将佛法兴盛的地方，定义为“中土”，或者“中国”，而佛教概念中今日汉土之概念，在以梵语为总源的印欧语系中，实际古时译称支那（China）、摩诃支那、大振那、震旦等。而碰巧的是，吉祥考据《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》时，发现佛陀直接将“支那国”归类于“中国”一类，将“支那人”归类于“中国人（佛法兴盛地人）”，而且支那国隶属于中国类别中的位次，仅仅排在舍卫国（佛住世二十五年之国，住世弘法时间最长的国家）、摩伽陀国（佛成道所在国）之后的第三位。按照至圣佛陀的归类，不但支那国（China）属于佛法之“中国”，而且地位极为优越，因为之前二国都是佛成道住世时间最长之国，而支那国历史上佛陀未曾踏足，因此，支那国排名于佛未践足之国的第一位，这个地位恐怕是某些傲慢大德所始料不及的。所以，如果以“十圆满”中“生于中国（佛法中土）”为据，并且佛又将支那国判为佛法中国，依此一条判断，明显汉人的人身是超乎寻常的优越存在。这给那些污蔑汉人人身不是暇满人身的无知大德，对他们的浅薄结论而言，这是一个颠覆性的证据。我们不学习某些人诋毁汉族同胞的失格做法，甚至进而以牙还牙也去诋毁其他民族，我们只证明汉族优秀就可以了。一如既往的观点：各民族应该团结和合，弘法者不宜将佛法利生工具，当作挑拨民族矛盾的害生工具，此非佛之愿也，亦非民之福也，更非国之幸也。除此之外，我们需要解释的有趣巧合是：尽管拥有专业佛教素养的学者非常清楚——佛法中的中国、中土概念并不是古代和今日所谓中国之概念，它只代表佛法中兴之地普称为中国，比如上述天竺佛法兴盛之国均称中国，但是碰巧的是，佛法中兴之中土中国概念，透过摩诃支那（China）国的国土地理概念，又刚好和我中华“中国”之地理概念和行政概念合二为一，这种巧合是非常难得的。虽然中华中国非佛法中国之概念范畴，然而中华之支那中国就是佛陀授记的佛法中国！可能没有专业学习过的行者，未必明白上述这段话的各种复杂概念及其彼此之间关系，但大家只需要记住一条就足够：今日之中国概念，就是古代的摩诃支那国所指，也即印欧语系的China国，也即古代印度佛教定义的佛法兴盛之中土之国，多重概念重合印证一个结论：中国是佛陀多爱的国度，中国人是佛陀多赞的人种，中国佛子是佛陀欢喜摄受的弟子。

吉祥果
2021.10.06

闲云野鹤 · 发表于 2021-10-7 08:04:00

本帖最后由闲云野鹤于 2021-10-7 08:07 编辑

fe

真搞不明白，有些人说法就说法吧，没事偏喜欢踩两脚，然后又捧高自身干啥！？
这是不是就是所谓的我慢？反之，学生特别想问问某大德，西方人身暇满否！？
学生在西藏呆过，进寺院拜佛吧，有时小喇嘛拿着树枝抽人维持秩序，对，被佛子打了，可以消业障，
可你什么人都打呀，干嘛捡着打呢？反正都信佛的，又没啥意见！这暇满吗？
再说了，暇满只有说佛身吧？区区凡人怎敢说暇满呀？
可见有时有些事，有些人不能太过捧着了、、、
恭敬是发自内心的，不是语言上去攻击或者恐吓出来的。
学生记得阿三国拍过一部电影《我滴神啊》，里面有段对话：你不怎样怎样，你就会怎样怎样，又是下油锅，又是怎么的，你是人，不是面团饼子。这跟危险恐吓有啥区别？
恐怖分子用枪来威胁人，宗教用思想来威胁人！虽然不一定正确，但确实如此！
佛教佛教，是佛陀的教学，是培养寻找自性的道友，又不是让你培养奴隶的

灵灵 · 发表于 2021-10-7 10:35:49

感恩师兄法布施！自信心满满的！感恩佛陀！

simale · 发表于 2021-10-7 12:53:59

晋中下暴雨了，师兄可安好？

吉祥果 · 发表于 2021-10-7 12:57:44

simale 发表于 2021-10-7 12:53
晋中下暴雨了，师兄可安好？

一切安好！谢谢

水连天碧 · 发表于 2021-10-7 13:34:06

感恩师兄法布施！

xieyue1975 · 发表于 2021-10-7 15:15:32

果老师知识渊博，旁征博引。有理有据。

惭愧俗人 · 发表于 2021-10-7 20:38:29

感谢果师兄的分享，又学习到了！

carl104 · 发表于 2021-10-7 21:23:40

應當發願生生世世生於中國

　　佛言：“夫人离三恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六情完具难；六情已具，生中国难；既处中国，值奉佛道难；既奉佛道，值有道之君难，生菩萨家难；既生菩萨家，以心信三尊、值佛世难。”

——《四十二章经》

世有六处，难可值遇，我今已得，云何当令恶觉居心？何等为六？一佛世难遇，二正法难闻，三怖心难生，四难生中国，五难得人身，六诸根难具。如是六事，难得已得，是故不应起于恶觉。

——《大般涅槃经》

　　“复有业能令众生得中国报者：若作业时，于佛、法、僧、清净持戒梵行人边及大众所，起于增上，殷重布施。以是善根决定发愿求生中国，还得值佛及闻正法，受于上妙清净果报。

——《佛为首迦长者说业报差别经》

　是时，彼优波离白佛言：“云何修行八关斋法？”

　　世尊告曰：“于是，优波离！若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往诣沙门若长老比丘所，自称名字，从朝至暮如罗汉，持心不移不动，刀杖不加群生，普慈于一切：‘我今受斋法，一无所犯，不起杀心，习彼真人之教；不盗，不淫，不妄语，不饮酒，不过时食，不在高广之座，不习作倡伎乐、香华涂身。’设有智慧者，当作是说；假令无智者，当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授，无令失次，亦莫超越，复当教使发誓愿。”

　　优波离白佛言：“云何当发愿？”

　　世尊告曰：“彼发愿时：‘我今以此八关斋法，莫堕地狱，饿鬼、畜生，亦莫堕八难之处，莫处边境，莫堕凶弊之处，莫与恶知识从事，父母专正，无习邪见，生中国中，闻其善法，分别思惟，法法成就，持此斋法功德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道，持此誓愿之福，施成三乘，使不中退。复持此八关斋法，用学佛道、辟支佛道、阿罗汉道，诸世界学正法者亦习此业，正使将来弥勒佛出现世时，如来、至真、等正觉值遇彼会，使得时度。弥勒出现世时，声闻三会，初会之时九十六亿比丘之众，第二之会九十四亿比丘之众，第三会九十二亿比丘之众，皆是阿罗汉，诸漏已尽，亦值彼王及国土教授师。’作如是之教，无令缺漏。”

　　是时，优波离白世尊言：“设彼善男子、善女人虽持八关斋，于中不发誓愿者，岂不得大功德乎？”

　　世尊告曰：“虽获其福，福不足言。所以然者，我今当说。

——《增壹阿含经》

阳光照进回忆里 · 发表于 2021-10-8 16:55:40

随喜师兄法布施

《大曼拏罗经》：佛子不悔生支那，如来喜摄中国人！

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