《破戒僧人能不能供养？》

吉祥果 · 发表于 2022-11-15 08:30:53

《破戒僧人能不能供养？》：昨夜邮件问：《大般涅槃经》说，遇破戒比丘，若俗眼不辨真破假破，但天眼能知其真破戒者，不应因其出家被袈裟因缘，而对其作礼拜供养。《地藏十轮经》又说，应对破戒僧人作礼拜供养。请问果哥，如何理解这种矛盾说辞？吉祥观点：《大般涅槃经》说不供养破戒僧，是僧虽破戒，经文没有提及，其僧有昭示佛理传播佛法之前提能力，故不可供养此类比丘僧。而《地藏十轮经》，说可供养破戒比丘僧，是说此僧虽然破戒，但却能传播诸佛教法，开人天正法眼目者，此类比丘僧虽然破戒，也应该礼拜供养。二者前提不同，核心区别是破戒之后，有没有弘法的能力和有没有弘法的事实。譬如有二罪人，一者有罪不立新功，如是罪人必定随罪判决，二者有罪能立新功，将功折罪判决遂轻。僧人破戒，却能正见弘法，破戒而不破见，如是破戒僧，如罪人能立新功，故能受礼拜供养。僧人破戒虽无其德，然因倚法利生而尊。经典原文，我不再摘抄，各位自行详细阅读，自有上述结论。概而言之，释迦牟尼不会“自语相违”，凡是后辈“出诸经相违”者，多是因为没有搞清楚逻辑前提的细微差异。如我数日前，提及《苏婆呼童子请问经》，一时说供养摩醯首罗天，一时说不准供养摩醯首罗天。又如《维摩诘所说经》，一时说须断烦恼，一时说必入烦恼大海才得一切智宝。皆属前提不同说法不同。（吉祥果2022.11.15）

carl师兄提供依据如下：

《大乘本生心地觀經》：復有一類名福田僧，於佛舍利及佛形像，并諸法僧聖所制戒深生敬信，自無邪見令他亦然，能宣正法讚歎一乘，深信因果常發善願，隨其過犯悔除業障。當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況餘類一切眾生？如欝金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華。正見比丘亦復如是，勝餘眾生百千萬倍，雖毀禁戒不壞正見，以是因緣名福田僧。若善男子善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡，供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。如是四類聖凡僧寶，利樂有情恒無暫捨，是名僧寶不思議恩。

或有一類凡夫僧，　　戒品不全生正見，
　讚詠一乘微妙法，　　隨犯隨悔障銷除。
　為諸眾生成佛因，　　如是凡夫亦僧寶。
　如欝金華雖萎悴，　　猶勝一切諸妙華，
　正見比丘亦如是，　　四種輪王所不及。
　如是四類聖凡僧，　　利樂有情無暫歇，
　稱為世間良福田，　　是名僧寶大恩德。

阿敏xgm · 发表于 2022-11-15 08:41:57

尔时贤护，蒙佛听许，心专请问在一面住。时长老阿难，见贤护童真姿容晖泽色相具足，白佛言：“世尊！未曾有也！此贤护童真有大福德光色丰盛，诸王威相咸蔽不现。”

　　佛告阿难：“此贤护胜上童真，福业所致，虽处人间受天胜果，安宁适乐欢娱嬉戏，畅悦恣心犹如帝释。阎浮提中，唯除月实童真，更无比者。”

　　阿难白佛言：“贤护童真果报资用宿植善根，唯愿为说。”

　　佛告阿难：“贤护现受乐报资用广大，及宿胜因，汝今当听。阿难！此贤护童真，六万商主资产丰饶金宝盈积，恭敬受教，随逐奉事，六万床座敷设卧具，毡褥缯绮并倚枕等，杂色晖发妙丽庄严，俱罗帷幕及憍奢耶，火浣币帛支那安输，周匝施布众宝雕间，相宣焕烂交错如画。六万妓女被服安输众色间杂，金宝璎饰鲜华炫丽光彩耀目，其触细软如天迦遮，轻重随心适称情意，戏容笑语歌唱相娱，闲婉严洁柔敬事主，于他人所心绝爱欲，惭耻低首或覆头为容，肌肤平满柔软细滑，手足支节踝等骨脉，咸悉不现，齿白齐密发绀右旋，如削蜡成如工画作，氏族华望名誉流远，如是妇人而为侍从。又有六万供食妇人，饭饼诸物种种异色，香味调美如天肴膳，饮具八德见令心悦，宁身适意不劳而熟，是福之食应心而至，涤净拥秽去诸病恶。庭宇台楼具足六万，摩尼、真珠、琉璃诸珍罗布垂饰，众宝间钿行列端美，绮彩蒙悬缀以铃铎，随风飖飏铿锵和发，地若琉璃现众影像，杂花散布清凉快乐，遨游栖息畅心适志。又有细腰般拏、箜篌、长笛、铜钹、清歌，种种音声数凡六万，美声调润响亮闻远，喧嚣杂作震警方域，福业所致欢乐不绝。鸽等诸鸟飞翔游集，异声间和畅心悦耳，藤蔓众花萦缘台阁，鲜葩标秀蓊郁晖焕，铃铎乐器响若天宫，房廊昭晰如须弥窟神药流照。有六万城高墙峻峙楼橹备设，街街布列四衢三达，美丽填溢诸方凑集，种种服饰种种言语，法制万差殊容异状，奇货列肆商侣百千，交易嚣喧声震城域，园林郁茂大树小树，藤蔓卉药众花竞发，清波环映间错光鲜粲如舒锦，象马车乘其众百千，往还不绝充遍城邑。

　　“阿难！六万城中名德高人，及诸豪富并诸商主，日日称赞贤护童真，播扬声德，虔恭合掌礼拜修敬。娇萨罗国波斯匿王福力富盛，比之贤护状类贫下。月实童真，无量百千妓从侍绕，恭敬奉事爱悦欢戏众乐所依，虽天帝释百千万倍不及月实。贤护童真，容色丰美富有自在安宁适乐，亦百千万倍不及月实；斯皆宿福所感非力致也。

　　“阿难！贤护童真又有如意宝辂，天宝雕严光晖赫烂，天金金刚光玉日受，种种诸宝钿厕间错，丽若观星，运速如风如金翅飞，乘此宝辂，宝洲等所应念而至，身不疲劳戏乐而返。”

　　是时阿难，顶礼佛足而白佛言：“贤护童真种何善根，修何福业，资产广大，受大乐报，宫室妙丽，宝辂奇特？”

　　佛告阿难：“贤护童真由先于佛法中修植福业，故今获此广大乐报。过去有佛名曰乐光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。贤护尔时于彼佛法之中出家作比丘，名曰法髻，多亏戒行，然善讲说修多罗、阿毗达摩、毗奈耶等，三藏深教咸悉明达，常为众生宣畅敷演，法施不绝美音深重，正直高亮剖析明辩，听者欢喜，闻所说法，思惟修行，脱恶趣者其数无量。

　　“阿难！法髻比丘以法施功德，于九十劫受天人报。又见清净持戒比丘身羸瘦瘠，恒施饮食及屣履等，殷重诚彻净心布施，故今获此大富乐报，胜妙宫室，奇特宝辂。又遇迦叶如来示教指诲而告之曰：‘汝于未来释迦牟尼佛所，当得授记。’故今见我，我为说法而成熟之。”

　　阿难白佛言：“世尊！贤护胜上童真，如是财富金宝盈积豪盛自在，谦柔卑下，无憍慠心，甚为奇特。”

　　佛言阿难：“大智不于财宝欲乐而生矜慠，贤护久修善行，善法所资，常食福果。”

——《大乘显识经》

福智光耀 · 发表于 2022-11-15 08:44:30

感恩师兄法布施

fibo · 发表于 2022-11-15 08:58:32

阿弥陀佛，《大般涅槃经》强调投入产出比，所以不建议将有限的资源投入到收益差的人身上；《地藏十轮经》强调总收入的提升，即使投资到收益差的人身上，还是有收益的，在资源多的时候，不应该放弃此类投资。所以需要根据具体情况作出决策，比如有一饭食可以供养，有一持戒僧和一破戒僧，则应供养持戒僧；有多饭食可以供养，则受戒僧和破戒僧都供养。

carl104 · 发表于 2022-11-15 09:18:48

复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。”

或有一类凡夫僧，　　戒品不全生正见，
　　赞咏一乘微妙法，　　随犯随悔障销除。
　　为诸众生成佛因，　　如是凡夫亦僧宝。
　　如郁金华虽萎悴，　　犹胜一切诸妙华，
　　正见比丘亦如是，　　四种轮王所不及。
　　如是四类圣凡僧，　　利乐有情无暂歇，
　　称为世间良福田，　　是名僧宝大恩德。

——《大乘本生心地观经》

一念清净 · 发表于 2022-11-15 16:32:35

随喜赞叹师兄法布施

灵灵 · 发表于 2022-11-15 20:47:39

随喜赞叹师兄法布施！

liqijie751005 · 发表于 2022-11-16 06:54:01

谢谢果师兄法布施。

洛阳小石 · 发表于 2022-11-17 13:24:23

随喜赞叹法布施！

上善若水198 · 发表于 2022-11-17 16:28:30

随喜赞叹师兄法布施

《破戒僧人能不能供养？》

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