《道德经》吉祥解：善为不善之师，不善为善之资

吉祥果 · 发表于 2021-7-15 19:56:49

《道德经》吉祥解：善为不善之师，不善为善之资

《道德经》曰：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。吉祥曰：佛出，魔波旬出。孔丘出，少正卯出。耶稣出，犹大出。约伯出，撒旦出。吉祥天出，黑暗天出。炎黄出，蚩尤出。孙膑出，庞涓出。岳武穆出，秦桧出。放生之功，因有杀生之过。不盗之功，因有劫盗之过。不淫梵功，因有淫欲之过。真言之功，因有妄语之过。和合善德，因有离间之过。故《维摩诘所说经》极赞娑婆恶境，以为诸佛净土无有之殊胜尔，经文所谓：此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄瞋恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。”

天赋一利刃，必赋一磨刃石。天赋一堪大任者，必赋一苦其心志者。天赋一莲花，必赋一污泥。天赋一佛，必赋一魔，如《维摩诘所说经》又言，十方世界诸大魔王，皆是不可思议菩萨，为利众生故所化现。如吉祥昔言：天下无杀生，放生何善益？天下无盗贼，不盗何善益？天下无淫欲，梵行何善益？天下无妄语，真言何稀贵？天下无恶语，善语何生福？天下无邪见，正见弘何利？天下无愚痴，法施弘何慧？天下无烦恼，菩提从何觉？故断天下恶，欲成天下善者，不明大道，故断烦恼迷，欲成菩提觉者，不堪大觉，故毁娑婆苦，欲立极乐乐者，不通佛智，故舍诸世间，欲求出世间者，不入正见，故六祖曰：离世觅菩提，犹如觅兔角。

大悟此《道德经》所谓“善不善互为师资”者，必定通达《圆觉经》所谓：善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

未明此者，必定嫉恶如大仇，视魔如大障，嗔淫如大敌，恨烦恼如大寇，视无明如大暗，诅我执如大碍，咒法执如大绊。明乎此者，知诸恶有大恩，感诸魔有大义，燃淫薪成智火，敬烦恼如菩提，礼无明为佛性，赞我执如道履，尊法执为解脱。是故《宝王三昧论》珠玑之言，若非佛化者所说，吉祥不信也！其论曰：是故圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就，以敝交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣，以疏利为富贵，以屈抑为行门。如是居碍反通，求通反碍。是以如来于障碍中，得菩提道。至若鸯崛摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记囗，化令成佛。岂非彼逆，乃吾之顺也，彼坏乃我之成也。而今时，世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时，不能排遣，使法王大宝，由兹而失，可不惜哉！

是故，以看破非不破，以放下非提起，以随缘非攀缘，以自在非不自在，以菩提非烦恼，以觉明非无明者，皆非大悟之士。

昔日奘师，强逆太宗意，不翻《道德经》比拟佛慧者，实为显佛觉之独尊三界，孤胜十方，非外道之论可比。而今时吉祥，多解《道德经》融通释教者，先欲彰佛法大海深不可测，绝非外道江河浅流可比，后欲显大海之水，亦有融通江河处，因是义故，择《道德经》之要者，为做融通佛慧之解，以摄外道江河智流，悉入佛法究竟大觉海中。此举，愿不忤奘师意。

吉祥悟道，颇杂颇广，然若论四年多来，所领悟最精深者，即本文所述理。我将于《我与烦恼有个约会》一文，详解四年悟道明此之因缘，以尽本文未尽之细节。近来诸事纷扰，未能撰文，故今先撰精悍短文如上，以飨读者。

吉祥果
2021.07.15

学兴 · 发表于 2021-7-15 20:12:06

烦恼即菩提，感恩法布施。

无木 · 发表于 2021-7-15 20:21:48

好文读之在炎炎夏日心底升起阵阵清凉！思之悟之！善哉善哉！感恩吉祥果师兄！阿弥陀佛！

紫名都 · 发表于 2021-7-15 20:55:57

嫉恶如大仇，视魔如大障，嗔淫如大敌，恨烦恼如大寇，视无明如大暗，诅我执如大碍，咒法执如大绊。明乎此者，知恶有大恩，感魔有大义，转淫薪成智火，敬烦恼如菩提，礼无明为佛性，赞我执如道履，遵法执为解脱。遵法执为解脱是取遵守之义吗？还是尊法执为解脱，取以法执为解脱之一体两面必经之路为尊的意思呢？

嫈窳 · 发表于 2021-7-15 20:59:10

本帖最后由嫈窳于 2021-7-15 21:02 编辑

感恩果师兄法布施！我想到的是太极图，阴阳此消彼长，彼此对立，却又是一个整体。

极乐花 · 发表于 2021-7-15 22:48:22

本帖最后由极乐花于 2021-7-15 23:12 编辑

佛因提婆达多故，具满六波罗蜜，亦多利益无量众生。
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“善男子，提婆达多与菩萨，世世共生一处，此辈亦是菩萨方便。何以故？我因提婆达多故，具满六波罗蜜，亦多利益无量众生。云何知尔？善男子，尔时众生快乐，不知行施，不知受者，菩萨尔时欲教行布施。是时，提婆达多起嫉妒心，至菩萨所，求国城、妻子及头目手足。尔时，菩萨欢喜施与。时有无量众生见菩萨施，心生欢喜信解布施，作如是言：‘如菩萨施，我亦如是，行于布施愿成菩萨。’善男子，提婆达多或见菩萨持戒清净知已，欲破菩萨所持之戒，尔时菩萨不毁净戒。时有无量众生，见菩萨持戒，亦效持戒。菩萨持戒，或为他人轻毁恶骂不生恶心，尔时具足羼提波罗蜜。有无量众生，见菩萨以忍调心，亦效菩萨行于忍辱。善男子，当知提婆达多，大利益菩萨。善男子，如今提婆达多，放大醉象欲害如来，亦于耆阇崛山推下大石，俱是如来方便示现，非业报罪。何以故？由此方便利益无量众生。《大宝积经》

由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，成等正觉，广度众生。

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佛告诸比丘:“尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”《妙法莲华经》

吉祥果 · 发表于 2021-7-15 22:51:23

极乐花发表于 2021-7-15 22:48
我因提婆达多故，具满六波罗蜜，亦多利益无量众生。
===============
“善男子，提婆达多与菩萨，世世共生 ...

赞叹

BodhiWYP · 发表于 2021-7-15 23:13:59

就个人修学体验来说，每一点体悟、行持突破，基本上是恶业、恶缘等逆加持，解决财务问题重缘佛法和果师兄文章，家人眷属障碍、戒邪淫结缘其他善知识……接近死亡的意外病痛……不一而足。为人处事上的心理转念、世俗修福、了生死都在这些烦恼逼迫下，有了量的，质的改变。
感恩所有的逆境、痛苦，因果很慈悲，此处生苦，乐亦随之成就。
愿大家能善思维，短暂人生所遇对境，皆为成就大家而生！

carl104 · 发表于 2021-7-16 10:56:43

“‘若无求乞人，　　我施谁当受？
　　为趣菩提故，　　尽施去悭心。
　　六度殊胜福，　　是名菩萨行；
　　为证于菩提，　　圆修一切智。’

——《根本说一切有部毗奈耶破僧事》

净莲 · 发表于 2021-7-16 18:31:24

烦恼即菩提。一体两面

《道德经》吉祥解：善为不善之师，不善为善之资

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