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不想远离外道邪法,就请远离吉祥果

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发表于 2020-12-22 18:01:16 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
不想远离外道邪法,就请远离吉祥果
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谁要是去奉行、推广、转发那些依靠改变《周易》象数数字来改运的方法,以及推广依靠念诵阿拉伯数字来替人治病的方法,请你主动彻底从我的朋友圈滚蛋,免得我主动拉黑你而伤了彼此和气,因为我的朋友圈容不下邪见之徒,容不下弱智和蠢材。

对于那些违背经典依据而弘扬外道邪见、邪法之徒,以前卖纸钱被我骂了两年,现在又弄一串阿拉伯数字拉给你们念诵,并且假借《周易》象数之名,又把《周易》和文殊菩萨相关,搞得好像是佛教存在这样的邪法。结果,诸位佛子不去批评、揭发、斧正,不去提醒别的佛弟子警惕并且远离这些荒诞之法,反而还去转发那些邪见文字,并且加以赞叹。如果我的读者中有人是这种智商和慧根,请你们早点从我的朋友圈离开,即便你不离开,我也会主动拉黑你。今天我建议群里面,立即删除并拉黑了两位佛友,其中一位还是我微信的多年老友,我也拉黑了,就是因此事件。

请注意,我在这些知见的原则问题上,是六亲不认:谁依据佛经依据弘扬正知见,谁就是我的朋友,哪怕你在天涯海角,哪怕我们素不认识,你也是我至亲的亲友。谁要是违背佛经依据,弘扬外道邪法耽误众生的法身慧命,耽误众生的色身寿康,哪怕你是我多年的老友,我也可以在一瞬间将你变成陌生人,甚至将你视为寇仇。在这个问题上,我变脸比翻书还快,不念任何情谊。你们要觉得我不好,你们可以去亲近教你念诵阿拉伯数字并将其美化为“周易象数”的人。

作为一位从1996年起就开始研究《周易》至今的资深《周易》学者,我可以极为负责地告诉所有人:传统《周易》学界,绝对没有任何念诵数字、改变数字、改变名字笔画来改运、改健康的修法传承。犹如往马桶、厕所里面施舍饮食也不是藏传任何一个教派的传承一样,这都是后人瞎编乱造的。他们假借改运之名,兜售纸钱,他们又假借《周易》象数之名,兜售念诵数字的邪法。前面诽谤并且污蔑佛法,后面又诽谤污蔑《周易》。至于这些邪说邪法,是来自东瀛,还是来自某些弱智故弄玄虚的自创,我们不必追究,我只需要告诉你,传统易学,没有这些垃圾。

这些财迷心窍之徒,为了语不惊人死不休,为了博取眼球,不但不顾及是不是佛教之法,不但不顾及是不是有佛经依据,不顾及是不是外道邪说,不顾及是不是外道邪法,一股脑的都兜售给诸位。说直白点,就是恬不知耻、不要逼脸!真是羞辱他们家十八辈祖宗,连他的上师都被羞辱了。我真怀疑这种人,所拜的上师是个什么东西?徒弟干出这么恶劣的行径,上师竟然多年来听之任之!?

希望诸位好自为之!希望大家把精力用到集资忏罪上面来,保护好自己的慧根和善根,不要被这些畜生的邪见污染了,并且耽误了、带歪了你的进程。

吉祥果
2020.12.22
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沙发
发表于 2020-12-22 18:12:20 来自手机 | 只看该作者
果师兄骂得好,做得对!本来他走他的独木桥,我走我的阳关道,互不打扰,但贵为佛子正邪不分,扰乱佛法,实为不该!
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板凳
发表于 2020-12-22 18:47:22 来自手机 | 只看该作者
受教了,凡夫俗子的我們,很容易迷失於外道邪教中呀!
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地板
发表于 2020-12-22 18:50:37 来自手机 | 只看该作者
受教了!
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发表于 2020-12-22 19:03:59 | 只看该作者
由众生宿世如是善业故,而得于五欲众具得称意。由众生宿世造如是恶业故,而众厄种种衰恼不吉之事,扰乱忧怖,不称意
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占察善恶业报经》
云:若当来世,佛诸弟子,已占善恶果报得相应者,于五欲众具得称意时,勿当自纵,以起放逸。
即应思念,由我宿世如是善业故,今获此报,我今乃可转更进修,不应休止。
若遭众厄种种衰恼不吉之事,扰乱忧怖,不称意时,应当甘受,无令疑悔,退修善业。即当思念,
但由我宿世造如是恶业故,今获此报,我今应当悔彼恶业,专修对治及修余善,无得止住懈怠放逸,转更增集种种苦聚。





一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。
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如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻
  佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。

-------《佛说差别业报经》





彼众生者,因自行业,因业得报:缘业、依业、业处,众生随其高下,处妙不妙。
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佛告婆罗门。我作是说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依。------《长爪梵志请问经》

《中阿含经》卷44东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译:“世尊答曰:“彼众生者,因自行业,因业得报:缘业、依业、业处,众生随其高下,处妙不妙。”




现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
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现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
唯依遍修一切善法。对治诸障见彼法身。然后克获功德利益。是故说修一切善法。生如来色身。——《占察善恶业报经


一切有情皆依自业。
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一切有情皆依自业。说谁有力能损于谁。又彼于他既能为损。谁有智者爱敬己怨。世有善人能益他者诸蒙益者应敬彼人。是诸天神性多愤恚。恒乐损恼他诸有情。如嫉己怨不应敬礼。故彼所说成相违因。又见世间归敬天者。天神于彼有时作衰亦有有情不敬天者。天神于彼不能为害。故彼所说非敬天因若谓如王亦不应理。世间依属法应尔故。非诸近事系属天神。自是邪徒相率归附。世间君主众所依投。非出家人皆应致敬。是故近事不应敬礼一切天神。理极成立。
-----《阿毗达磨顺正理论》卷第三十七




自作其业,自受其报,不可夺也。由是观之,善恶报应,行业所致,非天非王之所能与。
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二内官共诤道理缘第三十七
昔波斯匿王,于卧眠中,闻二内官共诤道理。一作是言:我依王活。一人答言:我无所依,自业力活。王闻此已,情可于彼依王活者,而欲赏之。
  即遣直人,语夫人言:我今当使一人往者,重与钱财衣服璎珞。于是寻遣依王活者,持己所饮余残之酒,以与夫人。
  尔时此人,持酒出户,鼻中血出,不得前进。会复值彼自业活者,即倩持酒,往与夫人。夫人见已,忆王之言,赐其钱财衣服璎珞,还于王所。王见此人,深生怪惑,即便唤彼依王活者,而问之言:我遣汝去,云何不去?答言:我出户外,卒得衂[同“衄”字]鼻,竟不堪任,即便倩彼,持王残酒,以与夫人。王时叹言:我今乃知佛语为实,自作其业,自受其报,不可夺也。由是观之,善恶报应,行业所致,非天非王之所能与。《杂宝藏经》




先不修因。而于我所。欲求大富。亦不可得。果若熟时。不求自得。
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昔有兄弟二人。家计贫困。兄常日夕。精勤礼拜求毗摩天。望得大富。而遣其弟。耕田种殖。如是求请。经历多时。时毗摩天。化作其弟。至其兄边。兄嗔弟言。何不垦殖。来此何为。时弟答言。兄在天寺。昼夜祈请。望得大富。弟于今日。亦欲效兄。斋戒求愿。望获大富。兄语弟言。卿不耕田下于种子。财[聲-耳+米]丰有。何由可获。弟答兄言。实以种故。而收获耶。兄不能报。于是毗摩天。还复天像。而语之言。今我之力。正可助汝。及于今日。修行布施。然后可富。而汝往因。不修布施。故使贫穷。今虽日夜精勤求我富饶财宝。将何可获。如庵婆罗树。若于冬时。虽复奉事百千天神欲求于果。果不可得。汝亦如是。先不修因。而于我所。欲求大富。亦不可得。果若熟时。不求自得。而说偈言。

  福业如果熟  不以祠祀得
  人乘持戒车  后得至天上
  定智如灯灭  得至于无为
  一切由行得  求天何所为

——《杂宝藏经》








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发表于 2020-12-22 19:14:11 | 只看该作者
本想轉發給師兄的,不過連我都看到皺著眉頭了,所以最後打消想法

甚麼鬼東西。。。
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发表于 2020-12-22 19:24:34 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2020-12-22 19:40 编辑

一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。
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云何说言时节星宿,自在作耶?若以时节星宿因缘,受苦乐者,天下多有同时同宿! 云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。 诸外道等亦复说言:‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’ 若是年宿,何得修善而得除灭。以是因缘,智者云何受于外道邪错之说? 善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。------《优婆塞戒经》卷5



自作善恶。自受其报。

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波斯匿王女善光缘第二十一

昔波斯匿王有一女。名曰善光。聪明端正。父母怜愍。举宫爱敬。父语女言。汝因我力。举宫爱敬。女答父言。我有业力。不因父王。如是三问。答亦如前。王时嗔忿。今当试汝有自业力。无自业力。约敕左右。于此城中。觅一最下贫穷乞人。时奉王教。寻便推觅。得一穷下。将来诣王。王即以女善光付与穷人。王语女言。若汝自有业力不假我者。从今以往。事验可知。女犹答言。我有业力。即共穷人。相将出去。问其夫言。汝先有父母不。穷人答言。我父先舍卫城中。第一长者。父母居家。都以死尽。无所依怙。是以穷乏。善光问言。汝今颇知故宅处不。答言知处。垣室毁坏。遂有空地。善光便即与夫相将。往故舍所。周历按行。随其行处。其地自陷。地中伏藏。自然发出。即以珍宝。雇人作舍。未盈一月。宫室屋宅。都悉成就。宫人妓女。充满其中。奴婢仆使。不可称计。王卒忆念我女善光。云何生活。有人答言。宫室钱财。不减于王。王言。佛语真实。自作善恶。自受其报。王女即日。遣其夫主。往请于王。王即受请。见其家内。氍毹毾[毯-炎+登]。庄严舍宅。踰于王宫。王见此已。叹未曾有。此女自知语皆真实。而作是言。我自作此业。自受其报。王往问佛。此女先世。作何福业。得生王家。身有光明。佛答王言。过去九十一劫。有佛名毗婆尸。彼时有王名曰盘头。王有第一夫人。毗婆尸佛。入涅盘后。盘头王。以佛舍利。起七宝塔。王第一夫人。以天冠拂饰。着毗婆尸佛像顶上。以天冠中如意珠。着于枨头。光明照世。因发愿言。使我将来身有光明。紫磨金色。尊荣豪贵。莫堕三恶八难之处。

尔时王第一夫人者。今善光是。迦葉佛时。复以肴膳。供养迦葉如来及四大声闻。夫主遮断。妇劝请言。莫断绝我。我今以请。使得充足。夫还听妇。供养得讫。尔时夫者。今日夫是。尔时妇者。今日妇是。夫以尔时遮妇之故恒常贫穷。以还听故。要因其妇。得大富贵。无其妇时。后还贫贱。善恶业追未曾违错。王闻佛所说。深达行业。不自矜大。深生信悟。欢喜而去。《杂宝藏经》




一切众生。以业藏故。由业故行业故流转。如其所作善不善业。得如是果
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一切众生。以业藏故。由业故行业故流转。如其所作善不善业。得如是果若作善业。生人天中。若不善业。堕于地狱饿鬼畜生。以业因缘。得相似果。如种种子。譬如种谷得谷种麦得麦。稗子生稗。如以种子种于薄地。收果减少。若以种子种之良田。多收果实。如种赤稻。不生余物。种豆得豆。种甘蔗者。则得甘蔗以田胜故。得果亦胜。如三种田。一者福田施。二者福田苦施。三者苦施。福田施者。名之为上。福田苦施。名之为中。苦施为下。除思功德。譬如外三种田。一者饶石。亦多水衣。名为中田。二者其水丰足。无有草秽。又无水衣。亦无寇贼。名为上田。三者多有水衣草秽。其水不调。又多寇贼。是名下田。若诸田夫。勤加功力。则得果实。此内外法。以业藏故。随业流转。业转而行。各各势力。各各因缘。各各受生。瞿陀尼人。不修净业故。生于此处命终。自业流转生死。如是修行者。观外法业已。如实知外身。《正法念处经》




福多威德盛   福少鲜威德 是故知世间   一切皆由业
============================

汝今自说言  不种无果实
  先身无施因  云何今获果
  汝今虽辛苦  断食供养我
  徒自作勤苦  又复扰恼我
  何由能使汝  现有饶益事
  若欲得财宝  妻子及眷属
  应当净身口  而作布施业
  不种获福利  日月及星宿
  不应照世界  以照世间故
  当知由业缘  
天上诸天中
  亦各有差别  福多威德盛
  福少鲜威德  是故知世间
  一切皆由业 
 布施得财富
  持戒生天上  若无布施缘
  威德都损减  定慧得解脱
  此三所获报  十力之所说
  此种皆是因  不应扰乱我
  是故应修业  以求诸吉果

——《大庄严经论》






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 楼主| 发表于 2020-12-22 19:27:06 | 只看该作者
carl104 发表于 2020-12-22 19:14
本想轉發給師兄的,不過連我都看到皺著眉頭了,所以最後打消想法

甚麼鬼東西。。。

单纯看到那些东西,我可能只是提醒大家远离即可,不必这么恼火。最令我恼火的是,今天群里不但有我的一个微信好友转发那些内容,而且还有另外一位佛友赞美那些内容。所以,才怒言如此,并建议群里面移除了那两位,我也拉黑了那两位微信好友,因为这类人没有是非观念,也没有分辨能力。
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发表于 2020-12-22 19:36:16 来自手机 | 只看该作者
哈哈。
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发表于 2020-12-22 19:36:59 来自手机 | 只看该作者
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