本帖最后由 极乐花 于 2021-6-14 00:52 编辑
无福会遭受生活的欺凌。
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无福之者魑魅著 无福之者丑形容
无福多于下族生 无福心乱人所恶
无福之者多迷惑 无福为他所轻谤
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无福人所不随顺 外境触害亦复然
诸恶鬼神罗刹娑 常时侵娆无福者
...
由无福故受贫穷 复为他人所轻慢
...
无福之人诸所有 王官水火盗贼销
无福唯闻非爱言 触处常生于惊怖
-------《福力太子因缘经》
无福贫苦者作何行，皆遭人讥谤，受人鄙夷。富贵之人作诸非法都无过患，举措云为斯皆得所。
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今日贫困，说往富乐但谓虚谈，谁肯信之？
世人甚众，无知我者。由我贫穷，所向无路。
譬如旷野为火所焚，人不喜乐；如枯树无荫，无依投者；
如苗被雹霜，捐弃不收；如毒蛇室，人皆远离；
如杂毒食，无有尝者；如空塚间，无人趣向；
如恶厕溷(hùn)，臭秽盈集；如魁(kuí)脍(kuài)者，人所恶贱；
如常偷贼，人所猜疑。我亦如是，所向之处动作讥(jī)嫌(xián)，所可谈说发言生过。
虽说好语，他以为非；若造善业，他以为鄙。
所为机捷，复嫌轻躁；若复舒缓，又言重直。
设复讚歎，人谓谄誉；若不加誉，复生诽谤，言此贫人常无好语。
若复教授，复言诈伪耆(qí)旧(jiù)，强有所知。
若广言说，人谓多舌；若默无言，人谓藏情。
若正直说，复云麁(cū)犷(guǎng)；若求人意，复言谄曲。
若数亲附，复言幻惑；若不亲附，复言骄(jiāo)诞(dàn)。
若顺他所说，复言诈取他意；若不随顺，复言自专。
若屈意承望，骂言寒贱；若不屈意，言是贫人犹故自我。
若小自宽放，言其愚痴无有拘忌；若自摄捡(jiǎn)，言其空麁(cū)，诈自端礭(què)。
若复欢逸，言其譸(zhōu)张，状似狂人；若复忧惨，言其舍毒初无欢心。
若闻他语有所不尽，为其判释，言其命趣以愚代智耐著之甚；
若复默然，复言顽嚚(yín)，不识道理；若小戏论，言不信罪福。
若有所索，言其苟得不知廉耻(chǐ)；若无所索，言今虽不求后望大得。
若言引经书，复云诈作聪明；若言语朴素，复嫌踈(shū)钝。
若公论事实，复言强说；若私屏正语，复言谗(chán)佞(nìnɡ)。
若著新衣，复言假借严饰；若著弊衣，复言儜(nínɡ)劣寒悴(cuì)。
若多饮食，复言飢饿饕(tāo)餮(tiè)；若少饮食，言腹中实飢诈作清廉。
若说经论，言显己所知、彰我闇短；若不说经论，言愚痴无识，可使放牛。
若自道昔事业，言夸业自誉；若自杜默，言门资浅薄。
诸贫穷者行来进止言说俯仰，尽是[億-音+(夫*夫)] (qiān)过；
富贵之人作诸非法都无过患，举措云为斯皆得所。《灯指因缘经》
顶生王以福德力摧伏五百仙人神咒力
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意中复念。欲升忉利。即与群众。蹈虚登上。时有五百仙人。住在须弥山腹。王之象马屎尿下落。污仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有智者。告众人言。吾闻顶生王。欲上三十三天。必是象马失此不净。仙人忿恨。便结神咒。令顶生王及其人众。悉住不转。王复知之。即立誓愿。若我有福。斯诸仙人。悉皆当来承供所为。王德弘博。能有感致五百仙人。尽到王边。扶轮御马。共至天上。未至之顷。遥睹天城。名曰快见。其色皦白。高显殊特。此快见城。有千二百门。诸天惶怖。悉闭诸门。著三重铁关。------《贤愚因缘经》顶生王缘品第四十五
顶生王以福德力催伏阿修罗众
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时顶生王与十八俱胝胜力兵众。上升空中调弓振弦迅发其声。阿修罗众闻是声已。问言。何人振弦之声。知者答曰。是顶生王振弦之声。时阿修罗心生惊异。又复法尔阿修罗众与天战时。兵力齐等无所增减。其顶生王才出兵众。勇力疆胜过阿修罗升空而住。时阿修罗作是念言。我久闻其人中王者名曰顶生。勇猛正士具大福德。威德特尊无与等者。高出虚空踰于我等。作是言已。即怀怯怖退入自宫。《佛说顶生王因缘经》
阿育王以福力胜于龙王而降服龙王
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天尊说阿育王譬喻经 （节选）
昔有大国王。字名阿育。统领诸国莫不臣属。大王聪明智慧无量。教问诸臣。天下颇有不属我者不。诸臣对曰。天下尽属大王。无不弭伏。中有一智臣对曰。王界内不属王者。海中有龙王不属大王。初不遣信亦无贡献。是以知不属大王。王可试之。千乘万骑。捶钟鸣鼓。旌旗护怜前后到海边。龙王静然不出。王便呼言。汝在我界内。所由不出。亦寂然不对王。王便问智臣。何由使龙王得出。智臣对曰。可使出耳。龙王福德甚大。以是不肯归服。大王若不信臣语者。等称二斤金铸作二像。一作王像。一作龙王像。复取秤之。龙王像重。大王像轻。是以知龙王福德多。大王福德少。王心甚解。欢喜无量。告天下侍养孤老。周穷济乏。所在郡县兴立天尊祠。及置天尊舍利供养众。三年之中复取龙像王像秤之。龙像便轻。王像便重。智臣白王。龙可伏矣。便设卤簿如前后复到海边。龙王化作年少婆罗门。于王前长跪问讯起居。贡献海中所有珍宝奇好宝。自称臣妾。率土之民无不欢喜。别在经文。以示后世人。天下多力无过福德。人护经法如母护子。
佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道。 ===================== 闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若有承顺一法，不离一法，魔波旬不能得其便，亦不能来触娆人。云何为一法？谓功德福业。所以然者？自忆往昔在道树下，与诸菩萨集在一处，弊魔波旬将诸兵众数千万亿，种种形貌，兽头人身不可称计，天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等，皆来云集。
“时，魔波旬而语我言：‘沙门速投于地！’佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道。诸比丘，当观此义，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，坏其功德。”
尔时，世尊便说此偈：
“有福快乐，无福者苦，
今世后世，为福受乐。
“是故，诸比丘，为福莫倦。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
——《增壹阿含经》
层层天众遮止顶生王导翼兵众，顶生王以福德力破除层层天众遮止兵众，悉驱其众为导翼者 ============================= 复次大王。其上即是三十三天所居之处。彼有龙王住于水际。所谓难陀龙王。乌波难陀龙王。阿说多哩龙王。母唧邻那龙王。摩那斯龙王。伊罗钵怛罗龙王等。住寿经劫护持世间力无能敌。是诸龙王与坚首天持鬘天常骄天四大王天。同为守护三十三天。若阿修罗来斗战时。即各对敌及为震警。
尔时顶生王将复前进。为诸龙王遮止导翼兵众。王乃问言。何不进邪。时主兵神答言。天子。此是龙王遮止兵众。王言。而龙王者傍生之类非我所敌。今悉驱令为我导翼。言已诸龙即导王前至坚首天王所。彼天王问言。汝等何故奔驰来此。诸龙答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时坚首天王即复遮止不令前进。王乃问言。何不进邪。主兵神答言。天子。此有坚首天王遮止兵众。王言。此坚首天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王前至持鬘天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时持鬘天王即复遮止不令前进。王乃问言。何不进邪。主兵神答言。天子。此有持鬘天王遮止兵众。王言。此持鬘天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王前至常骄天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。时常骄天王即复遮止不令前进。王乃问言何不进邪。主兵神答言。天子。此有常骄天王遮止兵众。王言。此常骄天亦使为我导翼之者。言已彼天即导王。前至四大天王所。彼天王问言。汝今何故奔驰来此。天王答言。人间有王名曰顶生。彼将至此故我导前。尔时四大天王互相议曰。此人间王具大福德有大名称。我等岂能与相违背。言已俱诣帝释天主所具陈上事。时帝释天主言。此大福德有大名称。我亦不应与相违背。言已即持妙阏伽瓶前起承迎。 ------《佛说顶生王因缘经》
仙众咒威力不得加害于顶生王，顶生王以福德力破除仙众遮止力，断其发，悉驱仙众为顶生王导翼之者。 ======================= 复次持双山侧向者。五百仙人栖止其间。遥见顶生王来。时丑面仙人忿恚而言。彼斗诤王又复来此。即举双手掬水洒彼导翼兵众遮止前进。时主兵神谓仙众言。修净行者若生忿恚。于一切处所作不成。今此顶生王是大仁王。非汝向者咒力能加。
时顶生王渐至其所。问言。何人遮止兵众不令前进。主兵神答言仙众遮止。王言。此诸仙众于诸爱中何为最上。主兵神答言。仙尊所爱辫发为上。王言。今断其发悉驱为我导翼之者。王才言已。时彼仙众其发自断。自然各各手持弓矢将侯前驱。时王女宝前白王言。天子。此等仙众是修行者愿王放舍。王言随意。时诸仙众以精进力故证五神通。 ------《佛说顶生王因缘经》
顶生王以福德力敕遣仙众 ==================== 彼时有城亦号广严。城中周匝皆有稠密树林人所爱乐。于其林中有五百仙人。栖止修习五神通定。是时林间多诸飞鸟鹭[斯/鳥]等类。鸣噪喧烦妨所修定。中一仙人名曰丑面。生恚怒心。即以咒句咒。鹭[斯/鳥]群悉折其羽。是时折羽鹭[斯/鳥]循地徐进。咸诣顶生王门。王方出行适观门左。乃问近臣言。何故此鹭[斯/鳥]群咸聚门侧。近臣答言。天子群鸟栖林噪惊禅定。仙人恚怒咒折其羽。循地而来聚于王门。王言。此等仙人。何故于众生中心无悲愍。今宜敕遣彼等仙众速离我境。臣佐奉命于仙人所。具宣王敕。时诸仙众即起是念。今此大王统四大洲最极自在。我宜从命往须弥山侧栖止林间。 ------《佛说顶生王因缘经》
福能与王贼 勇猛相抗敌
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何物火不烧 风亦不能碎
非水所能烂 能扶持世间
谁能与王贼 勇猛相抗敌
不为人非人 之所来侵夺
世尊告曰。
福非火所烧 风亦不能碎
福非水所烂 能扶持世间
福能与王贼 勇猛相抗敌
不为人非人 之所来侵夺
天复请曰。
我今犹有疑 请佛为除断
今世往后世 谁极自欺诳
世尊告曰。
若多有珍财 而不能修福
今世往后世 彼极自欺诳
尔时彼天。闻佛世尊说是经已。欢喜踊跃。叹未曾有。顶礼佛足。即于佛前。欻然不现。《天请问经》
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发表于 2021-6-13 21:39:44
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发表于 2021-6-13 21:58:19
