为什么佛像必须造成“金色”？

吉祥果 · 发表于 2020-11-20 11:46:26

为什么佛像必须造成“金色”？
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听说昨夜有佛友争议，说是造佛像菩萨像，不必造成金色。我还看过有师兄之前组织造像，是造成古铜色、板栗色，有的甚至直接是黑色，有的是随木料色泽直接雕刻而成，有的是造成白色。之前蓝熊师兄曾经拿佛像样品给我看，我见到有黑色和板栗色的佛像，曾经建议最好改造成金色。不料昨晚大家又争议佛像的颜色，不能决断，我昨晚也建议争议双方，还是选择金色为造像颜色标准。理由是：由于一切诸佛都有三十二相，而三十二相之一就是“紫磨金身”，所以，佛菩萨圣像，最好还是造成金黄色，最为圆满，这是不需要争议的。依据如下佛经依据来看，平时我们许愿对佛菩萨所讲要给佛菩萨“重塑金身”，这也并不是一个庸俗无据的说法。自古以来，有人直接以黄金造像，有的是各种材料造像，然后表面贴金，都是为了实现佛像金色的目标。对于用不到黄金贴金的，我也建议尽量用其他颜料，还是做成接近金色最好。

这个时代的金黄色，由于被没有品位的土豪们大量采用，因此，金黄色在众人心目中已经变成了一种“没有品位的庸俗色彩”。我个人比较中意的佛像颜色，如果论格调而言，当然是喜欢古铜色或者板栗色。但是，我所中意的色彩并不符合佛经依据对造像颜色的要求。因此，我自己也要放下自己的喜好，还是让佛像恢复佛经中推崇的应有颜色：金黄色。

吉祥果
20201120

佛经依据：

二十一者身体皮肤皆作金色。
-----《佛说大乘百福庄严相经》如来三十二相

乃往古世心念念集法品藏故。如来身形紫磨金色大人相者。
-----《宝女所问经》讲解如来三十二相之一

金色三十二，十力诸解脱。
-----《妙法莲华经》

佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’
-----《妙法莲华经》

又见诸佛，身相金色，放无量光、照于一切，以梵音声，演说诸法。
-----《妙法莲华经》

诸佛身金色，百福相庄严，闻法为人说，常有是好梦。
-----《妙法莲华经》

佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。
-----《妙法莲华经》

于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言：“我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。”作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。
-----《妙法莲华经》

于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。
-----《妙法莲华经》

一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。
-----《无量寿经》

秀秀 · 发表于 2020-11-20 12:09:54

随喜赞叹！

果光 · 发表于 2020-11-20 12:30:52

感谢果师兄法布施！

福慧泓锦 · 发表于 2020-11-20 12:32:48

学习了，个人也一直偏好请购或造金色佛像，也是因为经典中提及佛是金色身

紫名都 · 发表于 2020-11-20 12:33:21

金色确实贵气

善护念 · 发表于 2020-11-20 12:34:40

赞叹随喜师兄多年来法布施功德！

极乐花 · 发表于 2020-11-20 12:36:53

本帖最后由极乐花于 2020-11-21 20:06 编辑

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尔时优陀延王心自思惟：“云何令我所造之像速得成就?”作是念已，语彼匠言：“汝可勤心令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。”是时天匠运其工巧，专精匪懈，不日而成。其像跏趺坐，高七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成，相好端严，心生净信，获柔顺忍。既得忍已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出，雾露皆尽，唯除一业，现身受者，以曾于圣人起恶语故。《大乘造像功德经》
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尔时，世尊于师子座，以真金手，却身所著僧伽梨衣，显出紫磨黄金师子胸臆，普示大众告言：“汝等一切天人大众，应当深心看我紫磨黄金色身。”

　　尔时，四众一切瞻仰大觉世尊真金色身，目不暂舍，悉皆快乐，譬如比丘入第三禅，难生是中。

　　尔时，世尊以黄金身示大众已，即放无量无边百千万亿大涅槃光，普照十方一切世界。日月所照，无复光明。放是光已，复告大众：“当知如来为汝等故，累劫勤苦，截身手足，尽修一切难行苦行。大悲本愿，于此五浊，成阿耨多罗三藐三菩提，得此金刚不坏紫磨色身，具足三十二相、八十种好，无量光明普照一切，见形遇光，无不解脱。”

　　佛复告诸大众：“佛出世难，如优昙华，希有难见！汝等大众，最后遇我，为于此身不生空过。我以本誓愿力生此秽土，化缘周毕，今欲涅槃。汝等以至诚心，看我紫磨黄金色身，汝当修习如是清净之业，于未来世得此果报。”

　　尔时，世尊如是三反，殷勤三告，以真金身示诸大众，即从七宝师子大床，上升处空，高一多罗树，一反告言：“我欲涅槃，汝等大众，看我紫磨黄金色身。”如是展转，高七多罗树，七反告言：“我欲涅槃，汝等大众，应当深心，看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黄金色身。”

　　尔时，世尊从师子床复升虚空，高一多罗树，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黄金色身。”如是展转，高七多罗树，七反告言：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黄金色身。”
　　尔时，世尊显出如来紫磨黄金色身，普示大众，如是三反，上升虚空，高七多罗树，三反从空中下，坐师子床。如是殷勤二十四反，告诸大众：“我欲涅槃，汝等深心，看我金刚坚固不坏紫磨黄金无畏色身，如优昙华难可值遇。汝等当知，我欲涅槃，汝等应当以至诚心看我紫磨黄金色身，如热渴人遇清冷水，饮之令饱，无复余念。汝等大众，亦复如是。我欲涅槃，汝等大众，应当深心瞻仰为是最后见于如来。自此见已，无复再睹。汝等大众，瞻仰令足，无复后悔。”

　　佛复告诸大众：“我涅槃后，汝等大众，应广修行，早出三有，勿复懈怠散心放逸。”

　　尔时，一切世界天人四众，遇涅槃光瞻仰佛者，一切三塗八难、世间人天所有烦恼、四重五逆极恶罪咎，永灭无余，皆得解脱。

　　尔时，世尊显出紫磨黄金色身，殷勤相告示大众已，还举僧伽梨衣，如常所披。《大般涅盘经》

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十方菩萨赞叹品第二十七

　　尔时释迦牟尼如来。说是经时。于十方世界。有无量百千万亿诸菩萨众。各从本土。诣鹫峰山至世尊所。五轮着地。礼世尊已一心合掌。异口同音而赞叹曰。

　　佛身微妙真金色　　其光普照等金山
　　清净柔软若莲华　　无量妙彩而严饰
　　三十二相遍庄严　　八十种好皆圆备
　　光明昉着无与等　　离垢犹如净满月
　　其声清彻甚微妙　　如师子吼震雷音
　　八种微妙应群机　　超胜迦陵频伽等
　　百福妙相以严容　　光明具足净无垢
　　智慧澄明如大海　　功德广大若虚空
　　圆光遍满十方界　　随缘普济诸有情
　　烦恼爱染习皆除　　法炬恒然不休息
　　哀愍利益诸众生　　现在未来能与乐
　　常为宣说第一义　　令证涅槃真寂静
　　佛说甘露殊胜法　　能与甘露微妙义
　　引入甘露涅槃城　　令受甘露无为乐
　　常于生死大海中　　解脱一切众生苦
　　令彼能住安隐路　　恒与难思如意乐
　　如来德海甚深广　　非诸譬喻所能知
　　于众常起大悲心　　方便精勤恒不息
　　如来智海无边际　　一切人天共测量
　　假使千万亿劫中　　不能得知其少分
　　我今略赞佛功德　　于德海中唯一渧
　　回斯福聚施群生　　皆愿速证菩提果

　　尔时世尊告诸菩萨言。善哉善哉。汝等善能如是赞佛功德。利益有情广兴佛事。能灭诸罪生无量福。

---------《金光明最胜王经》

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《妙法莲华经》：

又见诸如来，自然成佛道， 身色如金山， 端严甚微妙，

如净琉璃中，内现真金像。

极乐花 · 发表于 2020-11-20 12:44:10

本帖最后由极乐花于 2020-11-21 19:56 编辑

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又见诸佛，各各自由，端正姝妙，紫磨金色，如琉璃中，而有众宝，在于会中，为雨法教，其诸声闻，不可称计，嗟叹无量，安住弟子，一切导师，一一世界，又光明曜，皆悉巍巍，

舍利弗以颂赞曰：得闻佛乘，一句之业，超出本望，怪未曾有，所当受获，非心口言，睹大尊雄，益怀喜欢，假使有人，能造行者，闻安住音，以为奇雅，诸尘劳垢，鄙已蠲尽，音声之信，亦悉永除，我本昼日，设经行时，若在树下，端坐一心，设在林薮，山岩之中，心自思惟，如此行谊，呜呼自责，弊恶之意，因平等法，而得无漏，不由三界，顺尊法居，追悔过事，以诫将来，紫磨金容，相三十二，我已违远，失不自严，众相八十，具足殊特，

尔时世尊而说颂曰：今吾普告，诸比丘众，悉且明听，佛所班宣，尊须菩提，是吾弟子，当来之世，得成为佛，大圣所见，至诚无虚，具足三十，那术垓千，当于世间，遵修道行，常志求斯，佛之要道，于彼来世，究竟行已，颜色殊妙，相三十二，威曜巍巍，紫磨金容，处世清净，多所愍哀，国土快乐，所在显现，无数人见，踊跃可意，悉当游行，诣诸世尊，度脱群生，

　　佛告诸比丘，时国王，则吾身也。梵志者，调达是。今吾具足六度无极大慈大悲，成四等心三十二相八十种好紫磨金色，十种力四无所畏四事不护，十八不共威神尊重度脱十方，皆由调达恩德之力，调达却后无央数劫，当得作佛，号曰天王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐，世界名天衢，
——《正法华经》
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第三十九愿。我作佛时。刹中菩萨得金刚那罗延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十种好。说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。
——《大阿弥陀佛经》
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　　佛告阿难及韦提希：“此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼清净如四大海水，清白分明。身诸毛孔演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心明见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当见。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前受记。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”
——《佛说观无量寿佛经》

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《中阴经》：
如来本在此　　　三十二相具
　　慈悲愍一切　　　所润难可量
　　为我说微妙　　　八等圣道支
　　隐形闻圣音　　　万物皆无常
　　如来黄金色　　　本有今不见
但闻音响声　　　佛无我岂有
　　计我生死本　　　流转而不住
　　但为色所惑　　　福灭而罪生
　　如来大圣尊　　　示人行诸法
　　忽然离形相　　　音响来教化
　　以本宿缘故　　　形逝音接我
　　老病生忧悲　　　四蛇唼我身
　　地种骨肉是　　　水种润泽是
　　火种枯燥是　　　风种散法是
　　无著三乘法　　　离有故在有
　　心垢久已离　　　四种故存在
　　如来大圣尊　　　无彼此四大
　　正言有四种　　　亦复无四种
　　正言无四种　　　亦复有四种

极乐花 · 发表于 2020-11-20 12:47:13

本帖最后由极乐花于 2020-11-20 13:01 编辑

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佛告父王。及敕阿难。吾今为汝悉现具足身相光明。作是语已。佛从坐起告阿难言。汝诸比丘。并诸释子。皆悉起立合掌向佛。谛观如来。从顶光明下至足光。从顶肉髻下至足下平满之相。复敕比丘。复从足下平满相。上乃至肉髻。亦观如来身光项光。复敕。从佛一一毛孔尽一身分。一一事观皆令了了。如人执镜自观面像。若生垢恶不善心者。若有毁犯佛禁戒者。见像纯黑犹如炭人。释子众中五百释子。见佛色身犹如炭人。比丘众中有一千人。见佛色身如赤土人。优婆塞众中有十六人。见佛色身如黑象脚。优婆夷众中二十四人。见佛身色犹如聚墨。如是四众各各异见。比丘尼众中有比丘尼。见佛色身如白银色。优婆夷众中有优婆夷。见佛色身如蓝染青色。如是四众观佛色身所见不同。时诸四众闻佛是语。啼哭雨泪合掌白佛。我等今者不见妙色。五百释子自拔头发。举身投地鼻中血出。佛生我家。佛初生时。众人皆见纯黄金色。唯有我等。恒见佛身犹如炭人。亦如羸瘦诸婆罗门。我等宿世有何罪咎惟愿佛日。为我解说。说是语已。自拔头发。号哭如前婉转自扑。尔时慈父出梵音声。安慰诸释及诸四众。善男子等。如来佛日出现世间。正为除灭汝等罪咎。汝等还起。佛自知时当为汝说。尔时大众从地起已。绕佛三匝礼世尊足。五百释子诣阿难所。敬礼阿难白言。尊者。我之与汝俱生释家。汝独聪明总持佛语。犹如泻水置于异器。我宿罪故不见佛身。何况闻法。说是语已对阿难哭。尔时如来以梵音声告诸释子。及敕大众。诸兄弟等。勿复号哭。过去有佛。名毗婆尸如来应供正遍知。出现于世教化众生。度人周讫般涅槃后。于像法中有一长者。名日月德。有五百子。聪明多智。广知世间一切文艺。星宿历数无不贯练。其父长者信敬佛法。常为诸子说观佛心。亦说甚深十二因缘。诸子闻已疑惑不信。言父老耄。为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义。父今何处求觅得此。时父长者愍诸子故。隐匿佛法不为宣说。是时诸子同遇重病。父观诸子命不支久。到诸子所。一一儿前泣泪合掌。语言。汝等邪见不信正法。今无常刀割切汝身。汝心烦闷为何所怙。有佛世尊名毗婆尸。汝可称之。诸子闻已敬其父故。称南无佛。父复告言。汝可称法。汝可称僧。未及三称其子命终。以称佛故得生天上四天王处。天上寿尽。前邪见业堕大地狱。地狱受苦。狱卒罗刹。以热铁叉刺坏其眼。受是苦时忆父长者所教诲事。以念佛故从地狱出。还生人中贫穷下贱。尸弃佛出亦得值遇。但闻佛名不睹佛形。毗舍佛出亦闻佛名。拘楼孙佛出亦闻其名。拘那含牟尼佛出亦闻其名。迦葉佛出亦闻其名。以闻六佛名因缘故。与我同生。虽生此处。我今身相端严乃尔。汝见我身如羸婆罗门。我身金色。阎浮檀金色不得比。汝见我色犹如炭人。佛告诸释子。汝今可称过去佛名。为佛作礼。并称汝父。礼过去佛。亦称我名敬礼于我。未来有佛号曰弥勒。亦当敬礼。说汝先世邪见之罪。今佛现世沙门大众一切云集。汝当向诸大德众僧发露悔过。随顺佛语忏悔诸罪。佛法众中。五体投地如太山崩。向佛忏悔心眼得开。见佛色身端严微妙。如须弥山光显大海。既见佛已心大欢喜。白佛言。世尊。我今见佛三十二相八十种好。身黄金色。一一相好无量光明。作是语已寻时得道。成须陀洹。白父王言。我等今者。欲于佛法出家学道。父王告言。汝自白佛。佛听汝不。即往佛所。白言。世尊。我欲出家。佛告释子。善来比丘须发自落即成沙门。身所著衣化成法服。合掌礼佛称南无佛。未举头顷成阿罗汉。三明六通皆悉具足。

　　佛告父王。大王今者。见诸释子忏悔除罪成罗汉不。父王白佛。唯然已见。佛告父王。是诸比丘前世之时。以恶心故谤佛正法。但为父故称南无佛。生生常得闻诸佛名。乃至今世遭值我出。见佛色身及见众僧。闻佛所说忏悔众罪。因忏悔故诸障消除。诸障除故成阿罗汉。佛告阿难。我涅槃后诸天世人。若称我名及称南无诸佛所获福德无量无边。况复系念念诸佛者。而不灭除诸障碍耶。------《观佛三昧海经》

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密迹力士谓寂意曰：“是如来身秘要，若彼众生皆集一会，或有能见如来身者，或不见者。其能见者欢喜观之，其不见者默然而观。如来不食，众生悉见如来服食。又寂意，如有天名精力，初化受道，取如来食而器受之，济诸穷乏。众人皆见如来而食，见如来举食著于口中，自然还器。诸天子取往古宿世如来所，种植众德本而有余殃，在在所生就与羸劣，使服食之。饥乏困厄不得食者，如来愍此以食授之。是众生等食斯饭已，身体安隐，消除尘劳，众想休息，心性仁和，志存无上，以平等觉发不可思议。以是之故，当作是观，如来不食，如来至真以法为食。所以者何？如来之身成钩锁体，犹如金刚铿然坚强，不可破坏。其如来身无有生藏，亦无熟藏，复无坚软，亦无不净大小诸便、咳唾之秽。又如来身如紫金色，无怯无弱，不有恐畏。
--《大宝积经卷第九密迹金刚力士会第三之二》

吉祥果 · 发表于 2020-11-20 12:54:14

赞叹极乐花佛友引用佛经

为什么佛像必须造成“金色”？

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