以《道德经》解析“牧羊菩提心”

吉祥果 · 发表于 2021-6-10 10:46:10

以《道德经》解析“牧羊菩提心”

诸位行者知道，佛理阐释方面，我擅长跨界讲解。什么自然科学、社会科学、儒释道耶、时政密要、历史掌故、神秘现象，只要有助于理解佛理，我会贯通诸理，不违佛义，并呈现适合不同大众理解角度的佛理切入点。这不，本文我又尝试以老子《道德经》之“是以圣人后其身而身先”，来解读“先人后己的菩提心”成佛更快，来证明藏传“牧羊式菩提心”成佛更快，来解读发愿先度众生而后成佛的地藏菩萨，比发愿先成佛而后度众生的一切智成就如来，成佛更快。

菩提心三种：一、如国王般的菩提心，自己先证悟佛果，然后再度众生。二、如船长般的菩提心，自己和众生同乘共进，同步成佛。三、如牧羊人的菩提心，自己永处羊群之后，驾驭羊群安全回家之后，自己才回家，比喻先帮助众生成佛，而后自己才成佛。如《地藏经》地藏菩萨之“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方成菩提”。

在藏传关于三种菩提心的教授中，所有传承均认定“先成就众生自己后成佛”的“牧羊式菩提心”，是力量最大的，也是其中成佛最快的菩提心。尽管藏传不同教派不同传承，在很多见地上存有争议，但是，关于“牧羊式菩提心成佛最快”这一见地，在藏传所有关于三种菩提心的不同法脉传承中，是没有任何争议的。比如嘎玛仁波切开示认为：这种（牧羊式）发心，是三种发心中，心力最大的;以成佛的速度来讲，是最快速的，经过三大阿僧祇劫，就能成佛。比如，像文殊师利菩萨，大慈大悲观世音菩萨，以及地藏菩萨发誓“地狱不空，誓不成佛”的发心，他们都是把众生放在自己的前面，希望度尽所有天下众生，先让众生成佛自己最后再成佛，这种心态是所有发心中最大的。

当然，只看表面的佛教行者，会拿出《地藏经》的依据，来质疑“先人后己”的牧羊式菩提心成佛最快。比如，他们会说，你看，《地藏经》中，发愿先成佛后度众生的国王，已经成佛为一切智成就如来，可是发愿先度众生然后成佛的国王，现在还是地藏菩萨而已，还没有成佛。所以，因此依据，可以质疑。回答：其实地藏菩萨早已成佛，只是为了利益众生，显菩萨身而已。比如《大方广如来不思议境界经》中说：时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。

逻辑严密的行者，看了上文，会进一步质疑：《大方广如来不思议境界经》只能证明地藏菩萨已经成佛，但不能证明《地藏经》中地藏菩萨成佛比一切智成就如来成佛更快。吉祥回答，是的，这个质疑非常严密有力，我无可辩驳。我必须引用其他的佛经依据来证明：发愿先利他的菩提心，比发愿先自利的菩提心，成佛更快，如下：

比如《弥勒菩萨所问本愿经》中，弥勒菩萨并不以耳鼻、头目手足、身命珍宝、城邑妻子及以国土布施与人以成佛道，但以善权方便安乐之行，得致无上正真之道。什么是弥勒依靠善权方便成佛呢？吉祥以前讲解《弥勒所问本愿经》时，曾经讲解过，就是用“普贤十大愿王”来成佛，而且弥勒菩萨只使用了十大愿王的一部分，就可以导致成佛。《弥勒所问本愿经》中，佛陀说弥勒菩萨，昼夜各三正衣束体，下膝著地，向于十方说此偈言：“我悔一切过，劝助众道德，归命礼诸佛，令得无上慧。”佛陀说弥勒菩萨昼夜六时，就跪下念这四句偈，天天干这个，未来就成佛了。弥勒菩萨并不为众生做上述各种布施，就可以成佛。所以，释迦佛说弥勒菩萨，是以“善权方便安乐之行成佛”，不涉及先布施利益众生。

那么，依据《弥勒所问本愿经》的经义依据，我们发现一个重大奥秘：本来弥勒菩萨比释迦菩萨初发菩提心，早了四十二劫，但是，以种种苦行先布施利益众生的释迦菩萨，竟然不但追平落后的四十二劫，而且另外又反超弥勒菩萨九劫，而逆袭成功，提前成佛。反之，以善权方便，不做上述各种布施利益众生的弥勒菩萨，反而最后落后于释迦菩萨九劫成佛，如果加上其早于释迦菩萨四十二劫就发菩提心，弥勒菩萨实际落后了释迦菩萨五十一劫。这说明什么问题？-----这说明：先以种种布施利益众生，解脱众生、救度众生的菩萨，成佛更快，而先自利的菩萨，成佛更慢，就算你发菩提心更早，但是你成佛更慢。-----这就证明藏传所讲“牧羊式菩提心”最殊胜，的确成佛更快，证明地藏菩萨一定比一切智成就如来成佛要快，因为地藏菩萨和一切智成就如来行持菩萨行的双方差异，刚好就是释迦菩萨和弥勒菩萨的行持菩萨行的双方差异，原理完全是一回事。

先人后己，先利益众生而后成就自己，这样反而自己成就更快！这样的智慧，不仅仅佛教拥有，其实《道德经》中，老子也这样说过：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

讲到这里，说句题外话，其实也不是题外话：诸位该知道为什么我一直解释说，今上将我国巨资大撒币给世界各国，甚至根本不担心他们不能偿债的道理了吧？因为《道德经》已经讲明，后其身，而身先，我中国有钱，但是我把我国的钱，让给你们别国“先花”，而我中国国民，“最后”才花这个钱。你必须先把一个东西布施出去，然后你才能真正得到这个东西，还记得吉祥以前的解析吗？后其身，而身先，我中国籍此施福，必“先富”于其余诸国。所以，全世界那些庸愚之人，大骂今上大撒币，说是损耗国财、不堪大位，还有说得更难听的，我多年来一直解释此事，我说就你们这个智慧，你们懂个什么？所以你只能是个草根平民嘛！因为你智慧低劣。你们以为像美国一样自私自利，全世界剥削，打压其他国家发展，这样美国就可以长久吗？太肤浅了！

有很多人说我总是赞美美国的长处，没错，我赞美了美国很多长处，并且希望我国学习他们的长处，以强大我们自己。但是，你们有见过我解析美国的致命弱点和短处吗？我讲了那么多美国的致命弱点，你们没看到，但是我一讲学习美国长处，有人就骂我。须知：负债运营，剥削他国，欺压他国，失道于天下，这就是美国未来走向衰落的根本原因。如果美国不想衰落，那就要调整自己到正路上来。美国曾经做过很多对人类文明有极大贡献的事情，也做过很多对中国有利的事情，包括美国人民对中国人民都有过很多利益，这些过去我都讲过。一个尽量主持全球正义的美国，一个给全球文明带来巨大提升的美国，这是美国能够强大至今的本质原因，得道多助，说得就是这个道理。但是，如果美国逐渐开始失道了，如果美国的阴暗面逐渐开始表现出来，如果美国开始走向他们曾经文明的反面，如果美国开始剥削和打压其他国家，美国的衰落，必将开始。因为剥削必然损福，因为打压阻碍对方必然导致自己遭遇反作用力的打压和阻碍，因为作用力是相互的，这就是牛三定律。爱占便宜的，最终吃大亏。爱明着占便宜的，最终吃暗亏。爱在财富资源方面剥削占便宜的，最后必然福德方面吃亏。人际之间如此，国际之间也如此。这些道理，美国那些政治家能懂？开什么玩笑！

早前几年，大家听到奥巴马说：“我们美国，还要领先全球一百年！”最近几年，大家也听到特朗普大讲特讲“美国优先原则”，这些大家耳熟能详吧？中国怎么做？那我让你领先啊！我让你继续当老大啊！我们甚至有钱，也购买你的国债，继续推动你“领先”啊！你搞量化宽松，大量发行美元，稀释美元币值，这样剪羊毛，我们也看着你玩这种“领先”啊。我们遵循《道德经》的智慧：是以圣人后其身而身先。我们以一种“居后”的姿态，就让你美国“领先”嘛！长久来看，你确定你的领先可以持续吗？《道德经》曰：玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。各位，如果能够参透老子这句“与物反矣，然后大顺”，一切玄奥，尽在掌中。你美国如果自私自利，又争而居先，日中则昃，终将落后，我中国兼利全球，久守居后，持洼保盈，终将居先。佛理如此，老理亦如此。中美实力消长之玄妙，全在此处。

不好意思，我本文跨界，跨得有点多，有点远。不过全文都没有违背牧羊菩提心，也没有违背《道德经》之“是以圣人后其身而身先”的微言大义。

吉祥果
2021.06.10

念佛 · 发表于 2021-6-10 11:07:17

本帖最后由念佛于 2022-6-20 00:10 编辑

很多经典所教导的回向，都是回向与一切众生共证无上菩提，而《普贤行愿品》却是“若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。”，这也是“后其身而身先”，牧羊式菩提心。

复次，善男子！言普皆回向者：从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

——大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

wuyl · 发表于 2021-6-10 11:14:23

本帖最后由 wuyl 于 2021-6-10 11:28 编辑

嗯，文章说的精准，“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 。

寒夜清静 · 发表于 2021-6-10 12:15:26

如果说地藏菩萨在已成佛后化现为菩萨，再来和一切智成就如来因地比较，那么我觉得无可比性。
佛是圆满，菩萨则未圆满，用圆满佛身度众生，岂不是效果更好。
如果说，成佛后再度众生，那么如果不度众生，佛又是如何成的呢。

GEFPSfwx · 发表于 2021-6-10 12:22:18

本帖最后由 GEFPSfwx 于 2021-6-10 12:37 编辑

《正法念处经》卷第五十四

又复受位刹利大王。有第七法。应勤修习。成就相应。现在未来。二世利益。何者第七。所谓布施。心不悭吝。何者布施。布施者名。少壮老时。恒常布施。布施一切。一切种施。一切时施。利益一切。饶益一切。安乐一切。常念地狱饿鬼畜生。一切道中受饥渴等种种苦恼。布施之时。愿如是等三趣众生。早得解脱。生人天中。王若如是。得现世报。

何者现报。所谓名称。若遭难时。奴仆军众。则不舍离。他国土人。常来供养。余人见已。不能破坏。一切怨敌。乃至不能得其少便。于他常胜。

如是布施。得现世报。非福田处。如是布施。尚得如是现世果报。况于福田物思具足胜善布施。常闭恶道。常受乐报。彼无量种。布施而与何者无量。谓法布施。资生布施。无畏布施。
王如是等种种布施。若施沙门。施婆罗门。
如是布施功德因缘。于现在世。常得安乐。常有利益。能护国土。能护自身。

……

第十四者。谓世间法。出世间法。王根本法。

所谓惠施。王若大臣。能行惠施。一切国人。敬爱不舍。心生敬重。不舍其国。向余国土。若余国人。以王能施。共自妻子。并其军众。一切皆来。归属于王。多人来故。令王国人。增长更多。自余诸国。不能破坏。以人多故。无能破坏。如是施者。世间布施。于世间中第一安隐。

《佛说孛经》

孛曰。智者法圣以行其仁。乐开愚朦。成人之智。

治国则以惠施为善。修道则以导人为正。国家急难则能分解。进退知时无所怨尤。恩广施大不望其报。事之得福终身无患。王其勿疑。治政之法。不可失道。劝民学善。益国最厚。

寒夜清静 · 发表于 2021-6-10 12:22:20

地藏经中，本无菩萨已成佛的预设。
本师，千说万说，菩萨度生的久远，从成为罗汉以来，从十地以来，
而且显现的十方诸佛中，有不少都是菩萨引导而发初心，而得已最终成佛。
看不出来，菩萨如此，而成佛最快。

sonyp · 发表于 2021-6-10 12:28:15

发牧羊式菩提心，契机者甘露也，不契机者，毒药也。契机者牧羊也；不契机者，亡羊也。
演莲法师《竹窗随笔白话注译》
  古云：“未能自利，先能利人者，菩萨发心。”斯言甘露也，不善用之，则翻成毒药。试反己而思之：我是菩萨否？况云发心。非实已能也。独不闻自觉已圆，复行觉他者，如来应世乎？
  或谓：“必待已圆，而后利他，则利他终无时矣！”然自疾不能救，而能救他人，无有是处。是故当发菩萨广大之心，而复确守如来真切之训。不然，以盲引盲，欲自附于菩萨，而人己双失，谓之何哉？
  【译文】
  《楞严经》有言：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”这句话本如甘露，如不善于理解运用，则甘露翻成毒药。试加反省，我是菩萨吗？何况菩萨发心，时时处处皆以利他为先，确实不是自己目前力所能及。又难道没有留意“菩萨发心”之后还有“自觉已圆，能觉他者，如来应世”这句经文吗？
  有人说：“假如必定要等到自觉已圆，然后才可以利他，则恐怕终生都没有利他的机会。”但是要知道，如果连自己的疾病尚且不能治愈，而能救治他人疾病，这是不可能的。因此，学佛既要发菩萨广大慈悲之心，又须确守如来真切之训——先必自觉，而后觉他。不然，“一盲引众盲，相牵入火坑。”还把自己附会为菩萨，致使自他俱失，这怎么说得过去呢？

极乐花 · 发表于 2021-6-10 13:02:02

本帖最后由极乐花于 2021-6-10 14:48 编辑

是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

何种菩提心饶益众生最深切，则最利于成就无上觉。其落脚点在于饶益众生。

国王式菩提心先以自利后利他、船夫式菩提心共相共利，牧羊式菩提心纯先利他，

相较而言，牧羊式菩提心最大程度贴合以利益众生而成就无上觉的理念，故成佛应最快。

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菩萨如是平等饶益一切众生。何以故，菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故，若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。《普贤行愿品》

就此也可知，国王式菩提心自利先成佛亦需赖于利益众生才能成就。
不以利他何以自利，不以渡他何以自渡。不先饶益众生何以自先成佛。若无众生，一切菩萨终不能成就无上正觉。

BodhiWYP · 发表于 2021-6-10 13:19:35

极乐花发表于 2021-6-10 13:02
是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

哦，原来是这样。那还不如刚开始就发牧羊式的

六度万行 · 发表于 2021-6-10 13:29:06

本帖最后由六度万行于 2021-6-10 13:33 编辑

北凉中印度三藏法师昙无谶汉语翻译
孤山常省明虚白话译注

善生言：“世尊，众生应当如何发菩提心？”
“善男子，众生因为两件事，应当发菩提心：第一、为了寿命增长；第二、为了财富增长。
“另外还有两件事，所以要发菩提心：第一、为了不断绝菩萨种性，确保追求佛道的菩萨绵延不绝；第二、为了断除众生痛苦烦恼。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、观察自身，生生死死，无量世中受大苦恼，得不到任何利益；第二、虽然诸佛像恒河之沙一样无边无量，但是他们都不能将我度脱，我自己的生死，必须由我自己度脱。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、为了修行诸善；第二、为了保持所修之善不会失去。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、为了超越一切人天果报；第二、为了超越一切二乘①果报。①二乘：声闻乘、缘觉乘。发菩提心即是修行菩萨乘，能够觉悟成佛，因而又叫“佛乘”，与上述二乘合称三乘。三乘之中，菩萨乘最为殊胜。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、为了求得菩提之道，觉悟成佛，甘愿受大苦恼；第二、为了得获有无量利益的大事。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、过去乃至未来无量诸佛，都与我一样，以凡夫身修行成道，我当修行，也能成佛；第二、深刻观察菩提是可以证得的，因此应当发心追求。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、观察修行菩萨道的人，即使身处六住位 ①这样的层次，还有退转至心，但其功德犹胜声闻、缘觉；第二、为了一心一意，勤奋追求无上佛果。①住：菩萨修行的过程，分为五十二阶位，其中第十一至二十个阶位，属于“住位”，称为“十住”、“十地住”，即初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。前六住还有退转，从“不退住”起始不退转。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、欲令一切众生悉得解脱；第二、欲令众生解脱，所得果报超越一切外道。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、不舍一切众生；第二、远离一切痛苦烦恼。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、为了断除众生现在痛苦烦恼；第二、为使众生未来不受痛苦烦恼。
“又有两事，所以要发菩提心：第一、为了断除障碍无上智慧的所知障；第二、为了断除众生烦恼障①。”①所知障、烦恼障：两者并称为“二障”。众生执着万物实有而形成“法执”，这就是“所知障”。众生执着“我”的存在而形成“我执”，这就是“烦恼障”，又叫“身障”。以烦恼障为助缘，可受分段生死；以所知障为助缘，可受变易生死。二乘人追求断除烦恼障，菩萨则追求二障俱断，觉悟成佛。
“善男子，既发菩提心，有五件事要做：第一、亲近有益修行的良师益友；第二、断除嗔恨之心；第三、听从师长教诲；第四、有怜悯之心；第五、修行勤奋努力，精进不懈。
“另外还有五件事必须做到：第一、观人须看长处，不见他人过失；第二、虽见他人过错，不生厌恶之心；第三、修行若得进步，不骄傲自大；第四、若见他人行善、得善，不生嫉妒之心；第五、视一切众生，犹如自己的子女。

以《道德经》解析“牧羊菩提心”

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