“边地疑城”后续争议辨析

吉祥果 · 发表于 2020-11-11 10:47:22

“边地疑城”后续争议辨析
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（博主注：本文计划补入《绕开边地疑城直接见佛闻法》一文）
guojian：我的理解是，如果有人对只靠念佛就能往生疑惑，但仍然精进念佛，临终就会往生边地疑城。如果对造佛像、造佛塔，供养佛像香花，供养佛像灯明这些事情是否能往生也心存疑虑，但仍然经常做这样功德，临终也会往生边地疑城。
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吉祥果：依据康僧铠版《无量寿经》，你需要解决的唯一障碍是：以疑惑心修诸功德愿生彼国（略），这里的“诸功德”是不是包括“造佛塔像”？如果包括，那么，造佛塔像乃至供佛也会生边地疑城不得见佛，如果不包括，那么，就是我前文所述，造佛塔像供佛之者可以绕开边地疑城直接见佛。（1）、所谓经云诸功德，依汉语：诸者，众义，各义，并不等同于“一切”义。以疑惑心修各种功德，以疑惑心修一切功德，含义是不同的。因此，佛经原文含义，在语义逻辑上所谓诸功德，并不等于一切功德，是给特殊功德预留了空间的。佛经中，如果要全部囊括，一般使用“一切”表义，而不使用“诸”表义。例证：《华严经》云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。因此，诸与一切，二者在经中的含义，不可混淆。（2）、依《浴佛功德经》义，造佛塔佛像之第六第九功德，行者已生净土已经见佛，已经超越边地疑城。况且，又依第二功德，造像造塔者还可得到“发净信心”的善果。也就是说，造佛塔像的在达成往生见佛的同时，已经同步解决了《无量寿经》所谓“疑惑不信”的问题。请详细研究《浴佛功德经》之十五种功德，它们在造佛塔像善果中是十五种并列关系，而非第二种和第六第九种之间是因果关系。在经义逻辑上，是造像造塔和十五种善果之间是因果关系，而非十五种善果彼此之间是因果关系。因此，第二功德之发净信心，是造塔造像的善果，这个和第六见佛第九生净土是并列关系。也就是说，并非必须先有第二项发净信心，并非必须先解决疑惑不信的边地疑城问题，才能实现第六、第九往生净土见佛的善果。由此可见，在造像造塔法门中，所谓的解除疑惑不信的疑城问题，并非往生净土莲花化身和花开见佛的必要条件。（3）、又依《佛说须摩提菩萨经》经：菩萨复有四事法，得化生千叶莲华中立法王前。何等为四？一者、细捣优钵华、波昙华、拘文华、分陀利华，令此四种末之如尘，使满句虫，持是供养世尊、若塔及舍利。二者、不令他人起恚意。三者、作佛像使坐莲华上。四者、得最上觉便欢喜住。是为四法。菩萨用是四事故，化生千叶莲华中立法王前。这些佛经中，花开见佛的善因中，都提及造像，但都不强调必须要舍弃疑惑不信的前提，仁者一定要注意。（4）、《佛说海龙王经》开示：菩萨有八事不离诸佛，何等八？所谓常念诸佛、供养如来、嗟叹世尊、作佛像形、劝化众生使见如来、其所向方闻佛之名、愿生彼国志不怯弱、常乐微妙佛之正慧。请注意该经，所谓不离诸佛的八种功德，也不包括必须舍弃疑惑不信，也可以实现不离诸佛。所以，我们有理由认为，这些方法是可以绕开边地疑城，或者已经超越了边地疑城，而直接花开见佛的。就好像我从陕西去深圳，如果乘坐火车，我必须要经过羊城广州才能抵达深圳，但是如果我乘坐飞机，就可以越过羊城，而直达深圳。用特殊的造像造塔法，可以飞越或者绕开边地疑城，直接实现花开见佛，也复如是。（5）、更何况，依据《阿弥陀佛大思惟经》，不需要考虑疑惑不信的问题，仅仅在弥陀佛前供灯，就已经足够实现“生阿弥陀佛国，即得天眼，见于一切十方世界诸佛”的目的了，还需要回头再去研究“五百世中胎生不能见佛”的原因吗？你都见佛了，还需要研究你不能见佛的问题吗？这不是莫名其妙吗？就好像你已经从陕西飞越羊城到达深圳了，你还需要研究羊城铁路塌方阻碍你去深圳的问题吗？我们是直取成功往生净土得到莲花化身花开见佛的结果，并从成功的结果“精确倒溯”来追查成功的方法和原因，因此剔除掉了被边地疑城阻碍的那些方法，直接选择了避开或者越过边地疑城的方法，从而实现直达目的。而不是说我们从因地上必须要解决疑城的障碍。类比，我们如果要成佛，我们必须向佛之所以成佛所使用的那些已经成功的方法，来逆向复制学习，而不是选择向中途有障碍难以成佛的方法去研究实践并且逆向复制。（吉祥果20201111：本文计划增补入《绕开边地疑城，直接见佛闻法》一文）

附录：康僧铠本《无量寿经》中关于边地疑城：

佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本愿生其国。此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众，是故于彼国土谓之胎生。若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向。此诸众生于七宝华中自然化生跏趺而坐，须臾之顷，身相光明智慧功德，如诸菩萨具足成就。复次，慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒当知，彼化生者智慧胜故。其胎生皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。”

福智光耀 · 发表于 2020-11-11 11:02:02

感谢师兄法布施！

仁福 · 发表于 2020-11-11 11:14:48

随喜赞叹！

sonyp · 发表于 2020-11-11 11:17:14

感谢师兄法布施！

莲藕 · 发表于 2020-11-11 11:57:41

随喜赞叹师兄法布施！

嫈窳 · 发表于 2020-11-11 12:38:15

随喜赞叹！

薛昌旭 · 发表于 2020-11-11 14:45:23

随喜赞叹法布施！

福力王 · 发表于 2020-11-11 15:37:03

随喜赞叹！

阿敏xgm · 发表于 2020-11-11 15:42:05

随喜赞叹师兄法布施！

carl104 · 发表于 2020-11-11 19:59:22

“边地疑城”后续争议辨析

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