以造芯片喻顿渐二教

吉祥果 · 发表于 2022-5-15 14:16:51

造芯片喻：欲造芯片，需光刻机，欲造光刻机，需要成千上万项顶尖技术及产业链配合，缺一不可。行者修行证悟悉地，亦复如是，大多面临的都是非常具体的技术问题。如果死死盯着造芯片这最后一个环节，而不解决前期成千上万的具体技术问题，芯片是造不出的，佛教行者不解决修行路上的一一具体问题，而整天死死盯着如何开悟，如何般若，如何得悉地，同样也是一场笑话，因为背弃次第追求悟道，一定是空中楼阁。有些法师的开示，我个人不能说不好，我只能说那些开示是为万缘具足即将证果者所说，犹如开水烧到九十九度，他只说你现在怎么把它增加一度，把水烧开到一百度让水沸腾，他只是讲这个阶段的，他不讲你怎么把冰水从零度烧到九十九度这个更复杂的缘起。或者他只讲踢足球，怎么把足球从对方球门前最后一脚踢进去，他爱讲这个临门一脚，这个对不对呢，当然也对，但他不讲复杂的带球突破的过程。犹如他只爱讲造芯片这最后一个环节，但对于如何解决光刻机成千上万的复杂顶尖技术，他就不讲了。坦诚说，单就那最后一个环节而言，把开水烧开最后一度而言，并不是最难的事情，那恰恰是最容易的，而成千上万的前期具体技术，才是最难的。这也是我对一些开示相当有看法的原因。这也就是，我们今天看到很多极端高明的开示，却不能解决我们现实修行问题的原因，因为那是最后一脚的答案，那是开水最后一度沸腾的答案，它不解决你过程中的具体问题，而恰恰过程是最紧要的，最致命的。有的人天生富贵，比如惠能，一闻他人诵《金刚经》就有所悟，然自古以来惠能又有几人？佛陀拈花，众阿罗汉弟子满座，却唯独迦叶一人印心微笑，故当机如迦叶者又有几人？惠能也罢，迦叶也好，也都是生生世世累积资粮，故有当下一悟，然后人因只见当下一悟，不知其生生世世累积，故以为禅门“顿”教，果真立地成佛。顿者，由渐累而至，渐者，必顿悟将来，量变到质变，即南顿北渐之辩证关系。禅门只观质变刹那，而美誉顿教，谬掩量变过程，而轻毁渐教，非所宜也。世近末法，人性急功近利，每每辱骂次第繁琐，每每高推当下直指，拨弄机锋唇舌，恐非教门之幸！穷人常做一夜暴富之梦，行者常生立地顿悟之心，当世空中楼阁之二患也。此论或不为众德所喜，然我以为然！（05.14）

极简隐士 · 发表于 2022-5-15 14:24:01

亦深以为然

zhiben2020 · 发表于 2022-5-15 14:51:56

随喜赞叹，确实如是，什么事都要有量变到质量的过程。

xieyue1975 · 发表于 2022-5-15 14:58:12

道理确实如此！按照老师的方法，一步一步来。

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-5-15 15:02:10

感恩，其实许多具体操作内容，吉祥果旧文版块里就有很多

福智光耀 · 发表于 2022-5-15 15:16:33

《大方等大集经》卷第五·宝女品第三之一：

　　尔时，舍利弗白佛言：“世尊！宝女所说不可思议，我观其说，是女似得四无碍智。”

　　佛告舍利弗：“汝今方谓是女未得四无碍耶！是女久已成就具足。宝女说法字不可尽，文句义味亦不可尽。”

　　时，舍利弗语宝女言：“仁者今当广分别说四无碍智，于一切法悉成其事。”

　　“大德！菩提心者名无碍句。何以故？菩提心中摄诸义故，是名义无碍智；一切法界入菩提心，是名法无碍智；实无文字而说文字，是名辞无碍智；不可说法说不断绝，是名乐说无碍智。义不可说，名义无碍；一切诸法皆如幻相，名法无碍；无言说业，名辞无碍；于六入界无有障碍，名乐说无碍。了达于义，名义无碍；乐于寂静，名法无碍；字不合法、法不合义，名辞无碍；说即是声，名乐说无碍。如来正觉即菩提义，名义无碍；菩提义者能生于法，名法无碍；法可作句，名辞无碍；说已得义，名乐说无碍。法义者名义无碍；解脱者名法无碍；演说法相非有法性，名辞无碍；分别法界及非法界，名乐说无碍。僧即无为，名义无碍；诸僧一味，名法无碍；和合僧故，名辞无碍；说僧功德，名乐说无碍。大德！是四无碍遍一切法。”

　　时，舍利弗言：“世尊！是女人者，发心已来为久近耶！在何佛边种诸善根？”

　　佛言舍利弗：“过去无量阿僧祇劫，尔时有佛号分别见如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——土名大净，如兜率天——与菩萨僧七万六千，一切皆是清净梵行，得不退转陀罗尼门。

　　“尔时，有转轮圣王名净德报，王千世界而得自在。后宫婇女八万四千，千子具足，其力皆等莲花力士。尔时圣王，于三万六千亿岁，种种供养佛及菩萨，所谓房舍、卧具、衣服、饮食、病瘦、医药。”

　　舍利弗言：“世尊！不审彼佛寿命几时？”

　　“舍利弗！其佛寿命满十中劫。时转轮王，与其后宫眷属婇女及外人民九万二千亿那由他，赍持种种无量无边供养之具，往至佛所。以八千亿上妙珍宝而散佛上，头面作礼长跪合掌，口宣是言：‘世尊！我今所设供养之具，颇复更有殊胜供养胜我者不？’时佛答言：‘大王！有异供养胜诸供养，如是供养于此供养，百分千分万分百千万分，不及其一。’王言：‘世尊！是何供养？愿乐欲闻，唯愿说之。’

　　“尔时世尊即说偈曰：

“‘如恒河沙等世界，　　满中妙宝持用施，
　　虽有如是无量福，　　不如怜愍发菩提。
　　无量亿等恒沙佛，　　净妙花香以供养，
　　如是福德犹不如，　　发菩提心七步退。
　　如是发心即为施，　　戒忍精进禅智慧，
　　若为怜愍发大心，　　其福无量不可尽。
　　上色力财上族姓，　　是人乃能发菩提，
　　主千世界至梵天，　　得大自在乃能发。
　　若乐喜发菩提心，　　如是乃能断恶有，
　　能为人天开正路，　　能开八正邪险径。
　　诸根具足不盲聋，　　皆由至心发菩提，
　　能见十方诸世尊，　　能闻天上甘露味。
　　若能至心发菩提，　　是人能破疑憍慢，
　　无量智慧得自在，　　能为众生说法界。
　　众生见之如父母，　　亦如良医师友想，
　　能疗众生烦恼病，　　教诲令趣菩提道。’

　　“尔时，圣王闻佛说是发菩提心所得功德，其心欢喜踊跃无量，与其眷属内外人民悉发阿耨多罗三藐三菩提心，即于佛前而说偈言：

“‘我今怜愍于众生，　　是故发此菩提心，
　　若欲获得大自在，　　不应于此生退转。
　　生死无量受苦恼，　　而于自他无利益，
　　宁发于此受大苦，　　非以不发受安乐。
　　若有众生发菩提，　　即得人天圣王乐，
　　亦得寂静无漏乐，　　及得无上菩提乐。
　　最上慧忍三昧定，　　具四无量及六度，
　　三种净慧六神通，　　四无碍智大自在，
　　无上十力四无畏，　　及三念处及大悲，
　　成就具足十八法，　　如是皆由发菩提。
　　能动十方诸世界，　　亦知十方众生心，
　　能度无量诸众生，　　皆由发于菩提心。’

　　“舍利弗！说是偈时，四万夫人、无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时圣王，复于万亿年中供养彼佛，供养佛已厌世出家。既出家已，思惟四句：一者、实句；二者、法句；三者、义句；四者、调句，于一亿年常思如是四句之义。

　　“舍利弗！汝知，尔时转轮圣王岂异人乎？即宝女是也。”

　　舍利弗言：“世尊！何业缘故受是女身？”

　　佛言：“舍利弗！一切菩萨不以女业而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳！为欲调伏诸众生故。舍利弗！汝今实谓宝女菩萨是女身耶，莫造斯观。何以故？受女身者即是慧力、神通之力。舍利弗！是女久已于无量劫中离男女身，如是身者非是过去，亦非未来现在，此身即方便身，是方便身化此世界九万二千诸女人等发阿耨多罗三藐三菩提心，是故示现是方便身。”

闲云野鹤 · 发表于 2022-5-15 15:53:10

其实很多大德开示，都在讲他们自己修行路程
非大德没开示修行之路
是听着只顾听好玩的了
就如很多人喜欢将枯木禅，三冬无暖气，枯木依寒春
不行啊，境界不到，被老婆子赶跑了
可怎么到三冬无暖气的地步？
没人去研究
师祖来果和尚也把自己修行路在开示中讲了
他也不知道怎么修，人家讲念佛成片，他就念佛成片
参禅连大殿菩萨是男是女都不知道
可惜听的人只听片段
当中用功的地方没人记住
老和尚效法三藏法师西行，途中被人架炕上烤，
他强自打做，就怕别人不信
用功忘己，被打耳光没人记住
所以不是大德不会开示
是听着无心

BodhiWYP · 发表于 2022-5-15 20:07:12

不重视基础次第而追求“一夜暴悟”会自误误人

Z赞如 · 发表于 2022-5-15 20:13:17

果师兄拨开迷雾，千里之行，始于足下！

洛阳小石 · 发表于 2022-5-16 02:17:33

脚踏实地心怀梦想

以造芯片喻顿渐二教

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