佛理与科学通解之部分文字参考

吉祥果 · 发表于 2020-8-23 08:11:18

佛理与科学通解之部分文字参考
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下文是最近六年以来，我博客博文，结合佛理与科学理论而进行通解之部分内容，提供大众参考应用。其余部分，以后有机会再归纳录入。

（1）、能量守恒定律及多种理化守恒定律 VS 佛法：不生不灭、不增不减。
（2）、量子理论：观察造就实相 VS 佛法：一切唯心造、相由心现、无情有性、大梵天造物主论。
（3）、狭义相对论：不同惯性系时间快慢不同 VS  佛法：天上方一日，人间已千年

（4）、超弦理论认为：物质虽由粒子构成，而粒子并无实体，粒子只是弦在空间震动形成 VS  佛法：五蕴皆空

（5）、衔尾蛇理论：宏观宇宙与微观粒子存有理论衔接，犹如蛇咬自尾，头尾相衔结 VS 佛法：芥子纳须弥，须弥纳芥子

（6）、牛三定律：作用力和反作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。VS 佛法A：《法句经》内容：击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。佛法B:《佛说罪业应报教化地狱经》阉割动物得太监报（是不是方向相反作用正在一条直线上？）。佛法C：《轮转五道罪福报应经》：为人唇缺者，前世钓鱼，鱼决口故（是不是方向相反作用于一条直线上？）。佛法D：《轮转五道罪福报应经》系闭牢狱，杻械其身者，前世为人，笼系众生，不从意故。

（7）、熵增微观态增多不可逆理论 VS 《周易系辞》：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。or 《道德经》之一生二、二生三、三生万物。or  社会化大分工越来越细，学科分类越来越细，病毒变异裂变新变种越来越多，等等。or 计划经济阻碍了微观态自由增长趋势，市场经济顺应微观态增长趋势，科研学术管制限制微观态增多趋势，科研学术自由顺应微观态增多趋势，故而导致各自成败不同，等等。

（8）、关于熵增热寂理论认知：随着宇宙可用能量逐渐转化为不可用能量，最终宇宙趋向息止一切做功的热寂状态 VS 佛法：成、住、坏、空，最终世界趋向灭亡。
（吉祥注：1、虽然理论有接近处，但牵涉整体宇宙与局部世界的概念分别，以及一时热寂和永恒热寂的认知差异。2、佛教成住坏空理论，认为局部世界会灭亡，而热寂学说认为，是宇宙整体灭亡，存有认知差异。3、热寂理论认为是宇宙整体热寂不复再生，而成住坏空学说认为，是局部世界毁灭后还会再生，存有理论差异，但都有趋向灭亡的趋势。4、依据上述理论差异，吉祥宿文曾经判定：熵增理论只是整体宇宙时空中局部世界的局部阶段性真理，即：其在时间维度上，可能只在住、坏、空三个阶段，才存在能量做功下降的趋势，而在世界成劫期间，可能存在相反的“负熵增现象”，即可用能量，可能在成劫阶段呈现数量增长并且可做功性增长的“逆熵增趋势”，相反于住、坏、空三个阶段的“熵增趋势”。而在空间维度上，熵增理论可能只是宇宙局部的世界理论，而不是宇宙整体理论，因为佛说的成住坏空，是明确针对各个具体世界说的，不是对法界整体说的，这是佛法的证明。（5）、这是一个大胆而严密的推论，其背后是佛教的理论体系在提供支撑。）

（9）、关于平行宇宙理论认知：宇宙是一切时间和空间的总集合，只能对应佛教的法界整体概念。而佛教的世界概念，只能对应为法界或宇宙整体之局部部分概念。依据佛教法身唯一性、法界唯一性的理论判定，平行宇宙理论不成立，并不存在多重平行宇宙。但是，佛教承许存有多重无量世界，比如娑婆世界，极乐世界，三千大千世界，等等，并且依据《地藏经》，各个世界存在此生彼灭的成、住、坏、空之变化过程。但是，既然各个世界并不相同，其不相同性，已经证明不同世界间根本不具备平行性。因此，在法界和宇宙整体的唯一性逻辑下，所谓的平行宇宙并不存在，而在不同世界的差异性逻辑下，即便整体宇宙中存在无量世界，所谓的平行世界其实也不存在。因此，整体宇宙和局部世界，各自都难以成立其平行存在的可能性。（老博客）

（10）、宇宙大爆炸理论，宇宙膨胀理论：依据佛教法身唯一、法界唯一且不生不灭不增不减之理论判定，宇宙局部的“世界大爆炸”和“世界大膨胀”理论是成立的，但宇宙整体的爆炸和膨胀不成立。因为法界整体是不生不灭的，佛教只承许局部“世界”存在成、住、坏、空的生灭理论，但绝不承许法界整体存在成、住、坏、空理论，因此，宇宙整体不存在大爆炸和膨胀。这是依照佛理，判断大爆炸理论和大膨胀理论，其理论只能在“局部有限世界”的时空范畴内成立，而绝不能在“整体法界宇宙”的时空范畴内成立。部分见解，可参考《不增不减经》。

（11）、牛一定律：需外力介入才能改变物体运动或者静止状态。另一种表达是，物体单纯依靠内力内能不能改变自身运动状态，比如抓住自己头发不能离开地球 VS 佛法：需要三宝加持和众生福田才能提升自我状态，孤立依靠自力修行不能成就（下文结合耗散结构理论详细叙述）。

（12）、熵增延伸之“普利高金“能量耗散结构理论”▶▶▶▶要维系系统有序性，必须开放系统与外部交换能量才能实现 VS 佛法：A、《坛经》之“佛法在世间，不离世间觉”（不离开放系统与世间众生交互能量觉悟，不离摄取系统外世间众生福德能量觉悟）。B、《普贤行愿品》之：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。（离开众生这个系统外能量来源，则不能维系并提升自身系统的有序化并实现成佛。）C、单身人士、闭关修行人士，家庭成员越来越少的人士，必须重视这一定律，必须不断摄取系统外福德能量，哪怕闭关时通过拜佛摄取系统外能量也可以，但千万不能因为闭关或者单身将自己搞成封闭系统，不然不但不能修行成就，而且逐渐会多病短寿，死路一条。切记吉祥金句一语：所有闭关修行行为，只是为了封闭骚扰，而非为了封闭福德能量来源，不通此理之奥妙而闭关者，纵使声名赫赫，也不过庸愚之辈，迟早衰亡于闭关。单身人士，封闭型家庭，自闭症人士，道理相同，请务必重视。D、改革开放的成功，也源于系统开放性摄取系统外能量，从而维系和提升了系统有序性，因此获得经济成功，其余一切自然科学、社会科学的系统，完全同理。E、以后要抄我作业，请把这一条抄全了，加上“耗散结构理论”，并且加上上述修行领域、社科领域的全部相通认知。而且，这次《坛经》《普贤行愿品》的注解，吉祥明说“不能离开摄取系统外能量而获得有序的终极觉悟”，这才是六祖“不离世间觉”的真义，也是《普贤行愿品》之“不离大悲水饶益众生树根而获得觉悟”的真义。以后抄了，要承认借鉴了吉祥的文字，不要大大咧咧不以为然，尊重原创就是鼓励原创者。