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佛经依据不支持施鬼饮食于粪尿之中

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发表于 2021-2-13 07:06:53 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
佛经依据不支持施鬼饮食于粪尿之中
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吉祥光:真是感叹有的人福德浅薄,业障深重,没有一点儿分辨能力,以佛法造恶业。在个别群有的人说不能做厕所施食,必须要把厕所众生招出来才行。我现在才知道来源于一个叫xxx的伪居士。感叹有的人人福德浅薄,业障太重,听一个假居士的胡言乱语。不听高僧大德,不听佛菩萨转世高僧大德的,听假居士话的可怜人,开始以鹅传鹅,到最后他们的果报可想而知。真的是近朱者赤,近墨者黑。很多人听了那些不能做厕施一些人,且赞同这种观点的几个人。果然又做了同样的诽谤三宝的事儿,而且更甚还多了一些极重恶业。个别邪之邪见的人真的只懂佛法一个皮毛,或者连皮毛都不懂。早上有个师兄应该重复了那个伪居士说过话跟我说: 佛法法虽然对不一定都要行。就像割肉喂虎,烧指供佛等等让我们现在做我们做吗?我就给他说,我还以为您特别懂得佛法,修的真好呢。没想到连这一点儿你都不知道。 像这种事都是到了一地菩萨不起一点儿贪嗔痴心的人才做的事儿,不是我们凡夫做的,连这点儿都不懂,就开始以讹传讹,信口开河,造无量的口业,断无量人的善根,使无量的苦难者得不到利益解脱。应该是那个伪居士,就用这种话给大家说,没有分辨能力福德浅薄的人觉得他的话有道理都听了,从此便断了很多师兄做厕施利益无量最可怜众生的善根,最可怜的众生也得不到利益,这些果报都是最初说这话者和没有智慧以讹传讹的人要承受的。他并不知道是到哪个程度才舍身喂虎?所以说好多人听一个恶业深重之人的,不听佛菩萨的,真是可怜呐。
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吉祥观点:1、我就是你所说的那位伪居士。2、藏传任何一个教派都没有往屎尿粪厕中布施鬼神饮食的传承,如果你认为有,你可以证明。3、汉传和藏传的任何佛经依据,也没有往屎尿粪厕中布施鬼神饮食的传承,如果有你认为有,你也可以证明。4、佛菩萨转世本身就是无稽之谈,《楞严经》对此已有痛斥,不知道为什么无知者对此不明。5、至于你说佛菩萨转世的什么高僧大德,我们闻所未闻。如果一个和尚讲经说法,瞎编乱造一些明显违背佛经依据的东西去传播,这本身就是需要抵制的。我们在《施甘露味经》《焰口经》以及其他佛经或者仪轨中,看到的都是将饮食“泻于净地”的教诲,没有看到将饮食“泻于粪尿”的教诲。诸位无知,不抵制这些明显不符合佛经依据的东西,反而为之张目,这是很荒唐的。6、至于你指责我所谓的胡言乱语,那确实是佛经依据的要求,而你所谓的并非胡言乱语,实际是没有依据的瞎编乱造。7、任何一个布施,因地清净,则果报清净,因地污秽,则果报污秽。你将给鬼神的饮食布施在干净的地方,你自己将来受用饮食福报时,也会受用到清净饮食,你将饮食布施到粪尿中,将来你自己果地受用饮食,也会到粪尿中寻找吃食。如是因,如是果。所以,佛陀的教诲是“泻于净地”,而根本不是泻于粪尿,望深思。8、至于你在其他文字中指责我说将粪厕中的鬼神“召请布施”不对,但招请施食那是《甘露味经》中佛制的要求,到底对不对恐怕还轮不到你来指指点点。何况将心比心,假定你就是饿鬼,你被召请到清净的地方吃干净的东西,和你在污秽屎尿中找东西吃,你面对两件事情心态有没有不同?9、每个佛子要有基本的廉耻,要有基本的衡量知见正误的是非标准,那就是要依照佛经依据,而不是这个也发明一套,那个也发明一套,而且发明的东西还和佛经依据不一样,这是很危险的开端。

吉祥果
2021.02.13

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发表于 2021-2-13 07:25:25 | 只看该作者
1.感慨于有些人传话的嘴。
   传来传去,两个没接触的人能吵起来。
   这个过程中起作用的各位,是不是该反省一下。
2.藏语中"活佛"是"再来之人"的意思,不是活着的佛。那谁不是再来之人呢?

3.我为我的愚昧无知忏悔。

果师兄,过年好!




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发表于 2021-2-13 09:20:19 来自手机 | 只看该作者
说起饮食,突然想起前几天複習博文时,看到果師兄用特殊的方法請佛菩薩受用家人的飲食,貌似沒公佈具體操作仪轨,好期待啥时候能给大家传授下啊,都希望能更好地使家中未真正信受佛法的家人得益
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发表于 2021-2-13 09:19:37 来自手机 | 只看该作者
说起饮食,突然想起前几天複習博文时,看到果師兄用特殊的方法請佛菩薩受用家人的飲食,貌似沒公佈具體操作仪轨,师兄能传授下吗?都希望能更好地使家中未真正信受佛法的家人得益
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发表于 2021-2-13 11:08:41 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹果师兄破邪显正法布施!
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发表于 2021-2-13 15:16:16 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2021-2-14 03:04 编辑

取于食器于净地上。展臂泻之。
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由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。
取于食器于净地上。展臂泻之作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》






以不净食,食众僧,故致此殃。常食不净。堕猪狗蜣蜋之中,常食臭粪不净。
一切人肉眼不知罪福,自今以后,欲得福佑,佐众僧作食,以清净手,捉众僧净器,净手淘米,及以净米,着众僧净食中者得福无量。
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往昔比丘,新得阿罗汉有结,业身有便利患,夜闇上厕,见一比丘,在厕边呻吟。

阿罗汉语是比丘:汝本好用意人,云何堕饿鬼中,呻吟如是。饿鬼比丘答言:我饿渴来久,五百余年,不见浆水,正欲趣厕用食不净。护厕鬼神,铁杖打我,不得近厕。忆念本曾作比丘,知僧事时,是用触众僧净食,以不净食,食众僧,故致此殃。遇值阿罗汉善知识。阿罗汉为比丘僧中,烧香呪愿,即免饿鬼,还复人道。

佛语诸比丘:不可不慎。一切不得触众僧净食,佛不虚言,福报如影响,十八地狱经中出罪福。此饿鬼本从人道中来,以不清净手,触众僧净器;以不净手,触沙门净食;以不净食,着沙门净食中;以不净食,食众僧故。后五百世中,堕饿鬼中,常食不净。欲趣厕上食粪于时,厕神手捉铁杖打之,令不得近。此鬼食人脓血,涕唾及荡涤恶汁,常伺捕妇女产血不净,以为饮食。复经五百世,堕猪狗蜣蜋之中,常食臭粪不净。受斯苦剧,累世如此,于百千劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。以不净手触男根,或触女根,触沙门净器,触沙门净食。以不净食,着沙门净食中。以不净食,食众僧故,致此殃。

一切人肉眼不知罪福,自今以后,欲得福佑,佐众僧作食,以清净手,捉众僧净器,净手淘米,及以净米,着众僧净食中者得福无量。


------《佛说护净经》 



以不净食。持与众僧。以是因缘。生不净处。受大苦恼。
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复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。彼以闻慧观。多行嫉妒。习于遍业。究竟成业。堕饿鬼道。生于不净巷陌之中。以何业行。生于彼处。彼以闻慧。见此众生。悭嫉覆心。以不净食。与诸梵行清净之人。以是因缘。身坏命终。生于不净啰他饿鬼之中(啰他魏言巷陌)。若于昼日。人不能见。若人夜行。则多见之。若城邑聚落众聚之处。若住旷野。行军厕屏秽恶之处。虫蛆满中。臭处不净。若人见者。恶不欲视。欧吐舍去。而是饿鬼。生在其中。由前世时。以不净食。持与众僧。以是因缘。生不净处。受大苦恼。虽处其中。常不得食。有诸恶鬼。手执利刀。刃出火焰。在傍守护。常困饥渴。一月半月。乃得一食。犹不得饱。设得食饱。守粪诸鬼。强打令吐。饥渴烧身。呻[口*睪]哀叫。交横驰走。忧恼悲泣。即以伽他。而说颂曰。
种子不善因缘故  获得忧苦恶果报
因果之性相相似  恶业因缘得苦报
为恶业钩之所牵  如鱼吞钩入恶道
吞钩之鱼尚可脱  恶业牵人无免者
诸业大力牵众生  不善业绳之所缚。《正法念处经》




不净手触众僧衣钵。以不净手浊沙门净食。以不净手着沙门食中。以不净食将施众僧及与父母。后五百世堕饿鬼中,常食不净。
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自今以后,欲得福者,好当清净,如上法作,净洗身手,麸糠于先安置屏处,藏盖实莫尝食。如法作斋,可得福利。诸天欢喜,百神庆悦,善神拥护。经不虚言,福报如影响。

此饿鬼本从人道中来,以不净手触众僧衣钵。以不净手浊沙门净食。以不净手着沙门食中。以不净食将施众僧及与父母。后五百世堕饿鬼中,常食不净。始欲上厕食啖粪屎,即彼厕神手把铁杖,逆彼饿鬼不得近厕。恒食脓血涕唾及荡除恶汁。常守秽恶女妇产生血污不净以为资粮。复迳五百万世,堕在猪豚蜣螂之中,常食臭秽不净之物。受斯苦切累世勤苦,数千万劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。或以手触身体、男女根等,或以此手触沙门、父母净食。以不净食着与沙门、父母,当致此殃。一切肉眼(凡夫)不知罪福。自今已后欲得佐助众僧作饭食者,以清净身手捉众僧食器,以清净手澍米把面。及以净水作食,得福无量。自今以后,广为一切普使闻知,如说修行。

   目连白佛:我当流布,不敢忘失,至心奉行。


------《佛说斋法清净经》


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发表于 2021-2-13 16:32:15 | 只看该作者
本帖最后由 carl104 于 2021-2-13 16:49 编辑

我只看佛經依據。還有左一句偽居士右一句偽居士是人身攻擊
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支持果师兄!
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发表于 2021-2-13 19:53:17 来自手机 | 只看该作者
净地=干净的地方       厕所等于净地吗?  己所不欲勿施于人。 《金光明最胜王经》中菩萨舍身喂虎的时候是王子的身份,不是他乱讲的一地菩萨的身份。
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发表于 2021-2-18 08:38:06 | 只看该作者
要依照佛经依据
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