本帖最后由 极乐花 于 2021-2-14 03:04 编辑
取于食器于净地上。展臂泻之。
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由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》
以不净食，食众僧，故致此殃。常食不净。堕猪狗蜣蜋之中，常食臭粪不净。
一切人肉眼不知罪福，自今以后，欲得福佑，佐众僧作食，以清净手，捉众僧净器，净手淘米，及以净米，着众僧净食中者得福无量。
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往昔比丘，新得阿罗汉有结，业身有便利患，夜闇上厕，见一比丘，在厕边呻吟。
阿罗汉语是比丘：汝本好用意人，云何堕饿鬼中，呻吟如是。饿鬼比丘答言：我饿渴来久，五百余年，不见浆水，正欲趣厕用食不净。护厕鬼神，铁杖打我，不得近厕。忆念本曾作比丘，知僧事时，是用触众僧净食，以不净食，食众僧，故致此殃。遇值阿罗汉善知识。阿罗汉为比丘僧中，烧香呪愿，即免饿鬼，还复人道。
佛语诸比丘：不可不慎。一切不得触众僧净食，佛不虚言，福报如影响，十八地狱经中出罪福。此饿鬼本从人道中来，以不清净手，触众僧净器；以不净手，触沙门净食；以不净食，着沙门净食中；以不净食，食众僧故。后五百世中，堕饿鬼中，常食不净。欲趣厕上食粪于时，厕神手捉铁杖打之，令不得近。此鬼食人脓血，涕唾及荡涤恶汁，常伺捕妇女产血不净，以为饮食。复经五百世，堕猪狗蜣蜋之中，常食臭粪不净。受斯苦剧，累世如此，于百千劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。以不净手触男根，或触女根，触沙门净器，触沙门净食。以不净食，着沙门净食中。以不净食，食众僧故，致此殃。
一切人肉眼不知罪福，自今以后，欲得福佑，佐众僧作食，以清净手，捉众僧净器，净手淘米，及以净米，着众僧净食中者得福无量。
------《佛说护净经》
以不净食。持与众僧。以是因缘。生不净处。受大苦恼。
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复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。彼以闻慧观。多行嫉妒。习于遍业。究竟成业。堕饿鬼道。生于不净巷陌之中。以何业行。生于彼处。彼以闻慧。见此众生。悭嫉覆心。以不净食。与诸梵行清净之人。以是因缘。身坏命终。生于不净啰他饿鬼之中(啰他魏言巷陌)。若于昼日。人不能见。若人夜行。则多见之。若城邑聚落众聚之处。若住旷野。行军厕屏秽恶之处。虫蛆满中。臭处不净。若人见者。恶不欲视。欧吐舍去。而是饿鬼。生在其中。由前世时。以不净食。持与众僧。以是因缘。生不净处。受大苦恼。虽处其中。常不得食。有诸恶鬼。手执利刀。刃出火焰。在傍守护。常困饥渴。一月半月。乃得一食。犹不得饱。设得食饱。守粪诸鬼。强打令吐。饥渴烧身。呻[口*睪]哀叫。交横驰走。忧恼悲泣。即以伽他。而说颂曰。
种子不善因缘故 获得忧苦恶果报
因果之性相相似 恶业因缘得苦报
为恶业钩之所牵 如鱼吞钩入恶道
吞钩之鱼尚可脱 恶业牵人无免者
诸业大力牵众生 不善业绳之所缚。《正法念处经》
不净手触众僧衣钵。以不净手浊沙门净食。以不净手着沙门食中。以不净食将施众僧及与父母。后五百世堕饿鬼中，常食不净。
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自今以后，欲得福者，好当清净，如上法作，净洗身手，麸糠于先安置屏处，藏盖实莫尝食。如法作斋，可得福利。诸天欢喜，百神庆悦，善神拥护。经不虚言，福报如影响。 此饿鬼本从人道中来，以不净手触众僧衣钵。以不净手浊沙门净食。以不净手着沙门食中。以不净食将施众僧及与父母。后五百世堕饿鬼中，常食不净。始欲上厕食啖粪屎，即彼厕神手把铁杖，逆彼饿鬼不得近厕。恒食脓血涕唾及荡除恶汁。常守秽恶女妇产生血污不净以为资粮。复迳五百万世，堕在猪豚蜣螂之中，常食臭秽不净之物。受斯苦切累世勤苦，数千万劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。或以手触身体、男女根等，或以此手触沙门、父母净食。以不净食着与沙门、父母，当致此殃。一切肉眼（凡夫）不知罪福。自今已后欲得佐助众僧作饭食者，以清净身手捉众僧食器，以清净手澍米把面。及以净水作食，得福无量。自今以后，广为一切普使闻知，如说修行。 目连白佛：我当流布，不敢忘失，至心奉行。
------《佛说斋法清净经》
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发表于 2021-2-13 07:06:53
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发表于 2021-2-13 07:25:25
