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佛说“搬砖”命苦逼,只因负他看病钱!

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发表于 2021-7-27 01:58:07 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
佛说“搬砖”命苦逼,只因负他看病钱!

吉祥点评:我们今人,常用搬砖,来形容体力劳动的艰辛付出,认为这是一种命运艰苦的表现。可是,吉祥意外发现,释迦牟尼佛曾经解释过,为何有人现在会有搬砖苦命?佛说因为,甲布施给乙钱财, 帮助乙去看病,被丙从中把这笔捐给乙的看病钱给用了,不但用了,还不偿还,不但不偿还,还不忏悔,不但不忏悔,还教导他人也来取这个看病钱!所以,手里拿着别人看病钱的人,要警惕了,挪用看病钱,来世可能要搬砖,而且按照佛经来说,苦报还不止于只是搬砖呢!警惕啊!结合佛经,解释现实人生,我之愿也。如《正法念处经》说:如此负欠他人看病钱者,若生人中,就和有相同业报的人生在一处,只能住在山野树林中,只能搬砖,或者搬其他重物,尽这一辈子都这么极其苦难,还吃不饱。诸位想不到吧?就连大家调侃的“搬砖”,佛祖都曾经预先说过。佛经原文是:《正法念处经》云:若生人中同业之处,住丛林中,常负砖等,尽生极苦,不曾一饱。(吉祥果2021.07.27)

经典依据:
又彼比丘。知业果报。复观阿鼻大地狱处。彼见闻知。复有异处。名曰身洋。受苦恼处。是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处。彼见闻知。有檀越家。常有好心正信成就。恒于病人。于出家人。为差病故。与其财物。如此财物。随何病人。令得病差。而有恶人。具声行人。内心不善。离善知识。远无漏道。被服袈裟。而是大贼。食彼供养病人财物。用已不忏。心不生悔。不还不偿。复教他人令往随喜。而复贪取。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生在身洋受苦恼处。受大苦恼。所谓苦者。如前所说活黑绳等七大地狱所受苦恼。彼一切苦。此中具受。百倍更重。复有胜者。彼地狱处。一由旬量。热沸铁树。彼树炎然。恶业所作。彼地狱处。有热炎石。金刚相似。触甚坚鞕。百倍炎烧。如是火树。炽然极热。树根下处。彼地狱生。四百四病。增长苦恼。独而无伴。头面在下。脚足在上。彼树炎热。势力炽盛。形地狱火。则如冰冷。彼树根汁。一种苦压。遍罪人身。无毛头许。彼病苦重。于火百倍。树压苦恼。复过于是。时节久远。年岁无数。受如是苦。彼处复有阎魔罗人。手执铁刀。脉脉遍割。彼地狱处。受五种苦。谓树火铁饥渴病苦。于长久时年岁无数。闻者毛起。百那由他。此说少分。坚鞕苦恼。恶味苦恼。乃至恶业。未坏未烂。业气未尽。于一切时。与苦不止。若恶业尽。彼地狱处。尔乃得脱。既得脱已。于七百世。生食火烟饿鬼之中。饥渴烧身。如烧林屋。彼处得脱。于五百世。生畜生中。作被烧龙。常雨热沙。堕其身上。而被烧煮。于畜生中。既得脱已。若生人中同业之处。住丛林中。常负砖等。尽生极苦。不曾一饱。不得美食。唯闻好食美味之名。为奴他使贫病凡贱。是彼恶业余残果报。——《正法念处经》



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沙发
发表于 2021-7-27 02:08:45 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2021-7-27 02:11 编辑



▼▼▼

复次,阿难!从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人返征其剩,如彼有力兼有福德,则于人中不舍人身酬还彼力;若无福者,还为畜生偿彼余直。阿难!当知若用钱物或役其力,偿足自停。如其中间,杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他,及佛出世,不可停寝。


------《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第八

▼▼

《佛说分别善恶所起经》:

“五者从狱中来出,随所负轻重偿债,或有作奴婢偿者,或作牛马骡驴骆驼偿者,或作猪羊鹅鸭鸡犬偿者。诸禽兽鱼鳖之属,皆是负债者,经言债不腐朽所谓也。

今见有下贱畜生之属,皆由故世宿命贪利,强取人财物所致也。畜生勤苦如是,见在分明。慎莫取他人财物。”


▼▼
《分别经》:
佛言。诸比丘。汝以出家。舍妻子弃世行。作沙门。当修戒行。如罗汉法。宁以洋铜灌口中。下过焦烂腹肠。终不无德食人信施。宁以利刀截手支解身体。不以无德受人信施。人无德力。受人信施。当累劫堕于罪苦。久久得出。用余叽末之福。得为人身。当复更还一一偿之。有作奴婢偿者。有作儿子偿者。有作父母偿者。阿难问佛。何谓偿债。佛言。有作奴婢。大家挝打。不以道理。奴婢受之。无有怨心。
勤力作务。不惮劳疲。爱惜大家之物。不敢放散。是为现世偿债奴婢也。宿命先世。受人信施。不行功德。罪毕来偿。犹有本识。故无怨恚甘受而已。
▼▼▼
佛说未曾有因缘经卷(节选):其五比丘。专行巧伪。邪浊心故。福尽命终。生地狱中。八千亿劫受。大苦报。地狱罪毕。受饿鬼形。魑魅魍魉。如是展转。经八千劫。饿鬼罪毕。受六畜身。偿其主人。先世供养。业报因缘。或作骆驼驴骡牛马。随其主
人所受福处。常以筋力。报偿主人。如是展转。复八千世。畜生罪毕。虽获人身。诸根闇钝。无男女根。名为石女。自尔以来。八千世中。常以筋力。报偿主人。于今不息。
佛告王曰。尔时提违者。皇后是也。尔时辩才者。
目连是也。时五比丘。即今皇后随从担舆。扇提罗等。五人是也。王白佛言。如世尊说。五人起因。今者唯见担舆四人。其余一人。为何所在。佛告王曰。其一人者常在宫内。修治厕溷除粪者是。皇后闻已。肃然毛竖。心怀怖


惧。更起礼佛。倚立合掌。而白佛言。如世尊说。扇提罗等。是我前世因缘。师者实怀忧怖。恐犯逆罪。所以者何。夫人师者应修恭敬。顶戴礼拜。是其宜也。而反使担车舆随从不异牛马。以是因缘。甚怀怖惧。愿佛垂哀。听


我忏悔。佛告之曰。皇后福德。自无过罪。何故疑惧。众生殊性。业行不同。善者受福。恶自受殃。皇后本时。直心清净。信乐修福。福德因缘。自尔以来。世世所生。常遭明师。信受教悔。从善入善。从禄入禄。至于今日。


食福自然。值佛出世。前身福德。因缘力故。复闻正法。如说修行。以是因缘。无罪咎也。其扇提罗五人因缘。由其本时。邪浊佞谄。无有慈心。受汝供养。罪业因缘。偿其宿债。


  皇后白曰。今闻佛说。本业因缘。弟子疑解。更无忧惧也。此扇提罗。罪业果报。何当毕也。弟子今者。放扇提罗。不敢驱使。随意东西。唯愿世尊。说法开悟。令其心解。改恶修善。速得免苦。佛告之曰。今欲令我开化其者。唤彼宫内除粪者来。皇后即时。遣使令唤。扇提罗来。使者受命。须臾将来。扇提罗等。五人聚集。于佛前立。世尊大慈。先以善言。慰劳之曰。汝等诸子。体气康和。安隐快乐。无苦恼不。五人怒曰。佛不知时。所以者何。昼夜勤苦。鞭杖使役。不暇得息。有何乐哉。佛岂不知如是事乎。而反问人快乐以不。佛告五人。今身之苦。皆由前世邪浊谄曲。怀不善心。受人供养。罪业因缘。展转所生。至于今身。偿罪因缘。犹故未毕。汝若欲求免恶果报者。今应至心丹诚悔过。改恶修善。从是因缘。可得免苦。扇提罗等。闻佛语已。忿怒隆盛。反背向佛。不欲听闻。佛以神力。令一化佛对其前立。方便慰喻。劝令忏悔。扇提罗等。又反面向东。复有化佛。对前而立。复反向西。复有化佛。四维上下。皆有佛对。扇提罗等。见佛围绕。五人即时。称怨大唤。而作是言。我等今者。是弊恶罪人。佛今何为苦见逼耶。尔时世尊。还摄化佛。为一佛身。


  佛告大众。国王太后。诸比丘等。汝等见是扇提罗不。咸言唯然。汝等当知。众生罪业。有二种障。一者业障。二者烦恼障。其罪轻者。有烦恼障。重罪业障。扇提罗等。具有二障。重罪障故。不得受化。非可如何。


  尔时皇后。见扇提罗不受佛化。哀感伤心。语五人曰。自今以后。永解因缘。随意东西。无忧快乐。扇提罗等。长跪涕泪。白皇后言。我等五人。奉事大家。有何等愆。非意今日被驱弃损。若有不称。惟愿弘恕使役如前。于是皇后辞让再三。扇提罗等。不欲离去。皇后白佛。弟子至意。放扇提罗。不肯欲离。当如之何。佛告之曰。扇提罗等。偿债未毕。因缘系缚。不令得去。非可如何。且顺其意。复其事业。偿因缘毕自当得脱。佛告王曰。夫人修福。谦虚敬重。直心清净。行于道业。功德无量。火不能烧。水不能漂。偷劫盗贼。不能得便。国王强力。不能动转。如今皇后。受天福也。人行恶心。贪现前利。如扇提罗。历世受殃。于今不息。虽遇圣化。如风过耳。罪业力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何时当免。

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发表于 2021-7-27 12:03:44 来自手机 | 只看该作者
师兄这个解释挺有意思,那是不是有人在野外直播也有这种业力在
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发表于 2021-7-27 13:42:15 | 只看该作者
  极具的接地气
以经为据  以戒为师
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发表于 2021-7-27 18:19:55 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹师兄法布施
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发表于 2021-7-27 20:33:14 来自手机 | 只看该作者
师兄独修护国法力量或许有点小,不如召集我们一起共修,由师兄牵头带领我们大家在网上约定时间共修,比师兄一人独修力量应该是大的。我们虽然没有多高尚,但却也知道报国恩救国难。君不见山东一乞丐尚集全身财力一百元捐与河南,我等久受佛恩岂不如一乞儿慈悲?
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发表于 2021-7-28 03:13:53 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹! 偷盗可耻,奉献光荣✓
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发表于 2021-7-28 07:39:08 来自手机 | 只看该作者
前提是吃不饱……
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发表于 2021-7-28 08:15:13 来自手机 | 只看该作者
思益梵天所问经 发表于 2021-7-27 20:33
师兄独修护国法力量或许有点小,不如召集我们一起共修,由师兄牵头带领我们大家在网上约定时间共修,比师兄 ...

同意!好主意!!!!!
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发表于 2021-7-28 19:48:12 | 只看该作者
原以為只是福報不足,原來也有業障啊
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