公门之中好修福，发心为人民服务很重要！

吉祥果 · 发表于 2021-9-12 11:18:58

公门之中好修福，发心为人民服务很重要！

吉祥在网上和现实生活中的佛友里面，经常会有很多公职人员。不久前，有一位师兄从上面到基层去挂职锻炼，已经历练数年，但是正式的任职老是不能下来，就比较烦恼，和吉祥聊到这件事。我一了解呢，才发现这位师兄的问题，他的心态比较消极避世，什么政府的工作也不是很用心，能应付就应付，就想一心找个清闲职位，然后也不操心也不担责，轻轻松松当个闲散公务员。我发现这点后，就和这位师兄聊到一个话题，我说啊，我建议师兄你，你一定要发起积极的为人民服务的心态，一定要这样发大愿，不但要这样发愿，还要逐渐培养积极进取的形态，要把政府工作和为人民服务当作菩萨行来修，不能怕各种麻烦。这样连续的鼓励多次，大约有二十天左右吧，加上另外一位公职善友也这样鼓励他，于是，最近这位师兄终于发大心起来，发起了积极的为了利益人民而认真履职的心态，总算有了要为人民服务的发心了。我和他讲，我说好好当官，当好一个官也是当菩萨，当菩萨怎么能消极呢？怎么能工作不认真？怎么能消极？这也很有趣，这位师兄的心态最近刚刚一调整过来，马上政府的考察和正式任命就到了，而且级别和职位都有荣升。因此，吉祥特别撰写此文，激励在公务员队伍中，体制内的公职人员，大家一定要发这样的菩提心，要树立这样的菩萨行！不能为了怕麻烦怕劳累就消极避世，大家还是要尽一切努力，把自己的本职工作干好，任何时候都不能舍弃为人民服务的这个菩提心，这个心只要不舍弃，无论遇到顺逆，最终一定会顺水顺风。因为你们知道，发菩提心者，十方诸佛菩萨一切善神恶鬼都来拥护，你怎么会不顺呢？一定是顺水顺风！顺便提醒：如果公职人员发心为人民服务，工作都做的非常不错，自己竟然还有重大不顺的，那么除了考虑自身宿业之外，一定要检点自己的私德。私德无亏，又精进为人民服务的，没有不顺水顺风的。我上次列举的案例，梦见我医政部门的同学，梦见他掉到激流湍急的水里，又被特殊加持力从水里救出来的那个案例，也是提醒当下这个时代好好为人民服务的，会有特殊加持力的保护，就是这种示现。今天另外提及的这位师兄，也是因为心态刚刚从消极避世的心态，刚刚调整到积极为人民服务上面来，他原本苦恼的任职问题，一下子就解决了。而且据这位师兄告诉我说，心态调整过来之后，他梦见梦中有一场考试，他通过了，虽然分数不高，但是心态调整过来之后，梦中的考试通过了，然后苦恼的任职问题就解决了。这位师兄的个人信息和职务信息，以及其他公职人员师兄的各种信息，我将会永久严格保密。这里只是列举这个案例，以鼓励这个时代的公职人员，一定要好好人民服务，把上层的善政好好的执行下来，这也是一种快速积累福报的特殊方式。但其个人信息，我必将严格保密。大家不要以为修福，只是关在屋子里面拜佛，对于公职人员来说，他可能没有太多时间拜佛，他改变命运最快的方式，就是忠于国家忠于人民尽心尽力为人民服务，以人民为福田。如果诸位不相信为人民服务可以高效改变命运，大家可以去了解一下《了凡四训》中袁了凡改变命运的方式：曾记否？袁了凡修福改运最快的一件事，就是在公职位上利益老百姓，为国家服务。大家还记得吗，袁了凡为全县减粮，一行满足万善，记得这事儿吗？所以，公门之中好修福，怎么修福？就是踏踏实实为人民服务！这也是菩萨行！（吉祥果2021.09.12）

为了大家不忘初心，不忘记菩提心，我再次将我不久前的文字，重新发表如下，供公职人员参考：

考公建议暨《了凡四训新解》

概从政者，天生有利民心相者，方能为之。能利一村者，政领一村，能利一乡者，政领一乡，能利一县一郡者，政领一郡县，能利一邦国者，政领一邦国。犹佛以教法，利益十方法界，堪负觉悟十法界，也复如是。故欲考公，或欲升迁，须有为人民服务之弘誓大愿，方得相应能力之权位，犹如菩萨，须有利益浇灌众生之树根，方能成就菩提花果之圣位。俗人无智，机巧权计，贿赂谋位，殊不知政位高低，皆于有利生宏愿之德能兼备者中，冥冥自有天择，绝非机巧可谋。故宜发利益人民之弘誓大愿，以为从公之心本。今之不忘初心，即指此也。正所谓大道之行，天下为公，也指此心。若无利生安民之大道公心，唯图待遇稳定，养老丰厚，则心机不纯，难得天助。若有政道公心，济世利民，又德能兼备者，天必助成。如左宗棠初年，只中乡试，会试连考不中，然其护国安民志向不泯，又勤习农事、地理、兵法等，时刻思念为国建功，终遇提携，荡平内乱，收复新疆，建万世不朽之功勋。此皆由不舍利民护国之初心，终其然也！是故欲考公从政，或欲升迁，须发此愿，以类天心，感通天助，则难事亦易。此吉祥建议之一也。

然有从政之心，若无从政之能，谋取考公，终非所善，天亦难助。故仁者若有心护国利民，又愿善学行政，或从佛法学，或从古德先贤学，或从古圣先王学，或从今日政治理念学，或博通古今，以提升行政能力者，此等诸人，或可考公，也得天道助之。此吉祥建议之二也！譬如左宗棠、袁了凡，左公一生都在学习兵、农、地理，了凡先生一生均在学习兵、农，医、地理、水利等法。若无专业之能，岂有利民之力？由此可知，从政不可无知无能，善学而多能者，天必助之！

又行政者，兴利除弊，或兴经济，或兴工农，或兴军政，或兴教育，或兴医疗，或兴福利，或兴养老，总令一方百姓得生安养，总消一方百姓种种灾患，此行政人员布施波罗密，不得荒废，是吉祥建议之三也！

又行政者，上遵宪政，下守德纲，党遵党纪，国守国法，于国于族，忠贞克节，善持一切善，善断一切恶，此行政人员持戒波罗蜜，不可荒废，是吉祥建议之四也！

又行政者，堪忍工作烦乱，身心劳累，误会不解，甚遭羞辱，自知为民为公，问心无愧处，堪忍不乱，是为行政人员忍辱波罗密，不可荒废，是吉祥建议之五也。

又行政者，不懒惰，不怠政，不推卸责任，勤心民政，不耽王事，努力推进政府各项利民政策及工程，是为从政者精进波罗密，不可荒废，是为吉祥建议之六也。

又行政者，遇重大决策，或遇行政利弊难以决断，或遇政事纷扰，其心如如不动，不慌不乱，稳如泰山，其心先定，而后事明，是为从政者禅定波罗密，不可荒废，是为吉祥建议之七也。

又行政者，于诸政理，通达无碍，于王事民政，善察利弊，决断英明，大兴其利，大除其弊，事事明了，理理不昧，此为从政者智慧波罗密，不可荒废，此为吉祥建议之八也。

又从政者，或因工作失误，或因处事不当，有错谬处，当对上级及时主动申明悔过，不做掩盖，自领惩戒，请求上级及时全盘考虑，不令损失继续扩大。此为行政人员发露忏悔，是为吉祥建议之九也。

又从政者，当每至一地，兴护佛教，绍隆三宝，于佛法正业，不做留难障碍，护持三宝以令安住，致令佛教正法普传，则国自泰，而民自安。如今上之父，昔日于全国破坏佛寺塔庙时，其主动保护六祖慧能像不被毁损，即属此也。故于今后，若见毁坏佛寺塔庙者，诸仁者当效法保护。《了凡四训》所谓护持正法，又谓之“故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之，至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励”，亦指此也。不护持三宝，难以兴家护国，难以自改命运，难以考公升迁，诸仁者当知。袁了凡深解此理，故以此训子。此为吉祥建议之十也。

又宜顺从善政，努力兴助，不宜逆谤。譬如精准扶贫，为布施道，乃正善法，公务人员恒顺扶贫，为己聚福，为民兴利，为王安民，此本天地同喜之德政，然有公职者无智，从中诽谤，虚假扶贫，不顺扶贫善政，则自毁善福。公职者不顺善政，实为不知政事何所为也，其混迹公职，毕竟难得善终其位，宜早改正。

又宜执行善政，不折不扣。譬如长江流域（含支流），十年禁捕，恢复生态，则大半南中国，水族得安，不被杀戮（这对新冠疫情因水族引发，极有利益）。此非上政强力推动，难以实现。是故各地水政渔政，若能严苛遵守执行，则参与执行者，皆得放生亿亿兆载生灵之福也，亦有帮助国泰民安之益，因为止杀之国，自增国祚。若有蠢材，为捕捞开后门，令政令不杀者被杀，则不但违背善政损福，亦毁放生之福，亦损国运。智者为政，不可不知。

又宜善解善政，不随愚昧妄谤德政。譬如今上聚我中国巨资，撒币各国，本为大智之举，然今愚者遍布四海，造舆论汹汹然，大谓今上损耗国财，不堪大位。而末法时，智者渐寡，愚者渐多，通明大道者乏乏。岂不闻《道德经》谓之：损者益之，益者损之？又不闻《天请问经》所谓施者名得利，受者名失利。今上摄国财以布四海，为国聚福，其神来之笔，大益国祚，可叹天下悟道者少，惑道者多，几成诽谤谩骂之势。甚有蠢材讥讽吉祥辩护之理，此类人等，蠢认美帝全球剥削才是强国正理，而不知剥削之法乃美帝衰亡之始也，唯有遍施利他，方能自强中国。此等萌蠢，皆因不通《道德经》之抱雄守雌、抱损守益之智，又不通《天请问经》施受转化之正道明智，亦不通《普贤行愿品》利益树根而花果自茂之智。故由愚者妄议大政，坏乱邦国大计，不如不议。从政公职，当以圣贤大道，开悟明智，深解政理利弊，切切莫从世间萌蠢，不识智慧，毁谤阻碍德政。否则自损福寿，自阻仕途，而不自知。

又宜从佛善法，善辨政理，于诛凶伏恶诸法，当知是佛所教，不生轻毁。譬如反腐倡廉，追缴赃款，本是正道，然某老法师妄论反腐大政，谓之赃款不必追缴，说只要以后不犯贪污，之前贪没应尽归贪官所有，又指责追缴赃款实不像话。可叹其讲经说法一生，临到老年，竟不知《金光明最胜王经》要求王政惩治国内恶行，否则邦国崩坏。所以，讲经说法又不明经法者，自误误人，亦误国政。

又欲公职从政，然担心考公不第，升迁难就者，有一圆满参考资料，即《了凡四训》是也。愿有从公利民誓愿者，深心细参，必深彻获利。

又除《了凡四训》原文益补之理外，吉祥今为开显，前人未显之理，了凡潜隐之功：了凡改命，非唯常人所解积德行善，断恶修福，因一般断恶修福效率极低。而了凡勤心王事，承顺王政，保境安民，才是其改变命运的终极“加速器”。若疑此理，吉祥先示佛经，以正其理不昧：《大般涅槃经》卷四十云：仁者，若说众生受苦受乐定由过去本业因缘，是事不然。何以故？仁者，譬如有人为王除怨，以是因缘多得财宝，因是财宝受现在乐，如是之人现作乐因，现受乐报。譬如有人杀王爱子，以是因缘丧失身命，如是之人现作苦因，现受苦报。仁者，一切众生现在因于四大时节土地人民受苦受乐，是故我说，一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。----此经所述，岂非彻底击碎定业论、宿命论？岂非了凡改命的所需至理？基于此，什么八字注定，什么《皇极神数》，通通靠边站，如果追求现世就改变命运，这里做了两个比喻，为王除怨，现世致富，杀王爱子，现世被诛。虽然这里是两处比喻，但反复提及依“王”之对境行事，对“现世改命”之重要影响，亟待行者参学。

若有人以为，《涅槃经》所谓现世改命，提及与“为王做事”有关，但两处都是比喻，并非直接讲改命与“王事”有关。那么，下面《心地观经》之依据，可是明确指明，若求现世改变命运，最好是借助“敬辅仁王”来实现。而且《涅槃经》讲了为王除怨，现世致富，杀王爱子，现世被诛。而下面的经文，同样也讲了于仁王起恶逆，福自衰灭，而敬辅仁王，现世安稳丰乐，吉祥如意。譬如《心地观经》云：若有恶人于王国内，而生逆心于须臾顷，如是之人福自衰灭，命终当堕地狱之中，经历畜生备受诸苦。所以者何？由于圣王不知恩故，起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心，敬辅仁王尊重如佛，是人现世安隐丰乐，有所愿求无不称心。所以者何？一切国王于过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王安隐快乐，以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是！

所以，四重恩中，对国主恩的报答，以及敬辅仁王，本身就是改变命运的重大诀窍。此为原版《了凡四训》中隐匿内容，亦先德注解并未阐扬者。譬如：万历十四年至万历二十年，了凡在天津宝坻知县任上，给全县减低粮租，一行完成万善，为神人夜梦提醒。减粮一事，虽是了凡倡议，但终是借助王力完成，因《虚空藏菩萨经》谓之，大臣统理国土依倚王力。乃至了凡在此任上，又复兴修水利，疏通三岔河，筑河堤抵挡水患，教导百姓种植柳树，抵挡海水，开垦荒地增益丰粮，减轻杂役等，皆借助王力所授知县之位，方能籍此积福。万历二十年，倭寇侵略朝鲜，了凡调任兵部职方主事，随朝廷王师奔赴朝鲜，抗倭援朝。然提督李如松手下，因以首级记军功，导致兵士滥杀平民，充抵人头，了凡知悉，立即严禁此弊，因此开罪提督李如松，其竟独自引兵东去，只留残部令袁了凡镇守平壤，大有当年西汉李陵孤军攻打匈奴，诸路汉军皆不救援之势。了凡自知李如松欲借倭寇之手，公报私仇，诛杀自身。然了凡善功累累，又为救朝鲜平民不被滥杀，故天必助之，何况了凡本身精研兵法，精通兵事，遂率残部及三千朝鲜兵，击退倭寇进攻，孤军完成平壤保卫战。而李如松滥纵士兵杀戮，又欲陷害了凡，天不助之，最终兵败碧蹄馆，为倭寇耻笑。然其不知悔改，为推卸战败责任，竟诬陷了凡十大罪状，导致了凡罢归家居，闭户著书。天启元年，冤案澄清，朝廷追封了凡东征功绩，追赠尚宝司少卿衔。纵观上述种种，除宝坻减粮，为《四训》提及之外，其余诸功德，了凡均未提及半句。其或为阴德不显，或为被冤不申，心迹难辨，但此诸功德《四训》的确未见。在政能安一县之民，在兵能攘外敌入侵，治军能令卒不滥杀，此皆王力所授职位，方能为之。故有权柄者，出一策而能万民受益，是修福最疾速者，了凡所得即如此理。其勤于王事，所谓王事者，为护国安民故，是故敬辅王事者，举国亿兆百姓皆为福田尔，修福岂不速乎？譬如今日，能助中央兴国安邦者，十四亿百姓皆福田尔。智者不可不察。此敬辅王事，修福之速，福田之广，非常法可比。

六七年前始，吉祥动辄文中谈及佛子应惜福护国、持戒断恶护国、修福护国、诵经护国等，甚至常言我讲贪污受贿会背业损福，自称我讲财富业力是协助反腐，也常为人耻笑，有谓我一室不扫，何扫天下？又说吉祥小老百姓一个，张口闭口谈护国，不知自己半斤八两，云云。又谓吉祥护国之说，太假太空，种种羞辱。前日倡行《大方等大集经》护国，胜妙罗网某君又大谤此善不可行。我今以了凡勤恳王事、保境安民之行持，示之大众，明乎只有勤恳王事，才能福田广大，修福极速，因王事者，即天下一切百姓事，故能大广福田，普及亿兆。佛子礼佛，喜变亿咒礼拜，以为修福增效加速，然不知辅助王事，亿兆百姓受施，亦变亿修福，增福极速。世俗惑昧此理，吉祥今为开显。《心地观经》《大般涅槃经》经文，从敬辅王事中，导致现世速改命运者，一切智者当应参悟。此非《了凡四训》明示，乃吉祥结合佛经，今为诸仁者，所表现也。

又了凡晚年之功，在于著述劝世、利世，此于《四训》虽有略及，然未全面。譬如了凡先生著述，除我等熟知《四训》之外，另有多种专业著述：著有《祈嗣真诠》、《皇都水利考》、《评注八代文宗》、《春秋义例》、《论语笺疏》、《袁氏易传》、《史记定本》、《袁氏政书》、《两行斋集》、《宝坻劝农书》、《袁了凡家训》、《袁了凡纲鉴》、《群书备考》、《石经大学解》、《历法新书》、《中庸疏意》、《摄生三要》、《尚书纂注》等。

应欲考公务员者佛友，咨问考公事宜如何易成，吉祥特别撰文如上，为做图谋。全文虽无文采，然应有薄理，或益及今后世。

吉祥果
2021.05.17

福智光耀 · 发表于 2021-9-12 12:21:26

本帖最后由福智光耀于 2021-9-12 18:03 编辑

一定要好好人民服务，师兄，这里好像少了个“为”字

carl104 · 发表于 2021-9-12 12:24:59

本帖最后由 carl104 于 2021-9-12 12:33 编辑

尔时世尊告长老舍利弗：“菩萨成就四法，能令所愿皆得满足。何等为四？一者发胜志乐，二者于诸众生起悲愍心，三者发起精进，四者承事善知识。

——《大宝积经》

尔时世尊告具寿舍利子：“菩萨成就四法，能令所愿皆得满足。云何为四？一者、发趣菩提意乐。二者、于诸有情起悲愍心。三者、发起精进。四者、近善知识。菩萨由成就此四法故，圆满大愿。

——《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》

于时如来告舍利弗：“菩萨有四事法具足所愿。何谓为四？一曰、志性仁和。二曰、愍哀众生。三曰、精进不懈。四曰、一心常安，习善亲友。是为四法，具足所愿。”

——《文殊师利佛土严净经》

不能枉自为人 · 发表于 2021-9-12 14:31:54

感恩师兄警示！

李心宁 · 发表于 2021-9-12 18:53:14

随喜赞叹

黑嘿黑桃 · 发表于 2021-9-12 19:01:08

本帖最后由黑嘿黑桃于 2021-9-12 19:22 编辑

其实转念一想这些公职人员若尽责职守效果如同日日护国功德如此殊胜.. 有什么好消极的呢？

上善若水198 · 发表于 2021-9-12 20:31:44

谢谢师兄法布施随喜赞叹

xieyue1975 · 发表于 2021-9-12 21:20:24

很受启发

洛阳小石 · 发表于 2021-9-12 22:37:17

鼓舞人心又贴近生活，心中阵阵暖意。佛智与世理融通相合成一致，消除多少迷惑啊，感恩师兄！正道付出的光，功不唐捐。

吴锦贤 · 发表于 2021-9-13 09:09:31

谨遵果师兄教诲

公门之中好修福，发心为人民服务很重要！

浏览过的版块