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兴佛兴国史简要汇报

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发表于 2020-9-23 18:52:13 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
兴佛兴国史简要汇报
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诸位知道我最近两年一直收罗古今中外的“灭佛史”资料,但我总觉得这种研究方法太片面,因为必须有另一个相对应的“兴佛史”来对比,才更有说服力。所以,最近一周我一直在这些史料里面流连忘返,反复折腾。今天先做一个简明汇报,以后还有详细写作。
1、印度从来都不是大一统的国家,其历史上唯一一个大一统时期,就是孔雀王朝时期。而孔雀王朝在阿育王之前的君主,其信仰千奇百怪,但没有一个是信佛的。在他们统治期间,印度半岛依然四分五裂。而真正孔雀王朝的全盛时期,就是崇佛的阿育王统治时期,阿育王一举统一了印度次大陆的所有分裂势力。为什么阿育王崇佛时期,恰恰是孔雀王朝的全盛时期?是巧合吗?如果诸位觉得这是孤证,我下面要引用的历史依据,可能会让诸位瞠目结舌。

2、吐蕃王朝的佛教,最初来自松赞干布初步引入,但真正全面深彻的引入佛教,是赤松德赞时期迎请莲花生进藏弘法,此一时期吐蕃王朝进入极盛巅峰,向北占领河西和南疆,向东攻陷长安,向南兵临恒河,向西占领帕米尔高原。吐蕃三户养僧,翻译经典,向天竺夺取舍利佛经等法宝,大量建设佛寺塔庙,就是这一时期。吐蕃王朝全盛的佛教时期,恰恰是吐蕃王朝国运极盛时期。难道还是巧合吗?熟悉吐蕃历史者,可以详细察证,看看吉祥所说可有虚妄?

3、汉土声威文明的最高峰在唐,或者拓展一点说,是隋唐及宋。而这一时期也是崇佛时期,除少部分帝王灭佛之外,其整体都处于汉土佛教历史的隆盛时期,这一点毫无争议。通达佛经翻译事业者,更应该知道,大部分佛经都是隋唐时期翻译的,少部分是宋朝翻译的。

4、南诏国,同样是一个强烈崇佛的国家。南诏国最胜时期,恰恰是最崇佛的两个君主,一个是阁逻凤,一个劝丰祐。他们统治期间的南诏,曾经令唐王朝连吃败仗,甚至两次对唐交战,两次导致唐军数万军队全军覆没。期间南诏不但引入汉地佛教,也因为和吐蕃的交接,还引入了藏传密教。南诏国最鼎盛时期,恰恰是两位最崇佛的君主统治时期。诸位熟悉南诏、唐、吐蕃三国历史的人士,可以察证,是否如此?

5、大理国,是南诏国的继承者。其也就是金庸小说《天龙八部》里面那个段氏王朝。这个王朝从五代十国时期开始,一直延续到南宋末年,可以说其比宋朝的国运还要绵长稳健。金庸小说中,只提及大理国出家的保定帝,但实际上,大理国一共22代帝王,竟然有9位帝王出家为僧,并且都是自愿出家。完全可以认定,大理国就是一个佛国。而这个国运绵长的大理国,其前身南诏国是个难缠的对手,唐王朝也搞不定,最后赵匡胤认为唐朝搞不定的国家,他也搞不定,竟划大渡河与大理国为界,说:此外非我有也。大理佛国,非常有趣的是,他不主动挑战,也不与宋朝为敌,整个两宋期间,一直和宋王朝和平相处,而宋也毫无攻击讨伐大理国的历史。所以,国家小,并不可怕,就怕胡乱折腾。大理佛国虽看似为边陲弱国,但其以崇佛自兴为理政之要,不但国运绵长久远,而且周边强国竟无伤害,以为奇也!所以,大理国的国运和佛教的关系,是一个非常值得研究的标本,甚至比吐蕃国运和佛教的关系还值得研究。

6、西夏,宋朝在西北方向的强大对手。这又是一个崇佛的强大势力。具体资料暂时不精细,暂不详细论述。宋王朝很有意思,其强大的周边对手,居然都是佛教强国。

7、辽(契丹),辽国佛教最兴盛时期,是萧太后摄政、辽圣宗统治时期,契丹佛教于此期间进入最鼎盛时期。萧太后夫妇,以及继承者辽圣宗都是大力推崇佛教者。请注意,宋王朝引以为羞耻的 “宋辽澶渊之盟”,正是在这一时期被迫签订的,也即是在辽国佛法最鼎盛时期,辽国威德进入极盛,故有威压赵宋之势。不过,澶渊之盟带来了两国和平,契丹与宋百余年无战事,邦交亲密,经济互通,也是两国百姓的幸事。

8、金,同样是崇佛的政权。资料不详细,暂不写作。

9、蒙元,1253年,忽必烈皈依佛教并受戒。

暂时先写这些,以后资料齐备,我会将“兴佛兴国史”和“灭佛灭国史”对比提出结论,更有意义。比如吐蕃赤松德赞强力推动佛法时期,汉土刚好是李隆基灭佛后安史之乱时期,所以长安被吐蕃攻破,正是佛法一兴一灭,国运一消一长。又比如,朗达玛灭佛后,吐蕃国内大乱,此时唐朝正值唐宣宗强力恢复被唐武宗破坏的佛教之时期,唐国国运旺盛,有大中之治,而吐蕃此时则进入前弘期佛教被朗达玛灭尽的黑暗时期,所以,吐蕃威势衰极,被唐宣宗攻入并收复河湟。这也是佛教一兴一灭,而国运一消一长。其余的案例,等后面文字一一道来,今天只是做个简要汇报,让大家知道佛教于国家社稷之重要。

吉祥果
2020.09.23

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发表于 2020-9-23 19:47:27 来自手机 | 只看该作者
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发表于 2020-9-23 20:09:30 | 只看该作者
本帖最后由 carl104 于 2020-9-23 20:17 编辑

師兄看看這些資料有沒有用



http://www.fjnet.com/fjlw/201407/t20140702_220538.htm 辽金佛教政策与律学发展——温金玉


金继辽而兴,朝野上下深受辽代崇佛之风的影响,在宗教政策上女真统治者鉴于辽代佛教政策上的一些弊端,进行了有限度的调整,在度僧制度与僧团管理方面均比辽代要严格与规范,但总体上金代帝室仍然是崇拜和支持佛教的。
开国之初,太宗就常于内廷供奉佛像,又迎旃檀像安置于燕京悯忠寺(今北京法源寺),每年设会、饭僧。金熙宗皇统二年(1142),针对长期战乱造成的寺毁僧散,所谓“兵火之余,佛庙丘墟,十所而九”[33]的状况,采取了一些复兴佛教的举措,如在原辽朝燕京、西京两路及新占领的河南境内普度僧尼。对此次普度僧尼的情况,史书记有“闵宗(即熙宗)下普度之诏,天下男女削发为僧尼者不啻数万”[34];《松漠记闻》卷上和《建炎以来系年要录》卷一四九均称“得度者无虑三十万”;《佛祖历代通载》卷二十则称“普度僧尼百万”。也许这样的数字不是太准确,可能也有夸大的成分,但在熙宗时,再一次大度僧尼却是金朝佛教再兴的一个契机与表征。
随后海陵王完颜亮即位,于次年就又诏令“废度僧道”[35],对熙宗的滥度政策进行调整,并对僧侣数量采取严格的控制。“世宗、章宗两朝是金朝的全盛时期,这一时期的佛教政策颇具代表性,利用与限制并重的意图表现最为充分。自世宗时起,国家对于佛教教团的统制逐渐制度化,并且具有相当的稳定性,这是金朝佛教政策成熟的明显标志。”[36]
对佛教的狂热崇敬是辽皇室的一大特征,这给后继者金朝的统治层有一定警戒意义。史载金世宗曾令“有三事令臣下谏,曰饭僧,曰作乐,曰围场。”[37]但世宗时,在燕京敕建大庆寿寺,赐钱二万贯,沃田二十顷。在东京创建清安禅寺,特许度僧五百员。重建燕京吴天寺,赐田百顷,每岁度僧尼十人;修建香山寺,赐名大永安寺,给田二千亩,栗七千株,钱二万贯。世宗的生母贞懿太后出家,拨内币三十万为其于清安禅寺,别筑尼院,寺建成后,又赐田二百顷,钱百万贯,寺内的童仆多达400多人,富丽无比。
金章宗时对佛教也是优渥有加,“金国明昌四年,诏请万松长老于禁庭升座,帝亲迎礼,闻未闻法,开悟感慨,亲奉锦绮,大僧只支诣座授施。后妃贵戚罗琴拱跪,各施珍爱以奉供养,建普度会,施利异常,连日祥云连绵天际,从此年丰,讴歌满路,每岁设斋,常感祥瑞。”[38]金章宗将曹洞宗一代名僧万松行秀邀请至宫内讲经说法,可以说他对佛教是持一种扶持的态度。日本研究辽金佛教的著名学者野上俊静就说:“虽然在有金一代,以天子之尊躬听闻法,因为章宗是第一人,所以当可推察其崇佛的状况。”[39]可以说,经过诸帝的扶持,以及优遇名僧,对各大寺院施田、赐钱、特许度僧等种种方式,金代的佛教还是具有相当的规模。

完顏亮的評價是最低的
历史评价《金史》:①海陵在位十余年,每饰情貌以御臣下。却尚食进鹅以示俭,及游猎顿次,不时需索,一鹅一鹑,民间或用数万售之,有以一牛易一鹑者。或以弊衾覆衣,以示近臣。或服补缀,令记注官见之。或取军士陈米饭与尚食同进,先食军士饭几尽。或见民车陷泥泽,令卫士下挽,俟车出然后行。与近臣燕语,辄引古昔贤君以自况。显责大臣,使进直言。使张仲轲辈为谏官,而祁宰竟以直谏死。比昵群小,官赏无度,左右有旷僚者,人或以名呼之,即授以显阶。常置黄金裀褥间,有喜之者,令自取之。而淫嬖不择骨肉,刑杀不问有罪。至营南京宫殿,运一木之费至二千万,牵一车之力至五百人。宫殿之饰,遍傅黄金而后间以五采,金屑飞空如落雪。一殿之费以亿万计,成而复毁,务极华丽。其南征造战舰江上,毁民庐舍以为材,煮死人膏以为油,殚民力如马牛,费财用如土苴,空国以图人国,遂至于败。[16]


②海陵智足以拒谏,言足以饰非。欲为君则弑其君,欲伐国则弑其母,欲夺人妻则使之杀其夫。三纲绝矣,何暇他论。至于屠灭宗族,翦刈忠良,妇姑姊妹尽入嫔御。方以三十二总管之兵,图一天下,卒之戾气感召,身由恶终,使天下后世称无道主以海陵为首。可不戒哉!可不戒哉![16]


刘祁:至海陵庶人,虽淫暴自强,然英锐有大志,定官制、律令皆可观。又擢用人才,将混一天下。功虽不成,其强至矣。[17]


王夫之:刘渊、石虎、苻坚、耶律德光、完颜亮,天亡之在眉睫矣,不知乘时者,犹以为莫可如何,而以前日之覆败为惩。悲夫![18]


努尔哈赤:①从来国家之败亡也,非财用不足也,皆骄纵所致耳。若夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝、金完颜亮,咸贪财好色,沉湎于酒,昼夜宴乐,不修国政,遂致身死国亡。[19]②金主完颜亮违悖天常,荒淫不道,获罪于天,卒被篡弑。[20]
皇太极:朕思金太祖、太宗法度详明,可垂久远。至熙宗合喇及完颜亮之世尽废之,耽于酒色,盘乐无度,效汉人之陋习。[21]


赵翼:①海陵荒淫,最为丑秽,身为帝王,采取美艳,何求不得?乃专於宗族亲戚中恣为奸乱,甚至杀其父、杀其夫而纳之,此千古所未有也。②海陵在位,盖兼齐文宣、隋炀帝之恶而更过之。③自古大兵大役,未有不民怨沸腾、丧国亡身者,海陵既竭天下之力,先筑燕京,次营汴京,工役甫毕,又兴此大众,以极无道之主,行此大肆虐之事,岂有不自速其毙者。[22]


蔡东藩:历代无道之主,莫如金亮,亮之罪上通于天,大举伐宋,正天益之疾而夺其魄耳。











                        
        
                                                         
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 楼主| 发表于 2020-9-23 20:23:53 | 只看该作者
carl104 发表于 2020-9-23 20:09
師兄看看這些資料有沒有用

谢谢师兄
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发表于 2020-9-23 20:27:02 来自手机 | 只看该作者
有对比,就更有说服力,果师兄辛苦了!
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发表于 2020-9-23 21:17:50 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹,果师兄。加油。赞叹。
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发表于 2020-9-23 22:07:59 | 只看该作者
若有时间和精力再把西域佛教兴衰捋一捋,如于阗国。
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 楼主| 发表于 2020-9-23 22:28:32 | 只看该作者
BodhiWYP 发表于 2020-9-23 22:07
若有时间和精力再把西域佛教兴衰捋一捋,如于阗国。

事情好做,资料难找
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发表于 2020-10-6 23:55:06 来自手机 | 只看该作者
希望吉祥师兄能借此机会研究下泰国,很神奇的一个国度,除了缅泰战争,几百年来历次战争好像都和这个国家无缘,甚至饥荒和瘟疫都和这个国家无缘
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