劝大众念《大方等大集经》令国运由衰转盛

吉祥果 · 发表于 2020-10-30 16:28:36

劝大众念《大方等大集经》令国运由衰转盛
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尔时，梵王复白佛言：“世尊，我当乐修舍定三昧，舍禅定乐，来护佛法及说法者令离病苦。随何国土有说法处，我当往彼至心听受。若有国土信受此经，供养三宝，我亦当为除灭恶相，令其土境清净安怗，正法治化。”
-----《大方等大集经》

“佛言：‘善女人，有巧方便，得离女身，能坏女业，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，终不复受女人之身，除其誓愿巧方便者，所谓宝幢陀罗尼门。若有能修是陀罗尼，得离女身，净身口意，远离三障。若有闻是陀罗尼名，即离女身受男子身，得具足身微妙智慧，净身口意，乐于善行，具足多闻，远离恶业及受苦报，能灭五逆无间重罪。何以故？如是宝幢陀罗尼者，即是过去无量诸佛之所演说，为破恶业增长善法故；十方现在无量诸佛亦共说之，为破恶业增善法故；未来之世十方诸佛亦共说之，为破恶业增善法故。我今现在亦复宣说如是宝幢陀罗尼门，十方现在无量诸佛悉共赞叹是陀罗尼。善女人，若刹利王所领国土，若有如是陀罗尼名，赞叹受持，读诵书写，其王则为十方现在诸佛世尊护念赞叹，乃至阿迦尼吒诸天亦复护念而赞叹之。是王行住坐卧之处，亦有无量天、龙、夜叉悉共护念，令其国土和安无诤，无有疫病，兵革不起，无恶风雨，不寒不热，谷米丰熟。诸恶鬼神及恶禽兽，悉怀善心不生恶想。随是经典所住国土，其土若有恶星、不祥恶相恶病，皆悉除灭。若刹利王兴兵攻伐，专念是经，能伏强敌令已得胜，二王俱念，则二兵和同不相侵害。若有国土城邑村落人，若畜生有疫病者，当写是经安著幢头，其土不祥疾疫悉皆除灭。若有法师持戒精进，月十五日净自洗浴，以妙香华供养三宝，升师子座赞陀罗尼，是人能护所住国土，所有恶相寻即消灭，亦能调伏教化众生，得阿耨多罗三藐三菩提。善女人，若有人能读诵此经乃至一偈，如是之人终不复更受女人身，亦得不退菩提之心。’

“尔时，香功德佛说是陀罗尼已，足指按地，即时大地六种震动，乃至十方亦复如是。其中所有天、龙、夜叉，以佛如来功德力故心生欢喜，亦见亦闻说陀罗尼。尔时，如来说宝幢陀罗尼曰：

“‘南无婆伽婆帝树帝三藐　伽陀婆娑失利头多陀伽多也　那摩舍迦牟那头　多他伽多也　哆陀伽多也　哆陀也　他阇落翅　阇落翅目翅　阇隶　阇罗阇怜泥　阇罗跋赖帝　阇醯隶波罗　富娄沙　三摩奢　阿摩弥　沉摩弥　摩诃弥　阇摩弥　婆罗弥　婆婆毗　婆婆毗　婆婆毗　婆阇毗　婆罗诃　婆隶蓰　阇诃弥　婆罗诃　婆隶蓰　阿罗阇醯　阇斗目呿　婆沛罗　婆沛罗私陀　跋赖坻　檀帝隶　檀帝罗　檀帝隶　修隶毗诃伽　旃陀毗　诃伽　旃陀毗诃伽　折啾　树提沙毗呵伽　萨婆叉裔　帝多凡修罗毗诃迦阇罗阇罗迦奢弥隶呵　奢弥隶呵　奢弥隶呵　奢弥隶呵　奢弥隶呵　奢弥隶呵　毗婆车　陀羯　摩豆宁　豆宁　豆宁　温摩　渥毗婆车提　阇那吃栗多　阿呐婆陀隶　奴鸯崛隶　多崛隶毗婆崛隶究罗呵　因陀婆隶　婆诃那毗婆车陀羯婆　遮婆坻　遮婆坻　遮婆坻　呵暮阿陀舍尼　婆隶跋坻　婆师久摩羯摩树坻　羯阇醯　阇醯树坻　腻迦毗罗娑　毗罗娑　毗罗娑　毗罗娑　毗赖阇　毗赖阇　劫婆摩诃劫娑醯利嘻隶　嘻隶阿那婆坻　昙摩檀那阇那　阿婆罗弥隶絁　阿罗军陀　波食毗婆坻那帝隶婆凡　羯摩叉帝婆罗咄颇婆　富娄沙多凡　阿三摩　三摩　三摩　毗坻若多陀　阿竭陀　莎诃’

-----《大方等大集经》

尔时，十方诸佛同声赞言：“善哉！善哉！善男子，若有刹利（翻国王）能护法者，所有国土衰恶之事，四百四病皆令除灭，及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登，护其人民亲戚眷属令离诸恶；若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当护之。何以故？过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者，皆由拥护正法因缘，未来、现在亦复如是。若能护是受者、听者，当知佛法久住不灭。是故娑婆世界天王、人王当守护法，为久住世不断绝故。善男子，若有善男子、善女人，欲令佛法久住于世不灭尽者，应当供养是大集经受者、说者。何以故？是大集经即是十方诸佛印封，若能供养如是大集，即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后，随有是经流布之处，若有听受持、读诵解说、书写经卷乃至一偈一句一字，而其国主一切恶事即时消灭，所有树木、谷米、药草，四大天王降施甘露而以益之，国土王法悉得增长，邻国恶王勤求和同，各各自生喜心、慈心，一切诸天佛弟子者悉来拥护。如是国土王子、夫人及诸大臣，各各生于慈愍之心，谷米丰熟食之无病，亦无斗讼兵革不起，无诸恶兽及恶风雨，远离一切过去恶业。若诸众生有女业者，现受、生受及以后受，即能令灭除五逆罪、谤方等经及以圣人、犯四重禁、一阐提辈、其余恶业如须弥山，悉能远离增长善法，具足诸根身口意善，远离恶见破坏烦恼，修习正道供养诸佛，具足善法及内外事，令诸众生寿命增长，念慧成就。”

-----《大方等大集经》

尔时娑伽罗龙王。复作是言。若佛世尊不入大海。我当抄此日藏授记大集经典置我宫中。以是因缘。于彼海中几许诸龙福德增长。佛言龙王。随所有处抄此日藏大授记经。如法安置恭敬供养。则能获得十种利益。何等为十。
（1）、若有人能如法抄写此经一心供养。令其家内一切吉祥。若在众中得大自在。五谷丰饶种种资生钱财宝物悉皆具足。（增益吉祥，增益财富）
（2）、复次龙王。若有宅内。或复众中抄此日藏大授记经抄已供养。于其处所。则有六十亿菩萨摩诃萨。数来礼拜供养此经。以是因缘。种种恶事斗诤疾疫种种恶病。谷米贵俭国土饥荒。他方贼盗非时风雨一切皆灭。彼六十亿菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我当种种拥护供给令得称心。（息除恶事瘟疫恶病，息除粮贵饥馑，息除盗贼非时风雨）
（3）、复次龙王。若有家内或大众中。抄此日藏大授记经如法安置。彼帝释天及诸梵天四天王天。二十八大夜叉将并其眷属。乃至大德天并其男女。娑罗娑陀天。牢固地天。善住乐天等。一切眷属皆至其国。日夜至心常加守护与其安乐。时帝释天乃至善住乐天等。闻是语已作如是言。如是如来。我及眷属常当至心往护彼国。（诸天拥护供养此经处）
（4）、复次龙王。若有居家乃至国土抄写此经。福德天下于过去世供养多佛布施持戒。如是之人往彼受生。（增益福德）
（5）、复次龙王。若有居家乃至国土抄写此经。其中众生精进勇猛。不乐五欲常行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。（能令远离五欲，促进六波罗蜜）
（6）、复次龙王。若有居家乃至国土抄写此经。福田众生常乐安住。（有抄此经处，有福田众生主动安住，接受供养，增益福德，如佛敕某尊者主动受供）
（7）、复次龙王。若有国土抄写此经。其国常有种种善法如雨而下。（有抄此经处，增益善法）
（8）、复次龙王。若有国土抄写此经。其中众生于十善业常行不舍。（有抄此经处，促进十善业）
（9）、复次龙王。若有国土抄写此经。其中众生常生慈心。（有抄此经处，增益众生慈心）
（10）、复次龙王。若有居家乃至国土抄写此经。其中众生常人天生不入恶道。大王如是日藏大授记经。随何国土如法抄写。安置供养数数读诵。具足得此十种利益。何以故。若有读诵此日藏经如说行者。彼福德聚于百劫中说不可尽。龙王。此日藏大集大授记经。如是甚深能满大愿能大利益。说是经已。十方佛剎诸来菩萨。到此三千大千世界娑婆国土。大集聚会并此菩萨摩诃萨众。乃至魔王天龙夜叉罗剎阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽鸠盘茶饿鬼毘舍遮富单那人非人等。随分悟解满足于心。皆大欢喜各设供养。佥然而住。

-----《大方等大集经》日藏分护塔品

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吉祥建议：如果佛友们在读诵《金光明最胜王经》之外，还有时间的，可以每天少念一点《大方等大集经》，也可以令国土国主国民安稳利益，怨敌退散，国土恶事病痛消灭，邻国恶王自动和好。如果没有时间的，也可以只念上文这一段。

仁福 · 发表于 2020-10-30 17:03:37

果光 · 发表于 2020-10-30 17:17:59

感恩果师兄法布施

阿敏xgm · 发表于 2020-10-30 19:05:34

感恩果师兄法布施！
随喜果师兄法布施！

觉定慧 · 发表于 2020-10-30 19:38:16

随喜赞叹

觉定慧 · 发表于 2020-10-30 21:37:06

如来虽有大慈悲　怜愍众生如一子
我今劝请法应尔　愿转无上正法轮
如往三佛转法轮　唯愿如来亦复尔
毕竟导师无退转示暗众生一真道
――《大方等大集经》

嫈窳 · 发表于 2020-10-31 22:20:57

随喜赞叹果师兄法布施

麦昆 · 发表于 2020-11-2 00:02:10

随喜果师兄法布施。末学有一疑惑，有些经典例如一切如来心秘密宝箧印经中云：读诵此经，即为读诵过去未来诸佛所说经典；那么我们读诵金光明最胜王经和大集经，和读诵宝箧印这类经典有什么区别呢。而且宝箧印这类经典也短，对于忙碌的人和初学者读诵时间较短。

极乐花 · 发表于 2020-11-2 00:20:39

本帖最后由极乐花于 2021-5-6 22:13 编辑

众生种种因缘得度不同，诸根利钝不同，诸佛随其所堪，随其所应为说法药。
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《大智度论》：
问曰：有几许人值佛光明，必得阿耨多罗三藐三菩提？若值光明便得道者，佛有大慈，何以不常放光明，令一切得道？何须持戒、禅定、智慧，然后得道？
答曰：众生种种因缘得度不同：有禅定得度者，有持戒说法得度者，有光明触身而得度者。譬如城有多门入处，各各至处不异。有人光明触身而得度者，有若见光明、若触身不得度者。
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迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言，我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。
------------《妙法莲华经 -药草喻品第五》
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“复次，佛子，譬如三千大千世界初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成于人及余众生诸所住处。
佛子，如来出现亦复如是，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉诸行智慧，次起声闻善根诸行智慧，次起其余众生有为善根诸行智慧。
佛子，譬如大云雨一味水，随诸众生善根异故，所起宫殿种种不同。如来大悲一味法雨，随众生器而有差别。
佛子，是为如来、应、正等觉出现第七相，菩萨摩诃萨应如是知。
------《大方广佛华严经》
如来出现品第三十七之一
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《思益梵天所问经》：
须菩提，如来于众生八万四千行，随其所应为说法药，又常住定平等相中心不动摇，而通达一切众生心心所行。须菩提，是故当知，一切声闻、辟支佛不及此事。须菩提，或有众生多淫欲者，以观净得解脱，不以不净，唯佛能知。或有众生多瞋恚者，以观过得解脱，不以慈心，唯佛能知。或有众生多愚痴者，以不共语得解脱，不以说法，唯佛能知。或有众生等分行者，不以观净，不以不净，不以观过，不以慈心，不以不共语，不以说法得解脱者，随其根性以诸法平等而为说法使得解脱，唯佛能知。

因众生烦恼不同故，是故众生应以种种因缘调伏，不以一缘。是故如来宣说种种句偈名字、种种法门。
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尔时，世尊复告憍陈如：“若四真谛可一念证者，如来应为一切众生演说一行、一法、一事；若一人证时，一切众生亦应同证。何以故？烦恼同故，亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如，是故众生应以种种因缘调伏，不以一缘。憍陈如，一切众生非实一乘、一行、一贪、一念、一欲、一解、一信，是故如来宣说种种句偈名字、种种法门。
——《大方等大集经》

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佛说八十亿万因缘经。都治人三病。一者贪淫。二者嗔恚。三者愚痴。是三事分为六。故应六衰治三病。经所以多者。譬如人服药病不愈。当更服余药。佛言。人意多端。疾转故多经。随意疗之欲使疾解故。
——《佛说处处经》

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昔有一国王子年始七岁。便入深山求学仙道。未曾知朝廷百官之任。后国王寿终便无堪任为国王者。群臣共议。山中仙人本是王子。兼修道德。以此为王万国有赖也。率土臣民皆出诣山。拜此仙以为国王。乘以王舆迎还本国。宣敕食官妙馔盛味以飨大王。王以食味可口故。其余诸物事事从厨士索之。群臣具皆笑故谓王曰。百官之任各有所主。厨官自主食衣官自主衣。兵事宝藏各有所司。不可以食美故责备一人也。此喻明众经各自有所明。不可责备于一经也。彼若自明诸法实相，阿毗昙明诸法有，各各相异，勒相无相而说也。

--杂譬喻经

六度万行 · 发表于 2021-5-5 19:56:11

本帖最后由六度万行于 2021-6-4 15:30 编辑

随喜赞叹法布施护国主与护国内一切众生大功德

顶礼《大方等大集经》及“宝幢陀罗尼”！
顶礼《大方等大集经》及“宝幢陀罗尼”！
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顶礼《大方等大集经》及“宝幢陀罗尼”！
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劝大众念《大方等大集经》令国运由衰转盛

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