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吉祥果:君子为什么斗不过小人?

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发表于 2021-8-12 12:27:14 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
吉祥果:君子为什么斗不过小人?

吉祥点评:曾仕强先生关于君子斗不过小人的全部讲解,我都看过,坦白说,没有一句是我认为触及本质的。虽然先生的很多学问,以及精确预言,为我所推崇,然就此具体问题而言,先生并未得其三昧。中国传统经典中,唯一精确解读君子斗不过小人之本质原因的,有且只有唯一一部经典,就是《道德经》。《道德经》曰: 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资;不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。诸位切记,中国传统经典中,有且只有这一句圣贤之言,才是君子斗不过小人之本质原因所在。其余典藏虽有近似之论,皆隔靴搔痒尔,远不如老子之言通透。说白了,这个世界的程序就是这么设置的:有小人,才会有君子,小人是来成就君子的,这一点《老子》已经概括的非常清楚了:不善人者,善人之资!至于佛教,对此问题,讲解得更是通天彻地的通透。

天赋一佛,必赋一魔,天赋人间一君子,必赋人间一小人。如《维摩诘所说经》言:十方世界诸大魔王,皆是不可思议菩萨,为利众生故所化现。《无量寿经》 曰:于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁,所以者何?他方佛国为善者多为恶者少,福德自然无造恶之地,唯此间多恶无有自然。《广博严净不退转轮经》亦认为:与他方佛土二十亿百千那由他劫种诸善根,不如娑婆世界,以一食顷,说诸波罗蜜。教一众生,受三自归,奉持五戒,远离声闻心。为什么呢?因为娑婆世界多秽恶故。

诸位一定要仔细体悟:这个娑婆世界最苦的地方,正是这个世界对修行人最殊胜的地方。魔王波旬,本身就是为菩萨成佛所设,磨刀石,就是为成就刀锋所设,小人,本身就是为成就君子所设。诸位,各种传统经典,有且只有《道德经》的智慧,在此具体认知上,达到与佛陀一致的智慧高度。大家再好好读读《法华经》,常不轻菩萨遇到的都是什么人?遇到都是耻笑谩骂瞧不起他的人,按照中国传统文化,常不轻菩萨遇到的都是小人,可是正是面对这样的一群小人,常不轻菩萨以此为对境,获得了成就。各位,如果你自以为是君子,切记,你最大的恩人,就是来陷害你的小人。你们知道最近论坛被举报到腾讯,你们看我有点郁闷是真的,但你们看我做出什么要杀要刮要报复对方的举动了吗?我感激他还来不及呢!何须报复?如果我讲的佛法不正,讲的见解不对,讲的智慧误导大众,如果我讲的都是邪知邪见,佛菩萨把我封杀了,那是我活该,那是佛菩萨帮助我,让我少宣传邪见少造恶业。可是你们看到,历年来的网络封杀,我都是侥幸幸存的极少数人。所以,我又何必和打黑枪的人那么斤斤计较?他来打击我一次,我的恶业少一次,我的道心坚固一次,智慧发明一次,对我有什么损失吗?没有!所以,你要开开心心接受小人的算计。你果真有道,有正见,有于众生利益,小人就是来成就你的。如果无道,不用小人来障害,你自己就垮了。


昔日寒山问拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?” 拾得曰:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。” ————诸位,拾得为什么如此回答寒山?因为来一帮成就你的小人菩萨,种种害你,你的业障才能重报轻受,才能消业,才能开智慧,才能成就阿耨多罗三藐三菩提。《金刚经》不是这么讲的吗?为什么一遇到境界了,就把佛经彻底忘记了?何况,拾得说:“再过几年,你且看他?”为什么要看他?因为再过几年,你的业障和不幸,随着对方的轻贱,都转移给对方了,为了你有个鉴证,让你再过几年再看他的结局!反之,吉祥教你:“再过几年,你且看你!”为什么要看自己?因为你被对方轻贱,先世罪业即为消灭,福增慧明,《金刚经》还说,即得阿耨多罗三藐三菩提。

综上,曾仕强先生所讲,可取之处颇多,然于“君子为何斗不过小人”的具体见解而言,先生尚未通透。诸位读者应采纳《道德经》老子的智慧,这才是根本,以及应该采纳上述《无量寿经》《维摩诘所说经》《广博严净不退转轮经》的智慧:连十方世界的诸大魔王,都是来成就你的,何况是几个小人呢?难道不是来成就你的?何况《道德经》早就说明:不善人者,善人之资。我不感恩小人,我和小人斗什么气呢?

这个世界最殊胜的地方,就是因为这里有魔障,有小人,有五逆十恶,有污秽不净,这就是这个世界比极乐世界,以及比十方佛土殊胜的地方。如果不信,你去好好研究佛经,看看佛是不是这么讲的?所以,这个世界的运行要素,设置的程序,就是为你预备了各种小人,各种魔障,你还不开心?自诩是莲花,为莲花预备了污泥,莲花竟然不开心?自诩是君子,为君子预备了小人,君子竟然不开心?如此悟道,何时出头?

吉祥果
2021.08.12






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沙发
发表于 2021-8-12 12:28:41 来自手机 | 只看该作者
师兄,标题的 都不过 应该是 斗不过吧?
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 楼主| 发表于 2021-8-12 12:32:15 | 只看该作者
福智光耀 发表于 2021-8-12 12:28
师兄,标题的 都不过 应该是 斗不过吧?

谢谢
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发表于 2021-8-12 13:10:13 来自手机 | 只看该作者
感谢师兄法布施!!
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发表于 2021-8-12 13:27:28 来自手机 | 只看该作者
本帖最后由 wuyl 于 2021-8-12 13:29 编辑

忍辱的确是德和业交换的过程。之前有个朋友对我说,她请亲家和儿媳吃饭,席间亲家母与儿媳一起发难说了一些不好听且掰扯了一些鸡毛蒜皮的事,朋友按所修要求一声不吭,晚上打座只觉得一会就过去了,之前她自己的真实功夫只能坐40至50分钟。且只有这一座是两个小时,从此也可看出德与业的交换也是量化的。
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发表于 2021-8-12 13:32:40 | 只看该作者
写得特别好。
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发表于 2021-8-12 13:41:29 来自手机 | 只看该作者
看了师兄这篇“婆婆妈妈”的文字,想哭
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发表于 2021-8-12 13:42:21 来自手机 | 只看该作者
最近就像在一团消极雾中出不来。此文解我最近之难。谢谢师兄。
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发表于 2021-8-12 13:45:48 | 只看该作者
本帖最后由 BodhiWYP 于 2021-8-12 13:47 编辑

天复请曰。
何人名得利  何人名失利
何者坚钾胄  何者利刀杖
世尊告曰。    
施者名得利  受者名失利
忍为坚钾胄  慧为利刀杖
——《天请问经》


“可是,如果看到贪婪、邪恶、自私等负面的事件,又该怎么办呢?”我想辩解。  
大师说:“要珍惜、尊重周遭的一切,不论善恶美丑,都有存在的价值。就像一座生态完整的森林里,有大象、老虎,也一定有蟑螂和老鼠。完美与缺陷本来就是共存的,也是从人心产生的分别。如果没有邪恶,怎能彰显善的光芒?如果没有自私的狭隘,也无法看到慷慨无私的伟大。所以,真正有益于世界的做法不是除恶,而是行善;不是打击负能量,而是弘扬正能量。
—— 摘自《星云大师与李开复老师的对话》

遇谩骂、诽谤……默摈;敬而远之;各造各的业。

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发表于 2021-8-12 14:36:52 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2021-8-12 15:58 编辑


我常以德报怨故福德之气常在于我。彼惟以恶行重凌善人故害气重殃彼自贻也。
===============================

佛言。人愚以吾为不善。吾以四等慈护济之。四等慈。谓慈悲喜舍谓之四无量。心以护济愚人。

重以恶来者。愚人不知恩。复以恶意来相侵也。

吾重以善往。我亦复以善心诫之。

福德之气常在此也。害气重殃反在于彼。我常以德报怨故福德之气常在于我。彼惟以恶行重凌善人故害气重殃彼自贻也。

有愚人闻佛道。守大仁慈。以恶来。以善往。故来骂佛。佛默然不答。愍之痴冥狂愚使然。愚人闻佛守大仁慈。乃恣恶辱骂于佛。佛即默然不答。盖惜彼痴愚使如是也。

骂止。愚人止其骂也。

问曰子。佛乃问之。子者男子之通称也。

以礼从人。其人不纳。实理如之乎。此佛问彼之辞也。

曰持归。此愚人答也。

今子骂我。我亦不纳。子自持归。祸子身矣。恶人骂止。佛问曰如子施礼于人 彼若不纳即子所施礼其理如何。愚人对曰。我自持归。佛复告曰。汝今骂我。我亦不纳。子自持归祸及汝身。

犹响应声。影之追形。终无免离。慎为恶也。佛言恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不污天还污己身。逆风坋人。尘不污彼还坋于身。贤者不可毁祸必灭己也。奸恶之人害于贤者。犹如怨天仰唾徒污于己逆风坋人惟坋自身。如彼害贤之人祸终灭己。《四十二章经(真宗注版)









佛因提婆达多故,具满六波罗蜜,亦多利益无量众生。
===============
“善男子,提婆达多与菩萨,世世共生一处,此辈亦是菩萨方便。何以故?我因提婆达多故,具满六波罗蜜,亦多利益无量众生。云何知尔?善男子,尔时众生快乐,不知行施,不知受者,菩萨尔时欲教行布施。是时,提婆达多起嫉妒心,至菩萨所,求国城、妻子及头目手足。尔时,菩萨欢喜施与。时有无量众生见菩萨施,心生欢喜信解布施,作如是言:‘如菩萨施,我亦如是,行于布施愿成菩萨。’善男子,提婆达多或见菩萨持戒清净知已,欲破菩萨所持之戒,尔时菩萨不毁净戒。时有无量众生,见菩萨持戒,亦效持戒。菩萨持戒,或为他人轻毁恶骂不生恶心,尔时具足羼提波罗蜜。有无量众生,见菩萨以忍调心,亦效菩萨行于忍辱。善男子,当知提婆达多,大利益菩萨。善男子,如今提婆达多,放大醉象欲害如来,亦于耆阇崛山推下大石,俱是如来方便示现,非业报罪。何以故?由此方便利益无量众生。《大宝积经》



由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,成等正觉广度众生
=============
佛告诸比丘:“尔时王者,则我身是。时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。”妙法莲华经》









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