吉祥果：心外无物，物外无心，唯心即唯物

吉祥果 · 发表于 2021-6-24 14:33:50

粽子：转一段xxx师兄的讲解，请师兄看看是否可取，他谈明心见性：我们的世界分为心和心外之物，心外之物也叫做“法”。诸法非实有，因而心就是自己，这就是“即心即佛”，用现代语言来说就是“思想就是思想者本身”。

‌吉祥果：世界上根本不存在心外之物，也不存在物外之心，世界也不分什么心内心外，一切都是心，一切也都是物，唯心和唯物相融无二，并无内外。心就是一切，并不仅仅只是自己。从上文他的见地来看，他这分来分去的，又是心内又是心外的，一听就知道还没入门。这个水准不可能有能力谈“明心见性”。他又说心外之物叫做“法”，我不知道这个定义的依据是什么？更何况他说，诸法非实有，因此心就是自己，这是什么鬼逻辑？前者能推导出后者吗？你们天天拿这些东西出来，让我去得罪人。但又没什么价值。有时间，大家还是多看佛经。今天互联网上的很多弘法内容，你们看看热闹就好，不要太当真。包括我的文字，诸位也要慎重思辨，不要轻易接受。（吉祥果2021.06.24）

粽子不闲 · 发表于 2021-6-24 14:53:08

只是想让师兄讨论下，并没有刻意为难的意思，如果师兄觉得不妥，那就不去理会他了。也感恩师兄的解答，毕竟佛法上的东西需要我们自己亲自去证实才行，即便现在偶尔的研讨一番也还是在门外，毕竟佛法有时候真的不能用语言描述尽嘛。感恩师兄的耐心解答

紫名都 · 发表于 2021-6-24 15:41:21

‌吉祥果：世界上根本不存在心外之物，也不存在物外之心，世界也不分什么心内心外，一切都是心，一切也都是物，唯心和唯物相融无二，并无内外。

上善若水198 · 发表于 2021-6-24 17:09:16

随喜赞叹师兄法布施

六度万行 · 发表于 2021-6-24 17:22:08

本帖最后由六度万行于 2021-6-26 13:19 编辑

我常说言：色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身、汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心、宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色；色杂妄想，想相为身；聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性；一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。…《楞严经》

佛言：三界唯一心，心外别无法。心佛及众生，是三无差别。

wuyl · 发表于 2021-6-24 17:28:22

果师兄文中 “ 一切都是心，一切也都是物 ” 的见解，紧扣了 “一切唯心造 ”之佛见，随喜赞叹!

极简隐士 · 发表于 2021-6-24 17:50:48

心物一元，空色不二。

sonyp · 发表于 2021-6-24 17:55:34

实则神即是物，物即是心，心亦是神，然神亦非神，物亦非物，心亦非心。佛明三界（宇宙）本无一法（事物）建立，皆是真心起妄，生万种法，“真心”亦不过因有妄物对待而立之假名。究其实，所谓真心亦非是。譬如大海，心是水，万法（万事万物）是波浪，平静者称为水，汹涌者称波浪，波浪平静时仍是水，水汹涌时又成波浪。又因有汹涌之波浪，故称不汹涌者为平静之水；假使根本不有汹涌之相，波浪之假名固不能立，平静之假名亦何由生？立亦不过吾人随意立之假名，相信鱼类或称水为空气，故知物即是心，有即是无，色即是空，妄即是真，烦恼即菩提，众生即诸佛。一念迷惑时，心成物，无成有，空成色，真成妄，菩提成烦恼，诸佛成众生，如水汹涌时即波浪。若一念觉悟时，物不异心，有不异无，色不异空，妄不异真，烦恼不异菩提，众生不异诸佛，如波浪不汹涌时，仍是平静之水。又因迷惑而起物、有、色、妄、烦恼、众生等对待，故立心、无、空、真、菩提、诸佛等假名。若根本不有迷，则物、色、妄、有、烦恼、众生等假名，固不能立；即心、无、空、真、菩提、诸佛等假名，亦何有立？所谓唯心、唯物，有神、无神，皆是识心分别计度耳！或云：“若是，佛学亦唯心论耳！”佛学虽说唯心，然与哲学上之唯心论悬殊。哲学上之唯心论，于心执有，于物执无，释迦所谓以攀缘心为自性，执生死妄想认为真实者。唯物论者，于物执有，于心执无，释迦所谓颠倒行事。唯神论者，划分物质实体，与灵魂实体，为截然不同之两个世界。释迦所谓惑一心于色身之内，认一沤体目为全潮者。各执偏见，或因近视，认牛之影像为牛，或以管窥牛，见牛角者则认牛角为牛；见牛头者则认牛头为牛，本无不是，弊在不见真牛全体。佛教则溯本究源，将真实白牛清楚指出，故欲救唯心、唯物论之偏闭，舍佛教莫属！佛教所言“明心性”（或称常住真心，真如、觉性，法身，实相等皆是真理之别名），清净本然，离诸名相，无有方所，体自觉，体自明，是本有自尔之性德。绝诸能（即今称主观、主动等）所（即客观、被动等）对待，本无所谓十方（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下，即今所称空间）、三世（过去、现在、未来、即今称时间），更无所谓大地、人畜木石、地狱天堂等等。只以妄立一念，致起诸有为法（宇宙间万事万物）。 ——摘自《虚云和尚全集》

土狗 · 发表于 2021-6-24 19:59:15

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极乐花 · 发表于 2021-6-24 21:12:47

心外无物：无有能出法身界分者。
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“譬如虚空，悉能容受一切色像种种形类，以一切色像种种形类，皆依虚空而有，建立生长，住虚空中，为虚空处所摄，以虚空为体，无有能出虚空界分者。当知色像之中，虚空之界不可毁灭，色像坏时，还归虚空，而虚空本界，无增无减，不动不变。诸佛法身亦复如是，悉能容受一切众生种种果报，以一切众生种种果报，皆依诸佛法身而有建立生长，住法身中，为法身处所摄，以法身为体，无有能出法身界分者。
　　“当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时，还归法身，而法身本界无增无减，不动不变。但从无始世来，与无明心俱，痴暗因缘熏习力故，现妄境界。以依妄境界熏习因缘故，起妄相应心，计我、我所，造集诸业，受生死苦，说彼法身名为众生。《占察善恶业报经》

吉祥果：心外无物，物外无心，唯心即唯物

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