四柱神煞之“天罗地网”从何而来？

宿业系缚即有有形枷锁，牢系众生使之不自由，亦有无形枷锁，使得众生不得纵意，幽闭自我。皆因宿业使然。

众生因宿业系缚而不得自由

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《地藏菩萨本愿经》：

复次普广：『若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。

志心瞻礼地藏菩萨形像，

乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。

如是等人，尽此报后，

千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。』

为人奴婢，今生不得自在身。因宿债未偿故。

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《佛说轮转五道罪福报应经》：

为人奴婢。负债不偿故。

因故世宿命贪利，强取人财物所致也。今世随所负轻重偿债，而不得自在

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《佛说分别善恶所起经》：

“五者从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛马骡驴骆驼偿者，或作猪羊鹅鸭鸡犬偿者。诸禽兽鱼鳖之属，皆是负债者，经言债不腐朽所谓也。

今见有下贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人财物所致也。畜生勤苦如是，见在分明。慎莫取他人财物。”

无德受人信施。用余叽末之福。得为人身。当复更还一一偿之。勤力作务。不惮劳疲。不得自在

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《分别经》：
佛言。诸比丘。汝以出家。舍妻子弃世行。作沙门。当修戒行。如罗汉法。宁以洋铜灌口中。下过焦烂腹肠。终不无德食人信施。宁以利刀截手支解身体。不以无德受人信施。人无德力。受人信施。当累劫堕于罪苦。久久得出。用余叽末之福。得为人身。当复更还一一偿之。有作奴婢偿者。有作儿子偿者。有作父母偿者。阿难问佛。何谓偿债。佛言。有作奴婢。大家挝打。不以道理。奴婢受之。无有怨心。勤力作务。不惮劳疲。爱惜大家之物。不敢放散。是为现世偿债奴婢也。宿命先世。受人信施。不行功德。罪毕来偿。犹有本识。故无怨恚甘受而已。





宿世曾笼系众生，一时剥夺众生自由故。而得今生禁闭牢狱，扭械加身不得自由
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《佛说轮转五道罪福报应经》：
为人因何禁闭牢狱，扭械加身？因宿世曾笼系众生，一时剥夺众生自由故。

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《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生。常为狱卒桎梏其身不得免脱。何罪所致。

佛言。以前世时。坐网捕众生笼系而畜饥穷困苦。
或为宰主令长。贪取财钱枉系良善。怨苦号天不得纵意。故获斯罪

偿债未毕。因缘系缚。不令得去。非可如何。且顺其意。复其事业。偿因缘毕自当得脱。

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《佛说未曾有因缘经》（节选）：

。　　佛告大众。国王太后。诸比丘等。汝等见是扇提罗不。咸言唯然。汝等当知。众生罪业。有二种障。一者业障。二者烦恼障。其罪轻者。有烦恼障。重罪业障。扇提罗等。具有二障。重罪障故。不得受化。非可如何。

　　尔时皇后。见扇提罗不受佛化。哀感伤心。语五人曰。自今以后。永解因缘。随意东西。无忧快乐。扇提罗等。长跪涕泪。白皇后言。我等五人。奉事大家。有何等愆。非意今日被驱弃损。若有不称。惟愿弘恕使役如前。于是皇后辞让再三。扇提罗等。不欲离去。皇后白佛。弟子至意。放扇提罗。不肯欲离。当如之何。佛告之曰。扇提罗等。偿债未毕。因缘系缚。不令得去。非可如何。且顺其意。复其事业。偿因缘毕自当得脱。佛告王曰。夫人修福。谦虚敬重。直心清净。行于道业。功德无量。火不能烧。水不能漂。偷劫盗贼。不能得便。国王强力。不能动转。如今皇后。受天福也。人行恶心。贪现前利。如扇提罗。历世受殃。于今不息。虽遇圣化。如风过耳。罪业力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何时当免。