本帖最后由 BodhiWYP 于 2021-7-1 22:30 编辑
有些人认为：把心修空了，就会有慈悲心。 其实。慈悲心是建立在“有”的基础上的，并非是建立在“空”的基础上。 在“有”的层面我们知道：有轮回、有众生、有苦、有乐、有圣、有凡、有法、有身、有种种色、种种苦，当我们看到这些东西的时候，才会促成慈悲心。 而如果我们以“空”的角度想问题：众生无、众生空、众生毕竟灭、世界空、种种相空、究竟败坏，这慈悲心就起不来。 慈悲心如何生发？有的人说：众生苦是自己的苦，想明白这个，就会有慈悲心。但其实，这句话是一句空话，没有地基，所以无法真实的去落实，只是纸上谈兵，没有真实情感。 就像一个高级厨师做了一道菜，把做菜的要领告诉我们，我们也无法很好的模仿做出来，为什么呢？因为他的经历我们没有，所以体会不出来他说的那个感受。
《地藏经》里地藏菩萨的慈悲心是怎么激发出来的？这里有4段案例：
1、大长者子见佛相好。
2、婆罗门女为救母亲。
3、二王发愿普行十善饶益有情。
4、光目女救母。
大长者子的例子，是他亲睹佛颜，内心非常向往，无上敬仰，他在这里虽然发出了大愿，但是这个慈悲心是空的，也就是虽然他承诺要救度众生无量劫苦，可是他的慈悲心没有地基。
婆罗门女救母亲、光目女救母这2个例子，才是真正的填补了他慈悲心上的空缺，才促成了二王发愿的基础格局。
4个发愿的例子中，有人说第1个大愿是根本，在我看来这3个例子是帮助圆满二王时的大愿，真正能代表地藏菩萨精神的是二王发愿的那个大愿，是真正的“众生度尽方证菩提”的真实来源。
二段救母的例子最贴近我们，是最接地气的：
1、是都在像法阶段，这和我们处在末法时代很像。
2、是以救度自己的至亲为契机，以小慈悲为点引发无尽的。
3、是这二位女人都不是学佛的，婆罗门女是外道，虽然信因果信轮回，但是并不是真的在学佛修行。
光目女就是一般的妇女。她为罗汉描述母亲的行做，与她母亲自己说的罪业有明显的不同，也就是说她对善法都不理解。
就是这样的一个平常再平常不过的凡夫，因为救度母亲而成就菩萨，这是我们都应该思维，并应该学习的。我们激发慈悲心，也当从最基础的地方着手，这是此世为人的大利益。为什么说大利益呢？
就是我们这一生必然会面临生离死别，而其中亲人的离去，更会触动我们，越是亲近，就越能触动。所以当种种事情找到头上，纠缠追讨到自己身上，或许我们刚强可以挺、可以扛、可以拉硬，可是如果这些事情落到最在乎的人身上，我们一刻也挺不了，是0容忍的。
如有人对我们说他的亲人如何如何了，很痛苦很烦恼，希望我们能帮助一下，我们不一定会帮，因为我们没这两下子，怎么帮？但是换成是我们的至亲，最敬爱的亲人， 没能力也要去做，这种心其实就是慈悲心的缘起。你先去利益你自身周遭的至亲家人，平日关系极好的闺蜜亲友，你如果连他们遇到问题都不肯帮，不肯救，那就不要说什么帮助别人，救度众生了。
《地藏经》里婆罗门女救母的心，这个我们要细品，她为什么能有那么大的心？使得已经涅槃的佛陀都说：“我看你想念母亲的心真的太特别了！”于是佛陀的加持也特别。
作为芸芸众生如我们来说，想要培养慈悲心，可以先从身边力所能及的善行和家人亲友的救度开始，逐渐提升自己的能力和心境，由最开始的刻意做，到后来的全然契合，慈悲心就会越来越大。
——选文转自某被封了的公众号
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发表于 2021-7-1 21:15:06
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发表于 2021-7-1 21:25:46
，并无嘲笑果师兄之意。只因为果师兄是末学的信仰，当时真的很害怕失去。所以当时说“不合时宜”。也许这也是末学的一种自私吧，自私地害怕失去果师兄。
楼主
