《不做“守药奴”》

吉祥果 · 发表于 2022-12-22 15:54:24

《不做“守药奴”》：亲朋好友之间，现在有药，尽量彼此支援，大家尽量匀着用药，不要做“守药奴”，你自己用出去的药，尤其急难之间用出去给别人的药，对他人发生康复利益的药，才有意义。我昨天刚把5月份买的布洛芬，给朋友发烧的孩子分出去一些，自己只留了很少几粒。希望大家不要守太多药，能给出去的，尽量给出去，自己少留一点就好了。中国人这辈子能够“施药”的机会不多，平时还不方便，比如平时你给人送药，送补品，别人以为你诅咒别人有病，中国文化下面，药品这事儿真不好送人。但新冠疫情期间，你送出去药多帮助人，这是有意义的，别人也不会反感。（吉祥果2022.12.22）

我还有5粒康泰克，和17粒布洛芬。5月份使用布洛芬3粒时，把其中一整板（12粒）放在药盒外边的大储物盒里面，忘了装药盒里面，昨天朋友来拿药，我只看到药盒里面用剩下的9粒，给朋友分了4粒，我留了5粒。今早发现大储物盒还有12粒一整板，加起来还有17粒布洛芬，原本是“24粒装”，不是12粒。本地的亲朋好友，如严重发烧、头痛没有药物的，可以到我这取药，每个患者限2——3粒，送完为止。不发烧，不头痛者，尽量让给别人。（11.23）

念佛 · 发表于 2022-12-22 16:09:55

本帖最后由念佛于 2022-12-22 16:14 编辑

以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；

——《佛说布施经》

若人施医药，后生得无病，
长寿常安乐，具足色力财；
无量百千世，不经疫疾劫，
终遇法医王，永拔生死根。

——《分别业报略经》

复有十业能令众生得少病报：一者，不喜打拍一切众生；二者，劝他不打；三者，赞不打法；四者，见不打者，心生欢喜；五者，供养父母及诸病人；六者，见贤圣病，瞻视供养；七者，见怨病愈，心生欢喜；八者，见病苦者，施与良药，亦劝他施；九者，于病苦众生，起慈愍心；十者，于诸饮食，能自节量。以是十业得少病报。

——《佛为首迦长者说业报差别经》

复云何业获报少病？有十种业。何等为十？一不损有情，二劝他不损，三不随喜损，四不赞叹损，五离庆快损，六孝养父母，七尊重师长，八不结宿冤，九施僧安乐，十施药饮食；如是十种获少病报。

——《分别善恶报应经》卷上

若复有人，以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一诸根圆满，二清净鲜洁，三额广平正，四容貌熙怡，五形色光润，六福德圆满，七离饥渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
——《分别善恶报应经》卷下

弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)

　“昔我逐勇狗，往诣药肆上，
　　缘一觉之尊，身体得不豫。
　　给之以医药，瞻养至七日，
　　尊人过七日，便飞升虚空。
　　我时见告语，家之仆童客，
　　众祐已来臻，如是出家学。
　　我闻仆所说，辟支佛飞行，
　　其志踊跃喜，一意叉手向。
　　缘是喜悦意，布施医药故，
　　在天上人间，功德自然见。
　　于今最后世，复还得人身，
　　值见等正觉，导师无有上。
　　于释师子所，出家为寂志，
　　已得无所著，清凉而灭度。
　　于昔吾于是，得供甚众多，
　　衣被及饮食，床卧所安具。
　　为其缝衣服，从施医药故，
　　四方给诸药，所安无所乏。
　　天人往告语，蓱沙之国王，
　　卿当以医药，施与弥迦弗。
　　仁国当兴利，众药大炽盛，
　　遣耆域医王，擎药与鹿子。
　　四面医药来，皆悉归趣我，
　　彼时王蓱沙，施遣大神通。
　　于是来授我，具足柔软堂，
　　悉遍比丘僧，千二百五十。”
　　其鹿子比丘，六通大神足，
　　于阿耨达池，自说本所作。

——《佛五百弟子自说本起经》

若施医药，愿与一切众生得六度药疗生死病，悉得痊除获涅槃乐。

——《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第四

菩萨摩诃萨由愍病者施医药故，当得无老病死，圆满甘露不死妙药，无不具足。

——《大宝积经》卷第四十一

复次，地藏！未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议：一百劫中，常为净居天主；二百劫中，常为六欲天主；毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

——《地藏菩萨本愿经》卷下

复次，善男子！菩萨摩诃萨发十种清净行。何等为十？一者、自发身业清净行，二者、发一切众生身业清净行，三者、自发口业清净行，四者、发一切众生口业清净行，五者、自发意业清净行，六者、发一切众生意业清净行，七者、发一切众生清净平等行，八者、发一切众生外清净平等行，九者、发诸佛清净智行，十者、发净佛国土成就众生行——若有众生，遇诸疾病，给施医药，令得安乐；具烦恼者，以无为智，而教化之，令离三界；悉令满足，功德智慧，无为之道——是名菩萨具足十种清净之行。

——《佛说象头精舍经》

复次，善男子！菩萨成就十种法，能勤修福德。何等为十？一者、于三宝中，随力供养；二者、于诸有情病患之者，能施医药；三者、于一切有情饥渴逼者，能施饮食；四者、于一切有情为寒热等所侵逼者，能施衣服；五者、于阿遮利耶、邬波驮耶，心常尊重，恭敬供养；六者、于同梵行，者问讯起居，合掌礼拜，恭敬供养；七者、建立伽蓝、树林、园苑；八者、于时时间能以资财、谷麦等物库藏所有而行惠施；九者、于其奴婢及佣力者，平等怜愍而养育之；十者、于时时间能尊重、供养持净戒者及诸沙门、婆罗门等。善男子！菩萨成就此十种法，能勤修福德。

——《佛说宝雨经》卷第十

若菩萨守护众生如视一子，多生信心慈念无量，广施医药无秽浊心，以此业缘得二种相：一者咽喉具足千脉，以受美味津液流润，二者身钩锁骨如那罗延。

——《佛说无上依经》卷下

佛告天帝：“复有七法广施，名曰福田，行者得福，即生梵天。何谓为七？一者、兴立佛图、僧房、堂阁；二者、园果、浴池、树木清凉；三者、常施医药，疗救众病；四者、作牢坚船，济度人民；五者、安设桥梁，过度羸弱；六者、近道作井，渴乏得饮；七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。”

——《佛说诸德福田经》

复有一比丘，名曰波拘卢，从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名呵梨勒（五药之一），奉上众僧。缘此果报，命终升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！

——《佛说诸德福田经》

愍念众生犹如一子，方便救护，给施医药，由是感得于诸味中得最上味。

——《佛说法乘义决定经》卷下

若能以一诃梨怛鸡（泛指药材）。起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢疾疫灾起。

——《阿毗达磨俱舍论》卷第十二

闲云野鹤 · 发表于 2022-12-22 16:42:59

大善知识吉祥果先生!

carl104 · 发表于 2022-12-22 17:00:07

　“善男子！有智之人，施有五种：一者、至心施，二者、自手施，三者、信心施，四者、时节施，五者、如法求物施。善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多财饶宝，金银、琉璃、车渠、马瑙、真珠、珊瑚，象、马、牛、羊，田、宅、奴、婢，多饶眷属，至心施者，得如是果。自手施者，得何等果？自手施已，所得果报，如上所说，得已能用，自手施者得如是报。信心施者，得何等果？信心施已，所得果报，如上所说，常为父母、兄弟、宗亲、一切众生之所爱念，信心施者，加如是报。时节施者得何等果？时节施者所得果报，如上所说，所须之物随时而得，时节施者，兼如是果。如法财施，得何等果？如法财施所得果报，如先所说，得是财已，王、贼、水、火所不能侵。

——《优婆塞戒经》

尊者答言：“汝还归家，告优波斯那：‘善哉优婆夷！知时长宜。佛赞五施得福无量，所谓施远来者，施远去者，施病瘦者，于饥饿时施于饮食，施知法人。如是五施，现世获福。’”

——《贤愚经》

尔时，世尊告诸比丘：“应时之施有五事。云何为五？一者施远来人，二者施远去人，三者施病人，四者俭时施，五者若初得新果蓏、若谷食，先与持戒精进人，然后自食。是谓，比丘！应时之施，有此五事。”

　　尔时，世尊便说此偈：
　“智者应时施，　　信心不断绝，

　　于此快受乐，　　生天众德备。

　　随时念惠施，　　受福如响应，

　　永已无短乏，　　所生常富贵。

　　施为众行具，　　得至无上位，

　　亿施不起想，　　欢喜遂增益。

　　心中生此念，　　乱意永无余，

　　觉知身安乐，　　心便得解脱。

　　是故有智人，　　不问男与女，

　　当行此五施，　　无失方便宜。

　　“是故，诸比丘！若善男子、善女人，欲行此五事者，当念随时施。如是，诸比丘！当作是学。”

——《增壹阿含经》

　“若佛子！见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病，诸根不具、百种病苦恼，皆养令差。而菩萨以恶心瞋恨，不至僧房中，城邑旷野山林道路中，见病不救者，犯轻垢罪。

——《梵网经》

hloveloveu · 发表于 2022-12-22 17:21:25

无尽意言：
“有！
菩萨修行檀波罗蜜不可穷尽。
何以故？
菩萨摩诃萨行施无量，所谓须食与食，具足命辩色力乐故；
须饮与饮，离渴爱故；
须衣与衣，具清净色除无惭愧故；
须乘与乘，得一切乐具神通故；
须灯与灯，具足佛眼清净故；
须音乐者施与音乐，具足天耳清彻故；
须香与香，身出具足微妙香故；
须鬘与鬘，具陀罗尼七觉华故；
须涂香、末香悉施与之，具戒定慧熏涂身故；
须种种味随意与之，味相成就故；
无依止者施与依止，能为众生具足救护为归依故；
须敷具者悉施与之，具足究竟断除阴盖，成就梵天贤圣诸佛妙床座故；
须座与座，具足三千大千世界以为道场，金刚座处悉成就故；
随其所须悉能与之，成就菩提诸所须故；

随病施药得无老死，甘露法药悉成就故；
须仆使者皆给与之，自在智慧得具足故；
若以金、银、琉璃、玻瓈、真珠、珂贝、璧玉、珊瑚种种诸珍用惠施者，具足大人三十二相故；
能以种种璎珞施者，具足八十随形好故；
若以象马车乘施者，具足大乘故；
若持园林以布施者，具诸禅支故；
若持妻子以布施者，具足无上道法爱故；
若以仓库谷财施者，具足诸善法宝藏故；
以阎浮提若四天下随意施者，具足法王得自在故；
以诸乐具持用施者，具足无量法乐乐故；
若持脚足以布施者，法足具成进至道场故；
若以手施，具足法手安抚众生令得乐故；
若以耳鼻用施与者，具足诸根悉通利故；
若以眼目持用施者，为欲具足无碍法眼故；
若以头施，于三界中具足殊胜一切智慧故；
若以血肉持用施者，诸不坚牢具坚牢故；
若以髓脑持用施者，具金刚身得不坏故。
菩萨不以邪命求财而行布施，不逼众生强求他物转以施人，无恐怖施，无羞耻施，无悭惜施，如其所许无损减施，无不爱施，毕竟常施，无不毕竟施，无谀谄施，无奸诈施，不疑业报施，无邪命施，无愚痴施，无不信施，无不解施，无疲难施，无依著施，无选择施，无异相施，不求受者施，无有众生不堪受者持戒犯戒无增减施，于受者所不望报施，不求名施，不毁誉施，无慢非慢施，无热恼施，不悔心施，不自赞施，无杂秽施，不望业报施，无定处施，无有嗔怒垢爱等施，有来乞者不恼害施，无轻易施，不[卑+頁]面施，不撩掷施，无不故施，无手不与施，无不常施，无断绝施，无嫉慢施，无齐限施，如其所许不贸易施，无有堪任不堪任施，无非福田施，不轻小施，不赞多施，无衰耗施，不求后生施，不求自在得财宝施，不求释、梵、护世天王、转轮圣王诸果报施，不愿声闻、缘觉乘施，不求王子得自在施，不为一世故施，无厌足施，无不回向一切智施，无不净施，无不时施，无刀毒施，无恼众生施。
菩萨行施，不为智者之所轻笑。
何以故？
观空寂行施，是故无尽；
无作所熏施，是故无尽；
出三有相施，是施无尽；
不取处施，是故无尽；
为解脱果施，是施无尽；
为伏众魔施，是施无尽；
为断结爱施，是施无尽；
为增上施，是故无尽；
善分别施，是故无尽；
助菩提施，是故无尽；
正回向施，是故无尽；
庄严道场解脱果施，是故无尽；
是施无边，是故无尽；
是施无坏，是故无尽；
是施不断，是故无尽；
是施广大，是故无尽；
是施无住，是故无尽；
是施无伏，是故无尽；
无等等施，是故无尽；
是施进趣一切种智，是故无尽。
唯舍利弗，是名菩萨修行布施而不可尽。”

——《无尽意菩萨经》

流星雨 · 发表于 2022-12-22 18:32:04

若有善士善女等。以一分药施疾病者。现在得福灭罪--------------千手千眼观世音菩萨治病合药经。于当来世福报无尽。生生世世受无病身受诸快乐。天上人中受诸胜利。天上人中寿命无量。得道不久。

流星雨 · 发表于 2022-12-22 19:18:44

施汤药者。得无疾病形色肥鲜----------大萨遮尼干子受记经

晚晴 · 发表于 2022-12-22 20:21:47

感恩师兄提醒

随喜功德！

极乐花 · 发表于 2022-12-22 23:37:20

本帖最后由极乐花于 2022-12-22 23:38 编辑

这段经文传递这样一个思想：不过度占用公共共享资源，将公共资源倾斜留向于有需求的众生，亦有善报。
如其所言：“取一分精气以活身命，余六十三分留活众生令受安乐。”，就是摄取少量五谷精气以满足自己基本的生存生活，剩留大量的五谷精气以供其他众生享用令其安乐，以此所获善报：“乃至于流转时，我更不食无味精气残害之食，具大威力，强记软心，好色无病。”
从中感悟并结合近日世事得出这样一个心得，就是适量存取药品以备不时之需，不要过度囤积大量药品，将更多公共药品资源、医疗卫生资源倾斜流向患病者，令其疾病得缓，也是功德一件，或许乘此善德，在未来命运流转之中，能够病有所医，所遇药品威德强盛能除诸病，所获身躯身强力壮、不易患病等种种功德。
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“于彼何者活命之具？彼所资身命者，应如是学：‘一切众生与我亲，我与一切众生亲。我若于彼夺活命具，是所不应。若夺众生华果药草、五谷精气活命具者，令彼众生食恶华果药草、五谷众味精气，令其身心损瘦无力，失念瞋恶、轻躁粗横，恶色多病。是故我当随顺过去诸天仙教，于一一华果众味精气六十四分中，取一分精气以活身命，余六十三分留活众生令受安乐。我今以是知足因缘，乃至于流转时，我更不食无味精气残害之食，具大威力，强记软心，好色无病。’是名活命之具。《大方等大集月藏经》

学兴 · 发表于 2022-12-23 10:16:28

家人已经送出去两瓶退烧药了。暗暗随喜。

《不做“守药奴”》

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