本帖最后由 极乐花 于 2020-12-3 12:55 编辑
饮食需味道调适，若纯食盐，则失味致患
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《大智度论》：
帝释意念：若般若是究竟法者，行人但行般若波罗蜜，何用余法？
佛答：菩萨行六波罗蜜，以般若波罗蜜，用无所得法和合故，此即是行般若波罗蜜。若但行般若，不行五法，则功德不具足，不美不妙。
譬如愚人不识饮食种具，闻盐是众味主，便纯食盐，失味致患；行者亦如是，欲除著心故，但行般若，反堕邪见，不能增进善法。
若与五波罗蜜和合，则功德具足，义味调适；虽众行和合，般若为主。
若布施等诸法离般若波罗蜜，则有种种差别；至般若波罗蜜中，皆一相无有差别。
譬如阎浮提阿那婆达多池，四大河流，一大河有五百小川归之，俱入大海，则失其本名，为一味无有别异。又如树木，枝叶华果，众色别异，荫则无别。
便空食盐。食已口爽，反为其患。饮食要根据现实情形，适当调整
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百喻经
(一)愚人食盐喻 昔有愚人至于他家。主人与食嫌淡无味。主人闻已更为益盐。既得盐美。便自念言。所以美者缘有盐故。少有尚尔况复多也。愚人无智便空食盐。食已口爽返为其患。譬彼外道闻节饮食可以得道。即便断食或经七日或十五日。徒自困饿无益于道。如彼愚人。以盐美故。而空食之。致令口爽。此亦复尔。
饮食无度者，说饥渴咽病报。
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若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。——《地藏菩萨本愿经》
多食之人有五苦患。饮食需基于自我现实情况有所节制
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贪欲嗔恚愚痴皆由多食。不获至竟。佛契经说多食之人有五苦患。云何为五。一者大便数。二者小便数。三者饶睡眠四者身重不堪修业。五者多患食不消化。多食之人有此五苦自坠苦际不至究竟。是故佛说食知自节也。——《出曜经》
于诸饮食。能自节量。得少病报。宿食因缘未消。而复更啖。得多病报。
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复有十业。能令众生得少病报。何等为十。一者不喜打拍一切众生。二者劝他人不令鞭杖。三者赞叹不鞭打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养自己父母及诸病人。六者见贤圣有病患者瞻视供养。七者见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病报。
——《佛说业报差别经》
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复有十业。能令众生得多病报。何等为十。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食因缘未消。而复更啖。以是十业。得多病报。——《佛说业报差别经》
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发表于 2020-12-3 10:39:36
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