我鼓励一切佛子都要“好为人师”！

吉祥果 · 发表于 2021-2-5 07:46:32

我鼓励一切佛子都要“好为人师”！
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《孟子离娄上》曰：人之忌，在好为人师。吉祥观点：近世诸多庸俗法师多谴责“好为人师”者。然谴责者自己却天天传经布道，比别人更加好为人师，甚至其教导别人不要“好为人师”的行为本身，就是严重的好为人师。这不外乎说，你们都不要好为人师，我才有资格当老师。所以，孟子之语，大多数时候是被这么使用的，即用圣人的话推翻别人的行为，但从不推翻自己同样的行为。如果别人传道授业解惑，并无错谬邪见，为什么非要小肚鸡肠以此为借口阻止呢？

儒教最大的丑闻，也许能证明《孟子》反对“好为人师”的原因：孔子讲学时，少正卯也讲学，于是孔子很多学生转投少正卯门下，进而孔子为了争夺生源，借用手中权力杀死少正卯。我们的孔圣人争夺生源，一点不比今天办补习班的心慈手软。这就是典型的只能我当老师，不能别人当老师的做派。吉祥大胆妄猜孟子此语本意，或许他是在不动声色地批评他的老师孔子。大家别忘了在《孟子》中，有很多比较“叛逆”的超越孔子的思想。因此,这句成语的意思，也许并非后人误解的那么偏离，更不应该成为佛教法师打击其他异己讲法者的工具，就像孔子再好为人师也不应该杀死少正卯一样。此为吉祥一家之言，不求所有人赞同。

依我观之，发阿耨多罗三藐三菩提心者，从初发心起，即求为一切九法界及人天之师，此非不为人之患，实乃惊天动地之壮心宏愿也。因此，我鼓励一切佛教徒最好都“好为人师”，尽早证悟天人师！你不好为人师，你当什么佛教徒？你不好为人师，你混什么佛教圈？你不好为人师，你发什么菩提心？发菩提心，上求佛道，下化众生，发此心者，本来就必须要好为人师！好为人师，是一切优秀佛子的基本素养！当然，前提是你要传播正知正见和纯正无误的佛理。我谴责一切小肚鸡肠惧怕别人好为人师者。我也谴责孔子杀死其他“好为人师”者的卑劣行为。

吉祥果
2021.02.05

果光 · 发表于 2021-2-5 07:54:14

感恩师兄！师兄正知正见的法布施，是我等学习的楷模！

念佛 · 发表于 2021-2-5 07:57:03

我一直都不喜欢孔夫子那一套！谢谢果师兄法布施。

sonyp · 发表于 2021-2-5 08:09:19

不发愿为人师表者，不是真正的佛门弟子。我愿人人三皈五戒，上求佛道，下化众生，做天人师，自觉觉他，自利利他。赞叹果师兄。

sonyp · 发表于 2021-2-5 08:14:28

即求为一切九法界及人天之师，此非不为人之患，，，看不明白？

rawd5678 · 发表于 2021-2-5 08:43:28

速成天人师，愿众皆速成天人师。

金刚福禄娃 · 发表于 2021-2-5 09:21:24

《荀子·宥坐》曰：“孔子为鲁摄相,朝七日,而诛少正卯.门人进问曰：‘夫少正卯,鲁之闻人也,夫子为政而始(先)诛之,得无失乎?’孔子曰：‘居!吾语女(汝)其故.人有恶者五,而盗窃不与焉：一曰心达而险,二曰行辟而坚,三日言伪而辩,四日记丑而博,五曰顺非而泽.此五者有一于人,则不免于君子之诛,而少正卯兼而有之……不可不诛也.” 孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天,就杀死当时鲁国的大夫少正卯,理由是少正卯兼有五种恶行,并且在家里聚众成群,鼓吹邪说,哗众取宠,已是小人中的雄杰,所以非杀不可. 然而,南宋朱熹认为,孔子并没有杀少正卯.此说一出,许多学者表示赞同.其主要理由是：一,诸子百家著作中寓言居多,不足为信.成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等,都没有提到这件事,而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔,也不提此事,可见历史上没有孔子诛杀少正卯之事.二,孔子代行宰相职务才七天,以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫,这是不可能做到的.三,孔子提倡仁,坚决反对轻易杀人,当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时,孔子表示反对.杀少正卯一事,与孔子的一贯思想不相吻合. 上述两说各自成理,流传至今.那么,孔子究竟有没有诛杀少正卯呢? (按:由于年代久远,无法考证,大概这个千古历史之谜也就无人知晓了.

金刚福禄娃 · 发表于 2021-2-5 09:32:18

孔子杀少正卯的典故，已被后世儒者论证伪造。问题是，荀子作为儒者，为什么要杜撰这么一个明显与儒家思想不吻合的故事呢？其实，荀子思想虽被视为儒家，但更接近于法家，他的出名弟子李斯、韩非都是典型的法家人物。法家重刑罚树威，荀子用这故事来证明刑罚的重要性。这本没什么，但荀子在这故事里给出的杀少正卯理由，着实让人不寒而栗。荀子认为少正卯该杀的五条理由，都是主观感受。说人家心不正、行不正、好说谎、爱学坏、挺小人，占一条就可以被君子杀了，何况五条俱全，所以必须杀。很明显，荀子的这些理由跟犯法毫无关联，纯粹就是看不顺眼。

carl104 · 发表于 2021-2-5 20:10:03

　文殊师利答曰：“从无央数恒沙等劫，积累功德不以为厌，闻四等心亦不厌足，修四恩法亦不厌足，行六度无极亦不厌足，空无相无愿亦不厌足，大慈大悲亦不厌足，进五神通亦不厌足，教化众生亦不厌足，为大乘教亦不厌足，现声闻缘觉普化一切亦不厌足，示现泥洹住泥洹中还生死界亦不厌足，不去不来无所不至，譬如虚空无所不至，不出不入无所不达无所不遍，是者名曰博闻多知。不以过去为计数，不以当来有限碍，不以现在有处所。无去来今三世之限，于三涂等无三界想无泥洹念，无道无俗不附不舍，是者乃谓博闻多知。于所闻者亦无所闻，于所见者亦无所见，于所言亦无所言，于所度亦无所度，是者乃谓博闻多智。”

——《佛说超日明三昧经》

上善若水198 · 发表于 2021-2-6 11:15:51

感恩师兄的分享。辛苦了。

我鼓励一切佛子都要“好为人师”！

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