本帖最后由 极乐花 于 2021-5-14 14:53 编辑
一些利益广大众生的法门是依靠王力才可实行，以王为切入口方可实现广大众生的安护利益，王系著者广大众生，为利益安护众生大因缘。诸佛菩萨摄受一家之主，即可间接安护利益一家之眷属，诸佛菩萨摄受一国之主，即可间接安护利益一国之人民。王是诸佛菩萨安护利益广大众生的重要枢纽。
如：
佛告波斯匿王：“我当灭度后，法灭尽时，受持《般若波罗蜜》，大作佛事，一切国土安立，万姓快乐，皆由此《般若波罗蜜》。是故付嘱诸国王，不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？无王力故，故不付嘱。汝当受持读诵，解其义理。------《仁王护国般若波罗蜜经》
国主成立，国家成立意义所在：国家，国主即为广大民众团结互助的链接力，若无国民团结互助之总领力，则各自为营，互相争斗，残害。成就如是第一王轮。由此轮故于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。
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善男子。譬如有国时虚君位。其中所有一切人民。自军他军更相侵害。忧愁扰乱人众不安。有无量种斗讼违诤互相欺凌。谄言妄语粗恶乖离诬誷矫乱。种种疾病盲翳昏闇寒热疟疾温气疫疠癫痫干枯饮食不消。其心狂乱诸根不具支体缺减。乏少种种衣食资具。一切所有皆不可乐。诸有情类归依种种外道邪神。恶见恶心及恶意乐皆悉炽盛。迷失正道临堕恶趣。时彼国中有诸耆旧聪明多智博学平恕威严整肃。相与谋议运诸筹策。即便召集国邑人民。共所荐推取一王子。先具多种布施调伏寂静尸罗精进勇猛。难行苦行一切备满。具诸殊胜福德之相。诸根圆满支体无缺。身形长大相好端严。成就最胜美妙容色。常为一切尊重恭敬。率土人民无不亲爱。禀性淳质常怀慈悲。博学多才备诸伎艺。柔和忍辱庄严其心。是大后妃所生嫡子。以诸妙香熏清净水调和冷暖沐浴其身。著于种种上妙香熏众宝庄严鲜净衣服。末尼珠宝置在髻中。金宝华鬘冠饰其首。素练轻缯束于发际。又以种种末尼真珠金银等宝共所合成珥珰璎珞环玔印等众妙宝饰庄严其身。织成宝履下承其足众宝伞盖上覆其顶。安置古昔一切天仙所护持座。趣入一切天帝同许共所护持善巧营构殊妙大殿。登自先王所升尊座。绍王位已。扣击一切天帝龙帝药叉神帝阿素洛帝鸠畔荼帝各所护持广大钟鼓。其声振响周遍国界。刹帝利等四大种姓无量人众。沐浴其身著净衣服。执持种种妙宝缯彩伞盖幢幡末尼真珠金银螺贝璧玉珊瑚茷琉璃等生色可染无量珍奇。奉献新王以呈嘉瑞。贵族净行博学多才诸婆罗门。以无量种微妙赞颂歌咏帝德。种种善事咒愿于王。以诸吉祥散洒王顶。先王所重宿望贵族。博学多艺性直贤明。随其所应授以种种职位官僚理诸王事。先于国境自军他军更相侵害。今皆令息。亦令一切怨敌恶友能为害者皆悉殄灭。损除自国一切黑品增益自国一切白品。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第一王轮。由此轮故于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。《大集大乘地藏十轮经》
正法王成就十德安护利益一切人民。 ====================== 如是圣主名正法王。以是因缘成就十德： 一名能照，以智慧眼照世间故； 二名庄严，以大福智庄严国故； 三名与乐，以大安乐与人民故； 四名伏怨，一切怨敌自然伏故； 五名离怖，能却八难离恐怖故； 六名任贤，集诸贤人评国事故； 七名法本，万姓安住依国王故； 八名持世，以天王法持世间故； 九名业主，善恶诸业属国王故； 十名人主，一切人民王为主故。——《大乘本生心地观经》
世间以王为根本，一切人民为所依，依王福力诸灾苦难悉皆除，利乐无量。 ======================== 十方一切诸国王， 正法化人为圣主，
国王福德为最胜， 所作自在名为天。
三十三天及余天， 恒将福力助王化，
诸天拥护如一子， 以是得称天子名。
世间以王为根本， 一切人民为所依，
犹如世间诸舍宅， 柱为根本而成立。
王以正法化人民， 如大梵王生万物，
王行非法无政理， 如琰魔王灭世间。
王所容受奸邪人， 象蹋华池等无异，
勿谓时逢浊恶世， 当知善恶是王修。
如日天子照世间， 国王化世亦如是，
日光夜分虽不照， 能使有情得安乐，
王以非法化于世， 一切人民无所依。
世间所有诸恐怖， 依王福力不能生，
人民所成安隐乐， 当知是王福所及。
世间所有胜妙华， 依王福力而开敷；
世间所有妙园林， 依王福力皆滋茂；
世间所有诸药草， 依王福力差诸疾；
世间百谷及苗稼， 依王福力皆成实；
世间人民受丰乐， 依王福力常自然。
－－《大乘本生心地观经》卷第三
人民丰乐，王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物。正法王成就十德安护利益人民。
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国王恩者，福德最胜，虽生人间得自在故。三十三天诸天子等，恒与其力常护持故。于其国界山河大地，尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本；人民丰乐，王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治，人无所依；若以正化，八大恐怖不入其国，所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化利益人民，如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是，等示群生如同一子，拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何？若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地园林所生之物，皆为七分亦复如是。若有人王成就正见，如法化世，名为天主，以天善法化世间故。诸天善神及护世王，常来加护守王宫故。虽处人间修行天业，赏罚之心无偏党故。一切圣王法皆如是，如是圣主名正法王。以是因缘成就十德：一名能照，以智慧眼照世间故；二名庄严，以大福智庄严国故；三名与乐，以大安乐与人民故；四名伏怨，一切怨敌自然伏故；五名离怖，能却八难离恐怖故；六名任贤，集诸贤人评国事故；七名法本，万姓安住依国王故；八名持世，以天王法持世间故；九名业主，善恶诸业属国王故；十名人主，一切人民王为主故。一切国王以先世福，成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善不能制止，诸天神等悉皆远离。若见修善，欢喜赞叹，尽皆唱言：‘我之圣王！’龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐。若不亲近诸恶人等，普利世间咸从正化，如意宝珠必现王国，于王邻国咸来归服，人与非人无不称叹。若有恶人于王国内，而生逆心于须臾顷，如是之人福自衰灭，命终当堕地狱之中，经历畜生备受诸苦。所以者何？由于圣王不知恩故，起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心，敬辅仁王尊重如佛，是人现世安隐丰乐，有所愿求无不称心。所以者何？一切国王于过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王安隐快乐，以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是！ ——《大乘本生心地观经》
福者能为世间作诸照明。 ============= 福者能为世间作诸照明。福者常得天人阿修罗等正信供养。 ---------《福力太子因缘经》
形体长大。颜貌端正。有威德者。可护者护。可责者责。使理诤讼。能为世间作诸照明。 ============================== 众生转恶。世间乃有此不善。生秽恶不净。此是生．老．病．死之原。烦恼苦报墮三恶道。由有田地致此诤讼。今者宁可立一人为主以治理之。可护者护。可责者责。众共减米。以供给之。使理诤讼。
时。彼众中自选一人。形体长大。颜貌端正。有威德者。而语之言。汝今为我等作平等主。应护者护。应责者责。应遣者遣。当共集米。以相供给。时。彼一人闻众人言。即与为主。断理诤讼。众人即共集米供给。时。彼一人复以善言慰劳众人。众人闻已。皆大欢喜。皆共称言。善哉。大王。善哉。大王。于是。世间便有王名。以正法治民。故名剎利。于是世间始有剎利名生。 ------《佛说长阿含经》卷第六
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发表于 2021-5-14 12:32:22
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