本帖最后由 极乐花 于 2022-4-24 20:21 编辑
无福人所恶，福者见者咸生爱乐心
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无福多于下族生 无福心乱人所恶 -------《福力太子因缘经》
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福者广布大名称 能具多闻及智慧
见者咸生爱乐心 又能获得闻持念
-------《福力太子因缘经》
无福为他所轻谤，复为他人所轻慢
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无福多于下族生 无福心乱人所恶
无福之者多迷惑 无福为他所轻谤
无福之者诸所为 虽复勤力不成就
无福之者身粗涩 悉无威光不可意
无福之人兄所居 草木青润成枯瘁
无福人所不随顺 外境触害亦复然
诸恶鬼神罗刹娑 常时侵娆无福者
无福者用药治病 返成非药病增剧
由无福故受贫穷 复为他人所轻慢
无福之人生子息 其性粗恶众憎嫌
------《福力太子因缘经》
福者犹如大梵王 俱胝天众皆宗奉
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福者临终受天乐 天宫楼阁现其前
忉利诸天夜摩天 彼彼天人来引接
兜率天宫诸天子 化乐天众亦复然
他化自在欲界天 咸来卫护于福者
福者犹如大梵王 俱胝天众皆宗奉
于其一千梵界中 广大尊胜而自在
福者诸所作皆成 复常处于快乐位
一切皆生爱乐心 乃至外境无触害
-------《福力太子因缘经》
福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。 ============= 福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。——《佛说福力太子因缘经》
宿福深厚，诸天卫护。 ============= 时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命，四百千万亿阿僧衹劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚，众所钦敬。行住坐卧，诸天卫护。《地藏菩萨本愿经》
福者语言人所信顺。无福之人语言人多不信顺
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福者常得多人尊重爱乐。福有善誉。福为人赞。福常能具诸善法分。福者语言人所信顺。---《福力太子因缘经》
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无福之人多凶恶 无福常发粗恶声
手指挛拳体不完 语言人多不信顺---《福力太子因缘经》
释梵相拥护，是人福力多，每每蒙神护
================= 礼拜向三宝 供养散花香 释梵相拥护 万事皆吉祥 是人福力多 每每蒙神护 所求自如意 无不安隐度 必无他险难 名闻亦流布--《佛说大灌顶神咒经》
灯指经历：无福贫苦所言人皆不信受，无有威信，恒遭讥谤，虽说好语，他以为非。
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今日贫困，说往富乐但谓虚谈，谁肯信之？
世人甚众，无知我者。由我贫穷，所向无路。
譬如旷野为火所焚，人不喜乐；如枯树无荫，无依投者；
如苗被雹霜，捐弃不收；如毒蛇室，人皆远离；
如杂毒食，无有尝者；如空塚间，无人趣向；
如恶厕溷(hùn)，臭秽盈集；如魁(kuí)脍(kuài)者，人所恶贱；
如常偷贼，人所猜疑。我亦如是，所向之处动作讥(jī)嫌(xián)，所可谈说发言生过。
虽说好语，他以为非；若造善业，他以为鄙。
所为机捷，复嫌轻躁；若复舒缓，又言重直。
设复讚歎，人谓谄誉；若不加誉，复生诽谤，言此贫人常无好语。
若复教授，复言诈伪耆(qí)旧(jiù)，强有所知。
若广言说，人谓多舌；若默无言，人谓藏情。
若正直说，复云麁(cū)犷(guǎng)；若求人意，复言谄曲。
若数亲附，复言幻惑；若不亲附，复言骄(jiāo)诞(dàn)。
若顺他所说，复言诈取他意；若不随顺，复言自专。
若屈意承望，骂言寒贱；若不屈意，言是贫人犹故自我。
若小自宽放，言其愚痴无有拘忌；若自摄捡(jiǎn)，言其空麁(cū)，诈自端礭(què)。
若复欢逸，言其譸(zhōu)张，状似狂人；若复忧惨，言其舍毒初无欢心。
若闻他语有所不尽，为其判释，言其命趣以愚代智耐著之甚；
若复默然，复言顽嚚(yín)，不识道理；若小戏论，言不信罪福。
若有所索，言其苟得不知廉耻(chǐ)；若无所索，言今虽不求后望大得。
若言引经书，复云诈作聪明；若言语朴素，复嫌踈(shū)钝。
若公论事实，复言强说；若私屏正语，复言谗(chán)佞(nìnɡ)。
若著新衣，复言假借严饰；若著弊衣，复言儜(nínɡ)劣寒悴(cuì)。
若多饮食，复言飢饿饕(tāo)餮(tiè)；若少饮食，言腹中实飢诈作清廉。
若说经论，言显己所知、彰我闇短；若不说经论，言愚痴无识，可使放牛。
若自道昔事业，言夸业自誉；若自杜默，言门资浅薄。
诸贫穷者行来进止言说俯仰，尽是[億-音+(夫*夫)] (qiān)过；
富贵之人作诸非法都无过患，举措云为斯皆得所。《灯指因缘经》
无福之者魑魅着，常受诸恶鬼神罗刹娑侵娆
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无福之者魑魅着 无福之者丑形容
无福多于下族生 无福心乱人所恶
无福之者多迷惑 无福为他所轻谤
无福之者诸所为 虽复勤力不成就
无福之者身粗涩 悉无威光不可意
无福之人兄所居 草木青润成枯瘁
无福人所不随顺 外境触害亦复然
诸恶鬼神罗刹娑 常时侵娆无福者
---《福力太子因缘经》
若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。 =================== 佛告比丘：“设有外道梵志问言：‘诸贤，若一切男女初始生时，皆有鬼神随逐守护；其欲死时，彼守护鬼神摄其精气，其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者？有不为鬼神所触娆者？’设有此问，汝等应答彼言：‘世人为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳！譬如群牛、群羊，若百若千一人守牧；彼亦如是，为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳！若有人修行善法，见正信行，具十善业，如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣有百千人卫护一人；彼亦如是，修行善法，具十善业，如是一人有百千神护。以是缘故，世人有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者。’”《长阿含经》
地神于此三种失道作恶者，恒厌倦。不欲胜持
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地神常言。我负大地。一切所有。及须弥山。不以为重。亦无厌心。于三种人。我恒厌倦。不欲胜持。
何等为三。一心怀叛逆。谋害人王。
二念弃恩亲。不孝父母。
三拨无因果。毁谤三尊。破法轮僧障修善者。
如是三人。我极患重。乃至一念不欲任持。《入不思议解脱境界普贤行愿品》
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发表于 2022-4-24 18:05:11
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发表于 2022-4-24 18:34:45
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