欧阳修讥讽张继《枫桥夜泊》：寺庙半夜不敲钟？

吉祥果 · 发表于 2021-11-23 17:16:10

欧阳修讥讽张继《枫桥夜泊》：寺庙半夜不敲钟？

《枫桥夜泊》作者：张继（唐）
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

吉祥点评：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。据一些文章说，自古以来这首诗都有争议，争议的核心是：寺庙不会半夜敲钟。有的人依据《敕修百丈清规》，说是有载“入众之法，睡不在人前，起不落人后。五更钟声未鸣，轻轻抬身先起。”说是据此，所以唐朝禅寺是在五更之后鸣钟的，姑苏城外的寒山寺，自然是要遵守禅宗的仪制。可是，吉祥想说的是，哥，你能不能长点心，《敕修百丈清规》是元朝才有的好吧？你是要关公战秦琼吗？虽然它采纳了唐朝的部分，但元朝做了极大修改。何况，你怎么证明寒山寺是“禅宗”，因此要遵守禅宗《敕修百丈清规》？而且，《百丈清规》本身不是佛教戒律，不但不是佛教戒律，而且该《清规》败坏了不少佛教戒律，这个吉祥以前专业论证过：尽管教内很多人吹捧《百丈清规》是佛教戒律的中国化、本土化、禅宗化，但它永远逃不出违逆“非佛不可制戒”的恶端。又说依据唐诗《晓闻长乐钟声》中写道 “汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。”说是这里的钟声响起的时候，已经是拂晓时分了，所以不是夜半。可是我想说的是，哥，你先证明一下“汉苑”到底是不是佛寺，好不好？人家张继《枫桥夜泊》明确指明是佛寺，而且是姑苏城外寒山寺，定位精确，而你讲的“汉苑”是什么破玩意儿？依此就说半夜寺庙不敲钟？当然，这些狗屁不通的文章，都是在为宋朝的一个对佛教一无所知，但又喜欢谤佛的二货，都是在为这个二货捧臭脚，这二货是谁呢？这人是唐宋八大家之一的欧阳修。

欧阳修在《六一诗话》中指出，有一种“语病”是“诗人贪求好句，而理有不通”，即讽刺《枫桥夜泊》说“句则佳矣，其如三更不是打钟时”。欧阳修对佛教如此无知，却自以为自己无所不知，所以他的愚蠢无知，也遭到后人的讥讽：南宋文人叶梦得在《石林诗话》中说：“盖公未尝至吴中，今吴中山寺实以夜半打钟。《唐诗纪事》也曰：“此地有夜半钟，谓之无常钟。继志其异耳，欧阳修以为语病，非也。”说明什么？说明就算已经到了南宋的时候，不仅仅寒山寺，吴中一代的寺庙，都尚且还有半夜打钟。因此，宋朝人就已经不服欧阳修的胡说八道了。博学的钱钟书，曾经评唐朝的韩愈反佛，说他是“见贼即打，见客即接、尺地寸宅，乏真主宰”，说明韩愈反对佛教，纯粹是一种“因为反对而反对”或者“划分贼客以敌友待之”的态度，根本就没有他自己亲身研究或者实证的自我主宰。其实，到了宋朝，比韩愈反佛更厉害的欧阳修，也完全如此，对于自己一无所知的佛教，最喜欢胡乱点评，甚至就连张继的《枫桥夜泊》，都没有实地调查，就又开始攻击了。这首诗仅仅只是沾了一下寺庙的名字，欧阳修就不乐意了，就要借着点评诗词，嘲弄张继的诗说“三更不是打钟时”，弄得好像欧阳同志发现了新大陆一样，实际是显示了自己的浅薄和无知。宋朝就开始有人嘲笑欧阳修的无知了，可是今天这个时代，二十一世纪新一代的无知二货们，又拿着欧阳修的无知，继续出来卖弄，说是寺庙半夜不敲钟，而且还引用元朝的《敕修百丈清规》去说唐朝的事。你对佛教僧伽生活一无所知，根本就没有在寺庙生活过，你点评什么嘛！所以，这唐宋八大家，仅仅谤佛的就占了两家，一个韩愈，一个欧阳修。那欧阳修参与修订的《新唐书》，逢佛就删，逢僧就谤，更是惨不忍睹，以后再说（以前曾经提及过一些）！

包括欧阳修在内，也包括今天这些无知二货在内，这都是一帮脱离人民群众的点评家，才会有的无知点评，脱离了佛教知识，脱离了对佛寺僧伽生活的真实了解，但是又喜欢装学术、装知识分子，于是欧阳先生就这样了出来卖弄了。佛寺僧伽，依佛制，于中夜休息，于后夜办道。而中夜和后夜的交接时间，差不多在丑时初刻，也就是现在凌晨一点钟到三点钟之间的前三分之一。即便现在当代，好多寺庙凌晨两点半就早课，甚至有的更早，就是这个原因。丑时开始早课，早课就会钟鼓齐鸣。因此，张继这首诗，不但非常写实，而且向我们今人证明：唐朝的僧人也很勤奋，半夜就起来办道修行了。丑时，处于中夜到后夜的交接点，说成是中夜没有任何问题，何况张继不可能在船上精确知道时刻，粗略估计是中夜，没有任何不自洽。但那些没有佛教生活体验的人，又喜欢伪装自己知识广大，最后讲出话来遭人耻笑。不评价自己不懂的学问，不评价自己没有深入了解过的事物，应该成为人格操守之常态，炫耀那些超出自己认知水平之上的知识，既不能知识炫富，又可能误导他人，还可能丢人现眼。（吉祥果2021.11.23）

嫈窳 · 发表于 2021-11-23 17:43:43

随喜赞叹

石山湖 · 发表于 2021-11-23 18:36:35

其实欧阳修做出此番评论，还是有嫉妒心作祟。看别人写了如此一句千古绝句，心里总是有点不服，想挑点什么毛病。这也是人之常情。

现世安稳 · 发表于 2021-11-23 18:47:25

好文

居闲斋主人 · 发表于 2021-11-23 19:32:03

但它永远逃不出“非佛不可制戒”的恶端。
果师兄，这个是病句吧？“非佛不可制戒”成了恶端。如果改为：但它永远逃不出违背“非佛不可制戒”的规定的恶端。似乎更为妥当。

寂静心123 · 发表于 2021-11-23 20:16:35

南怀瑾：我的一位朋友说他是欧阳修转世

有些人过去生的善业重，恶业轻，一生下来就有宿命通，知道自己前生是什么。过去我有个朋友，是位名气很大的老前辈，也学佛，那时我还不到三十岁，他已经五、六十岁了。他相貌很好，红光满面，白发苍苍，白头发白胡子，飘飘欲仙。抗战胜利以后，我准备回南京，他知道我要离开四川，特地老远赶来陪我一天，他说这一次离别不知几时再见面，我怪他说这种没出息的话。这位老前辈文章写得很好，说他自己过去生是欧阳修，所以这一生写欧体，字体也像欧阳修；又说他在清朝是某某人；前生的果报最坏，是一条狗，因为再前生造了一个很大的恶业，所以前生变成狗。狗报八年，烦得不得了，大便都不肯吃，后来把自己气死了。我骂他怎么说见不到面，大不了再来嘛！

　　我以前年轻的时候很狂妄，比你们狂妄多了，那才是真太保，跟你们现在的狂妄不一样，现在年轻人的狂妄，我连看都不要看。那些老前辈，学问好，地位高，看到我，摸摸我的头，喊我小孩，我都不高兴，我说：‘什么小孩？你两、三岁的时候我还抱过你呢！那时我七、八十岁，为什么叫我小孩？’我那个时候就有那么讨厌，老前辈被我搞得一愣一愣的。

弘泽 · 发表于 2021-11-23 22:44:54

佛寺僧伽，依佛制，于中夜休息，于后夜半道。——于后夜办道

吉祥果 · 发表于 2021-11-24 08:49:36

弘泽发表于 2021-11-23 22:44
佛寺僧伽，依佛制，于中夜休息，于后夜半道。——于后夜办道

谢谢

吉祥果 · 发表于 2021-11-24 09:15:28

居闲斋主人发表于 2021-11-23 19:32
但它永远逃不出“非佛不可制戒”的恶端。
果师兄，这个是病句吧？“非佛不可制戒”成了恶端。如果改为：但 ...

谢谢，有道理，我修改了

上善若水198 · 发表于 2021-11-27 13:19:27

感恩师兄分享

欧阳修讥讽张继《枫桥夜泊》：寺庙半夜不敲钟？

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