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发表于 2020-9-12 07:00:32
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16、大宝积经文殊师利菩萨授记会:若有得闻文殊师利名者。是则名为面见诸佛。若有受持百千亿诸佛名号。若有人称文殊师利名者。福多于彼。何况称普见佛名。何以故。彼百千那由他佛。利益众生。不及文殊师利。于一时中。所作饶益。
17、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》一字根本心真言仪则品第二十一云:乃往过去六十二殑伽沙数劫。彼时有佛号无量寿智决定光明王如来,应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。若有众生暂得闻此如来名者。消除五逆之罪。若有念此如来名者。决定当得无上菩提。”该经又云:彼无量寿智决定王如来。住彼佛刹名无量寿。
18、由于另外一部经典《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》中,有佛号名叫“无量寿决定光明王如来”佛世界名叫“无量功德藏”,念诵此佛名号,偏重有延寿之功。有兴趣的师兄,可以研读此经,此二佛号比较接近,一个佛号多一个“智”字,一个少一个“智”字,但是从佛土名号乃至佛号来看,不是同一佛,为了大家能够区别,特此说明。
19、佛说宝云经:彼有菩萨摩诃萨名除一切盖障。闻其名者一切罪障皆悉除灭。
20、佛说除盖障菩萨所问经:彼有菩萨摩诃萨名除盖障。独止一处。若诸有情闻是菩萨名者。一切障累悉得蠲除。
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(20)《五苦章句经》互为父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢的五个因缘
夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢,有五因缘。何谓为五?
一曰、怨家。
二曰、债主。
三曰、偿债。
四曰、本愿。
五曰、真友。
何谓怨家?父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀。是谓怨家。
何谓债主?父母致财。子散用之。是谓债主。
何谓偿债?子主致财。供给父母。是谓偿债。
何谓本愿?先世发意。欲为家室,善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。
何谓真友?先世宿命。以道法因缘。共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友。
---------《五苦章句经》
被人讨厌驱逐,最亲近的人也不喜欢自己,如何灭除这种业报?
行持何种法门,能被一切人欢喜爱敬?----忏悔、塑造佛像!
弥勒。众生复有五种因缘。常被于人之所厌逐。乃至至亲亦不喜见。云何为五。一者两舌。二者恶口。三者多诤。四者多嗔。五者巧说相似之言以行诽谤。后若发心造佛形像。悔先恶业誓不重作。其所作罪并得除灭。为一切人之所爱敬。何以故。诸佛有无量无边胜福德故。无量无边大智慧故。无量无边三昧解脱等。种种希有功德法故。
-----《大乘造像功德经》
业力相近,方为夫妇(求好姻缘, 先要提升福报改变自己)
很多女人总想,工作好事业好,不如嫁得好,所以总想投机取巧,结果很多女孩子,都是赔了青春赔了眼泪,最后落得第三者的名头。很多家长,甚至也误导自己家的孩子,尤其是家有一凤,更希望孩子嫁得好,好好打扮,到时嫁好就行了。但往往很少成功的,最后多有不幸。
原因很简单:
你是什么样的女人,你才能嫁什么样的男人;
你是什么样的男人,你就娶什么样的女人
业力相当,方为夫妇(求好姻缘, 先要提升福报,先要改变自己)
1.难为夫妇——《分别功德论》
原文: "舍卫城中有夫妇二人,敬信三宝,无有子息。其妇早亡,生忉利天为天女,端正无比。因念世人,谁堪为我夫,即以天眼观,见故夫出家年老,日日扫除塔庙。遂以光明,照夫令见,勉以精进升天,还为吾夫。其夫因妇生天,倍加精进。天女复来见云:‘君得转胜于我,我不能得君为夫矣!’比丘闻已,愈加勇猛,遂成罗汉。"
译文:这个故事是说有一对夫妻, 女人先死, 死后做了天女, 用天眼看丈夫天天扫塔, 于是就对丈夫说你加油扫塔, 以后升天还来做我丈夫. 她的丈夫于是很努力, 这个天女又来说: 你修的福报超过我了, 不能做我的老公了. 这个丈夫听了, 更努力, 最后成了罗汉.
2.同为夫妇——《杂宝藏经》
原文: "舍卫国有一长者,建造塔寺,命终生天,其后妻因忆夫,常扫其夫所造之寺。一日,其夫遥语之曰:‘我是汝夫,以造寺功德,得生天上,见汝忆我,故特下来。奈人身臭秽,不可复近。汝欲复为我妻,勤供佛僧,修扫塔寺,愿生我天。’妇如其言,命终之后,果生彼天,复为夫妇。同来见佛,佛为说法,得须陀洹果(七生天上,七来人间,便断生死)"
译文:这个故事是说这一对夫妇, 男人建塔造庙, 死后生天. 他的老婆很想念他, 就经常去扫老公生前造的塔庙. 有一天, 他对老婆说: 我是你老公, 我造庙的功德, 生天上了, 看到你想我, 我就下来看你, 但是人身太臭, 我不能接近你, 你要是还想做我老婆, 就加油供养佛僧扫塔寺, 发愿望要来我这层天. 老婆听了就去做, 死后生到老公所在的天, 继续做夫妇.
对于婚姻问题,求肯定是能求到的,《楞严经》上明确讲“求妻得妻”,从因果上或命理学来讲,叫做“业力相当”,也就是说你的妻子的福报一定和你的福报是相当的,差不多的,否则不可能成为夫妻。所以求好伴侣的关键是——积累福德,提升自己,改变自己。
又解脱者,名曰无爱。爱有二种:一者、饿鬼爱,二者、法爱。真解脱者,离饿鬼爱,怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱,真解脱者即是如来。
-------《大般涅槃经》
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清明节,不要只是祭祀
发愿为了去世的亲人超升净土,而塑造佛像,可以超度去世亲人眷属:
塑造佛像灵感录(一):并州张元寿,为亡父母造弥陀像,佛像入地狱,度化双亲生净土
张元寿,并州人,虽有善心,其家以杀生为业。双亲亡没后,断杀生业,修念阿弥陀佛。发心为救双亲,造阿弥陀佛三尺像,安置旧室,香花灯明,供养礼拜。
其梦室中有光,光中乘莲台者二十余人;于中二人,近于庭上呼元寿,寿即问:「谁?」
答:「吾是汝父母,虽解念佛三昧,好酒肉食,杀生鱼鸟等多故,堕叫唤地狱;虽堕地狱,以念佛力,热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺,来说法;同业者二十余人,闻沙门说,皆离地狱,方生净土。时熟以是因缘来告,在空中人者,即地狱中同业者也。」
说此事已,指西方而去。以所梦语僧,皆谓所造像,往地狱中救苦矣。
--------出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
塑造佛像灵感录(二): 释道如,为超度三途众生,造阿弥陀佛像感应
释道如,并州晋阳人,是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁,悲悯四生苦难,虽修净业,却先欲度化他人,他发愿为救三途众生受苦,造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏,三年才完成,于是精勤供养,并在像前做了一个梦:有一个冥官,送来金纸牒书说:“这是阎魔法-王,随喜法师你大愿的牒书!”,道如当即打开,看到上面写着:“阿师为救三途受苦众生,造阿弥陀像,入地狱教化众生,宛如生佛,放光说法,利益不思议。地狱众生,业微轻者,皆离苦得乐。”梦醒后,就更加专注其志向。到了斋日,所造佛像胸前会放光,十人中有五六人看到。还有人梦见:释道如现金色身,入地狱中说法,或为饿鬼说法。类似的感应非常多,可见所愿必定不虚啊。
------《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
造佛像灵感录(三):因杀人堕地狱六劫,常难产死,丈夫为造地藏像,因此永脱恶道,不受女身
后周尚书伯悦,素信三宝,其妇产死,为修追福,造等身地藏菩萨像,设斋会,竭诚礼供。梦见妇人,衣裳鲜洁,对悦语曰:‘吾昔为人妻而不生子,其夫常叹无儿,吾便教娶妾,未久身妊,其夫爱敬新妇,予生异念,作亲友相,以好食和毒药杀其母子,以是因故,堕无间狱六劫。还生人间,为产死,五十七返,世世常以公为夫,受此大苦,今公为吾造圣像修追善,其业已灭,生忉利天,威光胜旧,生天为配偶后,永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩萨,无量无边,集会其中,遍满无忧树下,说法利生,皆金色僧形也。一时为我说法,告曰:“汝等夫妇造像,如法修行,得脱苦趣。”因在天上,故生善心,不起邪心。’悦寤而悲喜交集
--------出自《地藏菩萨感应录》
《地藏经》光目女为救母亲,画造佛像,超度其母(造佛像超度亡人,确切佛经依据)
有些人认为,造佛像超度亡人的说法,也许没有佛经依据?不可靠?请看佛经依据:
菩萨尚且以造像之法,超度亲属,我们这些凡夫,还不奉行此法吗?
光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?
罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。
编者注:罗汉建议光目女,为母亲念佛,并且塑造绘画佛像,可以令存亡获得利益,光目女即照做,下面是效果:
其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
光目问言:地狱罪报,其事云何?
婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
编者注:
光目女虽然为母亲念佛,造佛像,以此殊胜福力,虽然将母亲从地狱超度上来,但是由于母亲恶业太重,余业未尽,因此投生为下贱人,寿命只有十三岁。
如果没有此念佛,造佛像之功德,以光目女的母亲之恶业,当时还不能够从地狱解脱。
当然,此后,光目女为了母亲,又继续发大誓愿,救度成就未来一切众生,以此功德,令其母亲后来获得大解脱,大家都知道,此不赘述。
----《地藏菩萨本愿经》
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